论文部分内容阅读
【摘要】：郁达夫不仅仅是一位赫赫有名的文坛大家，还是一位拥有严谨态度、明确目标和恰当方法，而且精通多国语言的翻译家。本文从郁达夫的翻译选材、翻译理论、翻译策略和翻译批评等方面论述了他在翻译领域的成就和贡献。他的许多翻译观点与见解不仅仅在当时，就算是在现在也有一定的借鉴意义和参考价值。
【关键词】：郁达夫；翻译选材；翻译理论；翻译策略；翻译批评
郁达夫（1896年12月7日-1945年9月17日），浙江富阳人，原名郁文。中国现代作家、革命烈士。郁达夫早年曾在美国人在杭州办的学校里读过书，并在青年时代，去日本留学。郁达夫是新文学团体“创造社”的发起人之一，一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。在文学创作的同时，还积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，其文学代表作有《怀鲁迅》《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。
在中国现代文学史上，郁达夫不只是一位伟大的作家、诗人，而且是卓越的外国文学研究家和翻译家。，他除了日文之外，还精通德文、英文，后来还学习了法语等，并爱上了外国文学。二十年代初，郁达夫从日本留学回国后，就开始了他的文學生涯。他不单从事小说和诗歌的创作，而且着手翻译和介绍外国文学。他的创作，无论在思想上、内容上还是形式上，都受到了外国文学的影响。
郁达夫同鲁迅和郭沫若一样，一直致力于外国文学的翻译和介绍。虽然其翻译字数不及二人，但是他精彩的译文受到广泛赞赏，是他留下的文学遗产的一个重要组成部分，他的翻译丰富了中国的新文艺，并产生了广泛而深远的影响。 郁达夫的翻译论述涉及到翻译标准、翻译原则、翻译方法等，他对于翻译的深入研究和独到见解，不仅仅对于当时，而且对于现在也具有重要的参考价值和研究意义。
但是从整体上来看，作为新文学开拓者之一，郁达夫还没有得到学界应有的重视，特别是他在外国文学译界方面的贡献和成就，得到的学界关注更少 ，以致没有能够很好地把郁达夫对翻译的论述加以系统的整理和研究。本文将就郁达夫的翻译选材、主张、见解、标准等作出一些浅述。
一、郁达夫的翻译选材
翻译是一个选择和决策的过程。选择原语文本，即翻译选材，是翻译过程的第一步。五四以后的新文学家在翻译选材上发生了几次大的论证，主要在文学研究会和创造社之间展开。当时占主流的是以沈雁冰为代表的文学研究会，他们认为译介不能只考虑个人爱好或对个人创作的利弊，还要考虑是否“适合一般人需要”和“足救时弊”等。 郁达夫一向以翻译选材的严格而著名。他的德语、法语、日语和英语都相当出色，可是他一生中只出版了28部译作。 在选材方面，1943年12月，他在为自己的《达夫所译短篇集》写的序中便说：
我的译书，大约有三个标准：第一，是非我所爱读的东西不译；第二，是务取直接译而不取重译，在不得已的时候，当以德译本为最后的凭借，因为德国人的译本，实在比英、法、日本的译本为最高明；第三，是译本在可能的范围以内，当使像是我自己写的文章，原作者的意思，当然也是顾到的，可是译文文字必使像是我自己做的一样。
就像他自己所说的那样，正是因为他固执地坚持这三个标准，所以他的译作不多。到底是追随大流翻译一些“适合一般人需要”和“足救时弊”的作品，还是坚持自己的思想性、进步性和主动性，郁达夫作出了自己的选择，综观他的翻译文集，他所选择翻译的材料几乎都有着沉郁而幽婉的特色，与其性格中的感伤灰冷的情绪一脉相承。 他在这所说的第一条和第三条，实际也即强调主观感情之融入。例如，他翻译的小说《幸福之摆》发表时，读者竟以为是他自己的创作。 郁达夫的译文集《小家之伍》发表后，刘大杰曾指出郁达夫的翻译选择极为严格，总是从他熟读过的作品中选最爱的几篇译出来，不像其他人从没有读过某个作家，只是羡慕他的流行的名字，随便找一本书就看一句译一句。
二、郁达夫的翻译理论——“学、思、得”
郁达夫一直赞同严复提出的“信、达、雅”作为文学翻译的标准。他在1931年9月写的《<几个伟大的作家>译者序引》中说：“我总以为能做到信、达、雅三步功夫的，就是上品。”后来，他还在1939年8月15日新加坡《星月日报半月刊》第28期上发表的《语及翻译》中说：“我国翻译的标准，也就是翻译界的金科玉律，当然是严几道先生提出的信、达、雅的三个条件。……这三个翻译标准语，当然在现代也一样的可以通用。”
但是，他并不只是在这三字前顶礼膜拜，而更提出了自己的见解。在1924年发表的这篇《读了珰生的译诗而论及于翻译》中，他指出这三个字是翻译完成后的“外的条件”，而他更提出三个字作为翻译之前的译者本身的“内的条件”。一是“学”。他认为这是当然的事，“我们不学，当然不知，无知当然不能翻译。不过学有浅深，知有博狭。读过一两本文法读本，便自以为知者，想来翻译外国的高深的学说和美妙的诗文，是一种很危险的事情，结果必至于害人害己，闹出大笑话来。我们所谓‘学’者，是对于一种著作的深湛的研究，并不单指懂外国文的程度而言。”二是“思”。他说：“翻译一点东西，虽无效达摩的必要，去用九年面壁之苦而寻思物理，但我想我们既欲把一个异国人的思想丽句，传给同胞，我们的职务，终不是翻翻字典可以了局。原著者既费了几年的汗血，付与他的思想以一个形式，我们想传他思想的人，至少也得从头至尾，设身处地地陪他思索一番，才能对得起作者。”三是“得”。他认为“最要紧的一个条件。我们于动手翻译之先，至少先要完全了解原作者的精神，而原作者的精神的了解，不是单因通外国文字可办到的”。严复说的“信、达、雅”，是对翻译产品的要求，而郁达夫的“学、思、得”，则是翻译生产者的要求。
参考文献：
[1] 晨曦. 浅论郁达夫的翻译观[J]. 中国翻译， 1984， （12）.
