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【摘 要】西方没有严格意义上的思想政治教育概念，道德教育在西方的教育舞台上扮演了重要的角色。尽管我国少数民族大学生思想政治教育的目标和内容与西方德育之间存在很大区别，但西方德育理论实践仍然能给少数民族大学生思想政治教育以启迪。
【关键词】西方德育思想 少数民族大学生 思想政治教育
一、西方德育思想的特点概述
西方没有严格意义上的思想政治教育概念，道德教育在西方的教育舞台上扮演了重要的角色，正如德国教育思想家布贝尔认为：“名副其实的教育在本质上就是品格教育”[1]。
从美国的“公民教育”到加拿大的“政治教育”，从日本的“社会科”“道德时间”到新加坡的“国家意识教育”，无不凸显道德教育为西方国家培养社会道德、塑造个人品德的重要性。美国公民教育主要就是宣扬“美国精神”，培养忠于美国制度的公民。美国课程发展和管理协会的主席S.拉姆勒认为：“为培养21世纪的公民，我们必须不断设法帮助学生学会‘用投入的眼光、心理、心态来看待事物’”“建立一种要求我们为地球上人们更好生活负责的价值体系。”[2]了解美国政体的基本内容和准则，培养参与意识，了解公民应承担的社会责任，培养学生必备的道德品质是“公民教育”的基本内容。日本把德育贯穿于教改之中，认为“道德教育的目标是把尊重人的精神和对生命的敬畏观念体现在家庭、学校和社会的具体生活中，为培养作为创造富有个性的文化，致力于民主社会和国家的发展，主动为和平的国际社会做出贡献的具有自主性的日本人，培养作为其基础的道德素质。”[3]培养“新加坡人”是新加坡国家意识教育的核心，全体新加坡人要求认同“五大共同价值观”，即“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，同舟共济；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容”。在此基础上大力弘扬“敬业乐群，勤劳进取，廉洁奉公，讲求效率”的新加坡精神。新加坡《新公民学》课程的宗旨是：社会利益高于个人利益；维护作为社会组成细胞的家庭；提倡种族和宗教间的宽宏大量和相互体谅。考察西方道德教育的整个体系，我们不难发现它具有如下几个鲜明的特点：
第一，国家统一指导道德教育。国家运用行政与法令的力量，协调道德教育的所有行为体之间的关系，充分利用各种社会资源，有效地实施道德教育的目标。美国、日本和新加坡等国利用国家力量，统一管理指导道德教育，取得了明显的成效。如日本政府在20世纪80年代提出社会道德重塑计划，美国政府建立联邦、州和地方的统一道德管理机构，提倡重视社会道德教育，尤其要加强学校德育，将德育贯彻到整个课程体系中。
第二，道德教育参与的广泛性和教育形式的多样性。在西方国家，无论是学校、家庭、社会还是大众传媒，无论政党还是宗教团体，无论教师还是家长，道德教育充分利用一切场合和时机宣传西方的生活方式和价值观念。西方国家提倡多样化的道德教育形式，如美国的道德教育贯穿于教材、教学过程、课外活动与社会服务、心理咨询、大众传媒和社会公共环境、纪律管理等日常生活之中；加拿大强调“在做中学会做”，把“学生在实践中所获得的技能和态度“作为衡量德育成果的指标。日本把“道德时间”的形式多样化，开展如升国旗、唱国歌、生活指导、职业训练、公益服务、父母讲座等活动。
