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编辑力是编辑人员全面动用自己的个性、人格、教养、知识、技术以及日常生活方式等，通过策划、选材、编审，甚至参与创作等过程，再以“报”、“刊”、“书”、“网”的方式交到读者手中的问题前瞻力、创意构想力、知识把握力、人际交往力等的综合体现。做人是编辑力的基础支撑。文章是一个人思想和心灵的外在反映，编辑的人生观、价值观、世界观必然要反映到他所编辑的文章之中。编辑人员要想编出高质量的“产品”，成为本领域、本专业的“大家”，首先要做个好人，努力从以下4个方面修身养性。
一、境界要高。做人的高境界成就文章的高质量，文章的高质量体现着做人的高境界
编辑文章的过程，实质上是在通过别人的文章传递自己的所思所想所悟。思想是一个人世界观、政治观、道德观、艺术观、美学观、历史观、伦理观、文化观等对具体事物的认识和反映。有什么样的思想，就会编出什么样的文章。我国许多有成就的编辑家，都很重视修身养性，提高自己的思想境界。孔子是中华民族第一编圣，其代表作《论语》集他之前2500年儒家文化之大成，是其后2500年儒家文化之新统。其理论学说的核心“仁”，指的就是一个人经过修养、经过陶冶，所要达到的最高人格精神境界。伟大的思想家、编辑家鲁迅先生在《杂感录》中写道：文艺创作“固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现”。他的名言“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血”，强调的就是作者要有好的思想素质。近代著名编辑家王韬认为，编辑修身养性不仅是做人的需要，更是编文的需要。编辑人员在成就别人的时候，也在影响自己。因此，编辑人员要不断净化心灵，凡事都要顺其自然，凡事都要注意形象，凡事都要讲究境界，切实把编辑文章的过程，作为不断形成思想、提高认识、升华境界的过程：一是站得要高一些。不谋全局者，不足谋一域。编辑人员做人办事，搞研究编文章，都应有大局意识，坚持放眼全局看局部，放眼全球看中国，放眼党和国家建设看自己所编辑的工作，做到大处着眼，小处落笔。只有这样，才能达到“一览众山小”的境界，才能编出有血有肉有气势的文章。二是想得要远一些。人无远虑必有近忧。乾隆的一个“拒绝”，导致了中国随后的被动及近代百多年的落后挨打。我们研究问题要处理好着眼长远与立足现实的关系，不能头痛医头、脚痛医脚，必须高瞻远瞩，从长计议，坚持从政治上全局上战略上进行深入全面的思考。只有这样，研究的问题、拿出的对策，在全局上才会具有指导意义。如果缺乏深远的战略思考，我们编辑的文章就难以保证其学术价值和应用价值。三是钻得要深一些。梁衡先生曾提出衡量理论文章是否出新的四条个性标准，即每篇文章里有一个属于作者自己悟出来的新思想、有一个作者自己精心挑选的例子、有一个贴近实际的比喻、有与文件不同的语言。由此我们联想到，一个编辑要想成功，就要有区别于别人的想法，就要有属于自己的东西，就要努力比别人多学一点，多想一点、多干一点，钻得比别人深一些、再深一些。
二、心地要宽。泰山不让土壤。故能成其大；河海不择细流。故能就其深