第三，道德教育内容凸显道德、心理综合化的健全人格教育。除了突出德育的政治功能，宣传资产阶级意识形态，西方德育还十分注意培养学生的个人独立、平等、自由意识，乐观进取精神，良好的人际关系和心理品质等，促使学生个性自由，个性发展，自我完善。还从“人与自然共生”的角度，从全球化的角度，从人类由竞争走向合作的趋势角度，教育学生思考人类和自然和谐的问题、人类潜能开发的问题、人类共同面临的问题以及各民族相互依存的问题。教育学生树立个体精神满足带有开放性、发展性和全球性的观念。
第四，西方道德教育的宗教色彩浓厚。宗教道德是西方社会思想道德体系的基础之一。西方德育对象生活与宗教息息相关，如出生洗礼、接受宗教教科学习、牧师颁发毕业证等。西方的德育内容里处处存在与人为善、助人为乐等宗教道德教化内容的痕迹。宗教活动仪式在一些国家的德育管理中常常被充分利用，如学校的祷告会实质上就是校务性质的道德教育会。
二、西方德育思想对少数民族大学生思想政治教育的启迪
尽管我国少数民族大学生思想政治教育的目标和内容与西方德育之间存在很大区别，但就社会发展对社会成员的一般道德诉求而言，西方德育理论仍然能给少数民族大学生思想政治教育以启迪。
我国是一个十分重视思想政治教育的国家，有着完备的思想政治教育机构和理论体系。但在少数民族大学生思想政治教育上还存在一定的欠缺。如在制度上，虽然开设了民族班的许多高校对如何进一步加强少数民族大学生思想政治教育进行了初步的探索，但还没有总结出一套适合我国国情的少数民族大学生思想政治教育的制度体系；在教育资源的分配上还存在不均匀现象，民族性往往成了社会公平分配少数民族大学生思想政治教育资源的绊脚石。国家重点关注了法律上少数民族大学生的平等地位，但事实上还存在着某些不平等。
要提高少数民族大学生思想政治教育的成效，应该把它当作一个动态的系统性工作来做，除了重视学校教育，还要充分发挥家庭教育、社会教育、社区教育和网络教育的作用。要把少数民族大学生思想政治教育贯穿于教材、教学过程、课外活动与社会服务、心理咨询、大众传媒和社会公共环境、纪律管理等日常生活之中。把西方“设置场景——引导角色进入——体验、选择”的德育模式运用到少数民族大学生思想政治教育之中，使思想政治教育实践化、生活化，以期取得良好的教育效果。例如，让少数民族大学生以志愿者的身份参加如地震救灾、运动会等社会公益活动，可以增强学生的社会责任心；让学生参加升降国旗仪式、国庆庆典活动等，可以培养学生的爱国情怀。另外，在信息化时代，尤其要关注互联网为代表的现代传媒对少数民族大学生思想的影响，充分利用好现代传媒这个思想政治教育新载体，防止少数民族大学生被多元化的信息所蒙蔽。
随着全球化时代的到来，少数民族大学生思想政治教育不但要注意培养学生的独立、平等、自由意识，乐观进取精神，良好的人际关系和心理素质等个人品质，还要把培养具有世界公民素质的大学生作为己任。他们不仅要具有强烈的国家意识、民族意识，而且还要有鲜明的世界公民意识。他们既要关注人与自然、国家与国家、民族与民族的和谐相处问题，又要关注世界共同面临的危机问题，如环境污染问题、资源稀缺问题、人口膨胀问题、恐怖主义问题等。
宗教问题同样是少数民族大学生思想政治教育必须思考的问题。根据我国宗教信仰自由政策，开展少数民族大学生思想政治教育，既要尊重少数民族大学生信仰自由，又要防止西方假宗教之名进行渗透；既可以把少数民族宗教文化里有积极作用的成分引入思想政治教育之中，又要引导学生以正确的宗教观对待宗教，防止一些不法分子打着宗教的旗号鼓动少数民族大学生进行民族分裂活动。
【参考文献】
[1]耿宝云.做好高校少数民族学生思想政治工作值得注意的几个问题[J].内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版），2008（4）：160-162.
[2]J.莫.以可靠性为中心的维修[M]，石磊、谷宁昌译，机械工业出版社，1995.
[3]徐建军.新形势下构建高校网络德育系统的研究与实践[M].中南大学出版社，2003.
[4]荆幼阳.中小学爱国主义教育实效性研究[D].中南民族大学，2013.
【关键词】西方德育思想 少数民族大学生 思想政治教育
一、西方德育思想的特点概述
西方没有严格意义上的思想政治教育概念，道德教育在西方的教育舞台上扮演了重要的角色，正如德国教育思想家布贝尔认为：“名副其实的教育在本质上就是品格教育”[1]。
从美国的“公民教育”到加拿大的“政治教育”，从日本的“社会科”“道德时间”到新加坡的“国家意识教育”，无不凸显道德教育为西方国家培养社会道德、塑造个人品德的重要性。美国公民教育主要就是宣扬“美国精神”，培养忠于美国制度的公民。美国课程发展和管理协会的主席S.拉姆勒认为：“为培养21世纪的公民，我们必须不断设法帮助学生学会‘用投入的眼光、心理、心态来看待事物’”“建立一种要求我们为地球上人们更好生活负责的价值体系。”[2]了解美国政体的基本内容和准则，培养参与意识，了解公民应承担的社会责任，培养学生必备的道德品质是“公民教育”的基本内容。日本把德育贯穿于教改之中，认为“道德教育的目标是把尊重人的精神和对生命的敬畏观念体现在家庭、学校和社会的具体生活中，为培养作为创造富有个性的文化，致力于民主社会和国家的发展，主动为和平的国际社会做出贡献的具有自主性的日本人，培养作为其基础的道德素质。”[3]培养“新加坡人”是新加坡国家意识教育的核心，全体新加坡人要求认同“五大共同价值观”，即“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，同舟共济；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容”。在此基础上大力弘扬“敬业乐群，勤劳进取，廉洁奉公，讲求效率”的新加坡精神。新加坡《新公民学》课程的宗旨是：社会利益高于个人利益；维护作为社会组成细胞的家庭；提倡种族和宗教间的宽宏大量和相互体谅。考察西方道德教育的整个体系，我们不难发现它具有如下几个鲜明的特点：
第一，国家统一指导道德教育。国家运用行政与法令的力量，协调道德教育的所有行为体之间的关系，充分利用各种社会资源，有效地实施道德教育的目标。美国、日本和新加坡等国利用国家力量，统一管理指导道德教育，取得了明显的成效。如日本政府在20世纪80年代提出社会道德重塑计划，美国政府建立联邦、州和地方的统一道德管理机构，提倡重视社会道德教育，尤其要加强学校德育，将德育贯彻到整个课程体系中。
第二，道德教育参与的广泛性和教育形式的多样性。在西方国家，无论是学校、家庭、社会还是大众传媒，无论政党还是宗教团体，无论教师还是家长，道德教育充分利用一切场合和时机宣传西方的生活方式和价值观念。西方国家提倡多样化的道德教育形式，如美国的道德教育贯穿于教材、教学过程、课外活动与社会服务、心理咨询、大众传媒和社会公共环境、纪律管理等日常生活之中；加拿大强调“在做中学会做”，把“学生在实践中所获得的技能和态度“作为衡量德育成果的指标。日本把“道德时间”的形式多样化，开展如升国旗、唱国歌、生活指导、职业训练、公益服务、父母讲座等活动。
第三，道德教育内容凸显道德、心理综合化的健全人格教育。除了突出德育的政治功能，宣传资产阶级意识形态，西方德育还十分注意培养学生的个人独立、平等、自由意识，乐观进取精神，良好的人际关系和心理品质等，促使学生个性自由，个性发展，自我完善。还从“人与自然共生”的角度，从全球化的角度，从人类由竞争走向合作的趋势角度，教育学生思考人类和自然和谐的问题、人类潜能开发的问题、人类共同面临的问题以及各民族相互依存的问题。教育学生树立个体精神满足带有开放性、发展性和全球性的观念。