编辑人员对人对事要采取宽容、宽恕的态度。宽容是一种风度，宽恕是一种风范。宽容、宽恕是一种理智和自信的心理品质，很能体现一个人的基本素质。美国密歇根大学的洛伦·图森特和他的同事们在对1400名成人调查后得出结论：宽容别人，有益自身。刘备之所以在力量非常弱小的情况下能够得天下，与他心地宽厚，容得下各种人是分不开的。《傅子》说：“刘备宽仁有度，能得人死力。”心地宽广的人，就会大度地为人处世，就会多看别人的长处，反思自己的短处，就会学习别人的长处，弥补自己的不足。正如孔子所言：“见善无不及，见不善如探汤。”作为编辑，要努力做到“四平”：一是甘愿做个平凡人。编辑就是在为他人做嫁衣，要像一些编辑大家那样，努力做好平凡人，在平凡的岗位上作出非凡的业绩。不要老想着出人头地，坐轿子、听喇叭。二是保持一颗平常心。要知足，不能这山望着那山高，坐哪把“椅子”都不舒服。为人不可任己意，处事不可任己见。我国著名作家冰心的家里有一副她祖父留下来的对联：“知足知不足，有为有弗为。”她是这样解释的：有些东西，像衣、食、住、行、用，虽然简陋朴素一些，也应当“知足”；而对于追求知识学问和修身养性，就常常应当“知不足”。对于有益于世道人心的事，应当义无反顾地去做，而对于那些违背道义的事，坚决不去做。三是过好平淡生活。钻研学问是需要时间的。编辑人员要想把自己的人生过得有质量，真正成为自己所编辑领域的“专门家”，就要把有限的时间用在研究问题这个“爱好”上，不能沉迷于灯红酒绿，在应酬往来中浪费光阴，甚至毁了自己。四是干好平凡事。人生是由一件件平凡的小事构成的，遇到轰轰烈烈大事的机会不是没有，但很少很少。只有认真做好每件小事，才能成就自我，也才能在重大机会到来时能够抓住机遇。所以，不要哗众取宠，好高骛远，要始终坚信只要坚持把小事做到极致，就一定会有收获，高标准高质量高效益地做好每件小事。
三、做人要舍。舍得舍得，有舍才有得
放弃也是一种智慧，是一种远见。从古至今，放弃的典范俯拾皆是。汉代名将韩信与谋士张良同佐刘邦取得天下，韩信封侯享受富贵，张良却放弃富贵功成身退，结果韩信横尸未央，而张良则能够终老林泉。因为张良太了解封建统治者的心态了。晋代陶渊明不愿“为五斗米折腰”，放弃县太爷不做，情愿回乡务农，结果成就了一代田园诗人的美名。人生充满了变数。有得就有失，这就是辩证法。编辑人员要想在平凡的岗位上炼成“大家”，就要有所放弃。一是要耐得了寂寞。“板凳甘坐十年冷，文章不著一字空。”这是古人对做学问的要求。我们编辑人员可能都有这样的体会，要想编出一篇让同行看了“眼亮”、让读者看了“喜欢”的文章，是要用足工夫的，不熬上几宿，不掉点头皮，不伤点脑筋是不行的。刘勰在《文心雕龙·论说》中说：“弥纶群言。”意思就是要积累。优秀需要积淀，知识需要积累。成为一名优秀编辑。离不开日常的积累，离不开岁月的打磨。现在我国正处在社会转型期，浮躁之气在社会各阶层都不同程度地存在，编辑行业也不能脱俗。我们有的同志干工作、搞研究求成心切、求名心切、求利心切，总是左顾右盼、患得患失、心浮气躁。一分耕耘一分收获。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。只有淡泊名利，耐得寂寞，才能做到宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望天上云卷云舒，也才能排除干扰，身心专一，全力以赴地干工作、搞研究。二是要忍得了难忍。首先，要 能够忍耐。忍耐是一种良好的心理素质。失败者往往是热度只有5分钟的人，成功者往往是坚持最后5分钟的人。忍耐必须有恒心，遇到困难挫折不抛弃、不放弃。只有这样，才能干好事、成大事。中国历史上唯一的女皇武则天，14岁入宫为才人，被唐太宗赐号“武媚”，唐太宗去世后，她虽出家为尼，但忍辱负重，养精蓄锐，等待时机，终成大业。司马迁被处宫刑后，忍耐屈辱和痛苦，坚持“究人之际，通古今之变，成一家之言”，用不息奋斗为后人留下了千古不朽之作《史记》。其次，要能够忍让。忍让是一种优秀的心灵美德。十几、几十甚至成百上千人生活在一个集体中，由于个人经历、学识、年龄的差异，思考、分析和认识问题角度的不同，对一些问题产生分歧是正常的。因此，我们在工作和生活中，应具有忍让的精神，坚持大事讲原则、小事讲风格，从善如流，尤其是在讨论问题时，要能够听得进不同意见。只有这样，别人才愿意跟我们共事，我们才能得到有价值的信息和优秀的稿件。忍一忍，避祸成福；让一让，海阔天空。实际上，让人就是让自己。第三，要舍得了该舍。两利相权取其重，两弊相衡取其轻。人生在世，不如意事常有。一个人想什么好处都占有是不可能的，要学会放弃。放下超重的负荷方能解开心灵的枷锁，放下满腹的牢骚方能蕴蓄不倦的威力，放下纤巧的诡辩方能拥有深邃的思想，放下虚伪的矫饰方能赢得真挚的情谊。当我们走到人生的十字路口、需要作出选择时，只有当机立断，放弃那些次要的、枝节的、不切实际的东西，我们才有可能领悟到“小舍小得，大舍大得，不舍不得”的真谛。
四、参照要准。人往高处走，水往低处流。追求美好生活是人之共性，无可厚非
人类文明发轫于对个人利益的认识。唯物主义认为，利益是影响人类思想行为的基本因素，追求个人利益是社会进步的直接动力。正因为人们永不满足，社会才会不断发展。但过犹不及，凡事都要把握一个度，如果一味不切实际地与别人攀比，就会活得很累。因此，怎么比，与谁比，确立一个什么样的参照系非常重要。如果把参照系放在比待遇、比实惠上，放在比自己强的少数人身上，就会越比心理越不平衡；如果把参照系放在比奉献、比编辑质量上，放在大多数人身上，就会越比越有积极性。我们有的人比地位、比待遇，稍不如意，就牢骚满腹，消极怠工；有的人比物质享受，比奢侈气派。比吃喝玩乐，一旦己不如人，就心生邪念，步入歧途；有的人只比别人得到的，不比别人付出的，越比越觉得吃亏；还有的人拿自己的长处与别人的短处比，越比越觉得别人不如自己。这样比就是选错了参照系，比的结果只能是满肚子失意，满肚子不满足。我们觉得，在生活上，应跟大多数人比。跟自己的父母亲比；在工作上，应跟先进典型比，与他们比干劲、比知识、比能力、比贡献。在人生的路途上，确立起一个或几个学习的标杆、人生的榜样，方能不断提升自己。上面说的这些，看似与编辑文章离得远了一些，但要编出流芳千古的好文，成为名垂青史的大家，必须要有美好的人品做底子，就得从以上几个方面不断地修身养性。
一、境界要高。做人的高境界成就文章的高质量，文章的高质量体现着做人的高境界
编辑文章的过程，实质上是在通过别人的文章传递自己的所思所想所悟。思想是一个人世界观、政治观、道德观、艺术观、美学观、历史观、伦理观、文化观等对具体事物的认识和反映。有什么样的思想，就会编出什么样的文章。我国许多有成就的编辑家，都很重视修身养性，提高自己的思想境界。孔子是中华民族第一编圣，其代表作《论语》集他之前2500年儒家文化之大成，是其后2500年儒家文化之新统。其理论学说的核心“仁”，指的就是一个人经过修养、经过陶冶，所要达到的最高人格精神境界。伟大的思想家、编辑家鲁迅先生在《杂感录》中写道：文艺创作“固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现”。他的名言“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血”，强调的就是作者要有好的思想素质。近代著名编辑家王韬认为，编辑修身养性不仅是做人的需要，更是编文的需要。编辑人员在成就别人的时候，也在影响自己。因此，编辑人员要不断净化心灵，凡事都要顺其自然，凡事都要注意形象，凡事都要讲究境界，切实把编辑文章的过程，作为不断形成思想、提高认识、升华境界的过程：一是站得要高一些。不谋全局者，不足谋一域。编辑人员做人办事，搞研究编文章，都应有大局意识，坚持放眼全局看局部，放眼全球看中国，放眼党和国家建设看自己所编辑的工作，做到大处着眼，小处落笔。