第四，西方道德教育的宗教色彩浓厚。宗教道德是西方社会思想道德体系的基础之一。西方德育对象生活与宗教息息相关，如出生洗礼、接受宗教教科学习、牧师颁发毕业证等。西方的德育内容里处处存在与人为善、助人为乐等宗教道德教化内容的痕迹。宗教活动仪式在一些国家的德育管理中常常被充分利用，如学校的祷告会实质上就是校务性质的道德教育会。
二、西方德育思想对少数民族大学生思想政治教育的启迪
尽管我国少数民族大学生思想政治教育的目标和内容与西方德育之间存在很大区别，但就社会发展对社会成员的一般道德诉求而言，西方德育理论仍然能给少数民族大学生思想政治教育以启迪。
我国是一个十分重视思想政治教育的国家，有着完备的思想政治教育机构和理论体系。但在少数民族大学生思想政治教育上还存在一定的欠缺。如在制度上，虽然开设了民族班的许多高校对如何进一步加强少数民族大学生思想政治教育进行了初步的探索，但还没有总结出一套适合我国国情的少数民族大学生思想政治教育的制度体系；在教育资源的分配上还存在不均匀现象，民族性往往成了社会公平分配少数民族大学生思想政治教育资源的绊脚石。国家重点关注了法律上少数民族大学生的平等地位，但事实上还存在着某些不平等。
要提高少数民族大学生思想政治教育的成效，应该把它当作一个动态的系统性工作来做，除了重视学校教育，还要充分发挥家庭教育、社会教育、社区教育和网络教育的作用。要把少数民族大学生思想政治教育贯穿于教材、教学过程、课外活动与社会服务、心理咨询、大众传媒和社会公共环境、纪律管理等日常生活之中。把西方“设置场景——引导角色进入——体验、选择”的德育模式运用到少数民族大学生思想政治教育之中，使思想政治教育实践化、生活化，以期取得良好的教育效果。例如，让少数民族大学生以志愿者的身份参加如地震救灾、运动会等社会公益活动，可以增强学生的社会责任心；让学生参加升降国旗仪式、国庆庆典活动等，可以培养学生的爱国情怀。另外，在信息化时代，尤其要关注互联网为代表的现代传媒对少数民族大学生思想的影响，充分利用好现代传媒这个思想政治教育新载体，防止少数民族大学生被多元化的信息所蒙蔽。
随着全球化时代的到来，少数民族大学生思想政治教育不但要注意培养学生的独立、平等、自由意识，乐观进取精神，良好的人际关系和心理素质等个人品质，还要把培养具有世界公民素质的大学生作为己任。他们不仅要具有强烈的国家意识、民族意识，而且还要有鲜明的世界公民意识。他们既要关注人与自然、国家与国家、民族与民族的和谐相处问题，又要关注世界共同面临的危机问题，如环境污染问题、资源稀缺问题、人口膨胀问题、恐怖主义问题等。
宗教问题同样是少数民族大学生思想政治教育必须思考的问题。根据我国宗教信仰自由政策，开展少数民族大学生思想政治教育，既要尊重少数民族大学生信仰自由，又要防止西方假宗教之名进行渗透；既可以把少数民族宗教文化里有积极作用的成分引入思想政治教育之中，又要引导学生以正确的宗教观对待宗教，防止一些不法分子打着宗教的旗号鼓动少数民族大学生进行民族分裂活动。
【参考文献】
[1]耿宝云.做好高校少数民族学生思想政治工作值得注意的几个问题[J].内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版），2008（4）：160-162.
[2]J.莫.以可靠性为中心的维修[M]，石磊、谷宁昌译，机械工业出版社，1995.
[3]徐建军.新形势下构建高校网络德育系统的研究与实践[M].中南大学出版社，2003.
[4]荆幼阳.中小学爱国主义教育实效性研究[D].中南民族大学，2013.