只有这样，才能达到“一览众山小”的境界，才能编出有血有肉有气势的文章。二是想得要远一些。人无远虑必有近忧。乾隆的一个“拒绝”，导致了中国随后的被动及近代百多年的落后挨打。我们研究问题要处理好着眼长远与立足现实的关系，不能头痛医头、脚痛医脚，必须高瞻远瞩，从长计议，坚持从政治上全局上战略上进行深入全面的思考。只有这样，研究的问题、拿出的对策，在全局上才会具有指导意义。如果缺乏深远的战略思考，我们编辑的文章就难以保证其学术价值和应用价值。三是钻得要深一些。梁衡先生曾提出衡量理论文章是否出新的四条个性标准，即每篇文章里有一个属于作者自己悟出来的新思想、有一个作者自己精心挑选的例子、有一个贴近实际的比喻、有与文件不同的语言。由此我们联想到，一个编辑要想成功，就要有区别于别人的想法，就要有属于自己的东西，就要努力比别人多学一点，多想一点、多干一点，钻得比别人深一些、再深一些。
二、心地要宽。泰山不让土壤。故能成其大；河海不择细流。故能就其深
编辑人员对人对事要采取宽容、宽恕的态度。宽容是一种风度，宽恕是一种风范。宽容、宽恕是一种理智和自信的心理品质，很能体现一个人的基本素质。美国密歇根大学的洛伦·图森特和他的同事们在对1400名成人调查后得出结论：宽容别人，有益自身。刘备之所以在力量非常弱小的情况下能够得天下，与他心地宽厚，容得下各种人是分不开的。《傅子》说：“刘备宽仁有度，能得人死力。”心地宽广的人，就会大度地为人处世，就会多看别人的长处，反思自己的短处，就会学习别人的长处，弥补自己的不足。正如孔子所言：“见善无不及，见不善如探汤。”作为编辑，要努力做到“四平”：一是甘愿做个平凡人。编辑就是在为他人做嫁衣，要像一些编辑大家那样，努力做好平凡人，在平凡的岗位上作出非凡的业绩。不要老想着出人头地，坐轿子、听喇叭。二是保持一颗平常心。要知足，不能这山望着那山高，坐哪把“椅子”都不舒服。为人不可任己意，处事不可任己见。我国著名作家冰心的家里有一副她祖父留下来的对联：“知足知不足，有为有弗为。”她是这样解释的：有些东西，像衣、食、住、行、用，虽然简陋朴素一些，也应当“知足”；而对于追求知识学问和修身养性，就常常应当“知不足”。对于有益于世道人心的事，应当义无反顾地去做，而对于那些违背道义的事，坚决不去做。三是过好平淡生活。钻研学问是需要时间的。编辑人员要想把自己的人生过得有质量，真正成为自己所编辑领域的“专门家”，就要把有限的时间用在研究问题这个“爱好”上，不能沉迷于灯红酒绿，在应酬往来中浪费光阴，甚至毁了自己。四是干好平凡事。人生是由一件件平凡的小事构成的，遇到轰轰烈烈大事的机会不是没有，但很少很少。只有认真做好每件小事，才能成就自我，也才能在重大机会到来时能够抓住机遇。所以，不要哗众取宠，好高骛远，要始终坚信只要坚持把小事做到极致，就一定会有收获，高标准高质量高效益地做好每件小事。
三、做人要舍。舍得舍得，有舍才有得
放弃也是一种智慧，是一种远见。从古至今，放弃的典范俯拾皆是。汉代名将韩信与谋士张良同佐刘邦取得天下，韩信封侯享受富贵，张良却放弃富贵功成身退，结果韩信横尸未央，而张良则能够终老林泉。因为张良太了解封建统治者的心态了。晋代陶渊明不愿“为五斗米折腰”，放弃县太爷不做，情愿回乡务农，结果成就了一代田园诗人的美名。人生充满了变数。有得就有失，这就是辩证法。编辑人员要想在平凡的岗位上炼成“大家”，就要有所放弃。一是要耐得了寂寞。“板凳甘坐十年冷，文章不著一字空。”这是古人对做学问的要求。我们编辑人员可能都有这样的体会，要想编出一篇让同行看了“眼亮”、让读者看了“喜欢”的文章，是要用足工夫的，不熬上几宿，不掉点头皮，不伤点脑筋是不行的。刘勰在《文心雕龙·论说》中说：“弥纶群言。”意思就是要积累。优秀需要积淀，知识需要积累。成为一名优秀编辑。离不开日常的积累，离不开岁月的打磨。现在我国正处在社会转型期，浮躁之气在社会各阶层都不同程度地存在，编辑行业也不能脱俗。我们有的同志干工作、搞研究求成心切、求名心切、求利心切，总是左顾右盼、患得患失、心浮气躁。一分耕耘一分收获。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。只有淡泊名利，耐得寂寞，才能做到宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望天上云卷云舒，也才能排除干扰，身心专一，全力以赴地干工作、搞研究。二是要忍得了难忍。首先，要 能够忍耐。忍耐是一种良好的心理素质。失败者往往是热度只有5分钟的人，成功者往往是坚持最后5分钟的人。忍耐必须有恒心，遇到困难挫折不抛弃、不放弃。只有这样，才能干好事、成大事。中国历史上唯一的女皇武则天，14岁入宫为才人，被唐太宗赐号“武媚”，唐太宗去世后，她虽出家为尼，但忍辱负重，养精蓄锐，等待时机，终成大业。司马迁被处宫刑后，忍耐屈辱和痛苦，坚持“究人之际，通古今之变，成一家之言”，用不息奋斗为后人留下了千古不朽之作《史记》。其次，要能够忍让。忍让是一种优秀的心灵美德。十几、几十甚至成百上千人生活在一个集体中，由于个人经历、学识、年龄的差异，思考、分析和认识问题角度的不同，对一些问题产生分歧是正常的。因此，我们在工作和生活中，应具有忍让的精神，坚持大事讲原则、小事讲风格，从善如流，尤其是在讨论问题时，要能够听得进不同意见。只有这样，别人才愿意跟我们共事，我们才能得到有价值的信息和优秀的稿件。忍一忍，避祸成福；让一让，海阔天空。实际上，让人就是让自己。第三，要舍得了该舍。两利相权取其重，两弊相衡取其轻。人生在世，不如意事常有。一个人想什么好处都占有是不可能的，要学会放弃。放下超重的负荷方能解开心灵的枷锁，放下满腹的牢骚方能蕴蓄不倦的威力，放下纤巧的诡辩方能拥有深邃的思想，放下虚伪的矫饰方能赢得真挚的情谊。当我们走到人生的十字路口、需要作出选择时，只有当机立断，放弃那些次要的、枝节的、不切实际的东西，我们才有可能领悟到“小舍小得，大舍大得，不舍不得”的真谛。
四、参照要准。人往高处走，水往低处流。追求美好生活是人之共性，无可厚非
人类文明发轫于对个人利益的认识。唯物主义认为，利益是影响人类思想行为的基本因素，追求个人利益是社会进步的直接动力。正因为人们永不满足，社会才会不断发展。但过犹不及，凡事都要把握一个度，如果一味不切实际地与别人攀比，就会活得很累。因此，怎么比，与谁比，确立一个什么样的参照系非常重要。如果把参照系放在比待遇、比实惠上，放在比自己强的少数人身上，就会越比心理越不平衡；如果把参照系放在比奉献、比编辑质量上，放在大多数人身上，就会越比越有积极性。我们有的人比地位、比待遇，稍不如意，就牢骚满腹，消极怠工；有的人比物质享受，比奢侈气派。比吃喝玩乐，一旦己不如人，就心生邪念，步入歧途；有的人只比别人得到的，不比别人付出的，越比越觉得吃亏；还有的人拿自己的长处与别人的短处比，越比越觉得别人不如自己。这样比就是选错了参照系，比的结果只能是满肚子失意，满肚子不满足。我们觉得，在生活上，应跟大多数人比。跟自己的父母亲比；在工作上，应跟先进典型比，与他们比干劲、比知识、比能力、比贡献。在人生的路途上，确立起一个或几个学习的标杆、人生的榜样，方能不断提升自己。上面说的这些，看似与编辑文章离得远了一些，但要编出流芳千古的好文，成为名垂青史的大家，必须要有美好的人品做底子，就得从以上几个方面不断地修身养性。