[2] 陈向红. 试析郁达夫翻译观[J]. 四川教育学院学报， 2010， （12）.
[3] 陈福康. 中国译学史[M]. 上海： 上海外语教育出版社， 2011.
[4] 胡婷婷， 张德让. 内外皆宜 两全其美——从三篇爱尔兰小说的翻译看郁达夫的翻译选材动机[J]. 天津外国语学院学报， 2004， （05）.
[5] 刘晰. 浅议郁达夫翻译观[J]. 巢湖学院学报， 2010， （02）.
[6] 潘世圣. 郁达夫的翻译活动[J]. 中国翻译， 1984， （12）.
[7] 郁达夫. 夕阳楼日记[J]. 创造季刊， 1922， （02）.
[8] 郁达夫. 语及翻译[J]. 星月日报半月刊， 1939， （28）.
[9] 张英， 张万敏. 论郁达夫的翻译美学观[J]. 社会科学战线， 2014， （07）.
[10]张万敏. 论郁达夫的译者主体性在翻译选材上的体现[J]. 吉林师范大学学报（人文社会科学版）， 2011， （01）.
【关键词】：郁达夫；翻译选材；翻译理论；翻译策略；翻译批评
郁达夫（1896年12月7日-1945年9月17日），浙江富阳人，原名郁文。中国现代作家、革命烈士。郁达夫早年曾在美国人在杭州办的学校里读过书，并在青年时代，去日本留学。郁达夫是新文学团体“创造社”的发起人之一，一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。在文学创作的同时，还积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，其文学代表作有《怀鲁迅》《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。
在中国现代文学史上，郁达夫不只是一位伟大的作家、诗人，而且是卓越的外国文学研究家和翻译家。，他除了日文之外，还精通德文、英文，后来还学习了法语等，并爱上了外国文学。二十年代初，郁达夫从日本留学回国后，就开始了他的文學生涯。他不单从事小说和诗歌的创作，而且着手翻译和介绍外国文学。他的创作，无论在思想上、内容上还是形式上，都受到了外国文学的影响。
郁达夫同鲁迅和郭沫若一样，一直致力于外国文学的翻译和介绍。虽然其翻译字数不及二人，但是他精彩的译文受到广泛赞赏，是他留下的文学遗产的一个重要组成部分，他的翻译丰富了中国的新文艺，并产生了广泛而深远的影响。 郁达夫的翻译论述涉及到翻译标准、翻译原则、翻译方法等，他对于翻译的深入研究和独到见解，不仅仅对于当时，而且对于现在也具有重要的参考价值和研究意义。
但是从整体上来看，作为新文学开拓者之一，郁达夫还没有得到学界应有的重视，特别是他在外国文学译界方面的贡献和成就，得到的学界关注更少 ，以致没有能够很好地把郁达夫对翻译的论述加以系统的整理和研究。本文将就郁达夫的翻译选材、主张、见解、标准等作出一些浅述。
一、郁达夫的翻译选材
翻译是一个选择和决策的过程。选择原语文本，即翻译选材，是翻译过程的第一步。五四以后的新文学家在翻译选材上发生了几次大的论证，主要在文学研究会和创造社之间展开。当时占主流的是以沈雁冰为代表的文学研究会，他们认为译介不能只考虑个人爱好或对个人创作的利弊，还要考虑是否“适合一般人需要”和“足救时弊”等。 郁达夫一向以翻译选材的严格而著名。他的德语、法语、日语和英语都相当出色，可是他一生中只出版了28部译作。 在选材方面，1943年12月，他在为自己的《达夫所译短篇集》写的序中便说：
我的译书，大约有三个标准：第一，是非我所爱读的东西不译；第二，是务取直接译而不取重译，在不得已的时候，当以德译本为最后的凭借，因为德国人的译本，实在比英、法、日本的译本为最高明；第三，是译本在可能的范围以内，当使像是我自己写的文章，原作者的意思，当然也是顾到的，可是译文文字必使像是我自己做的一样。
就像他自己所说的那样，正是因为他固执地坚持这三个标准，所以他的译作不多。到底是追随大流翻译一些“适合一般人需要”和“足救时弊”的作品，还是坚持自己的思想性、进步性和主动性，郁达夫作出了自己的选择，综观他的翻译文集，他所选择翻译的材料几乎都有着沉郁而幽婉的特色，与其性格中的感伤灰冷的情绪一脉相承。 他在这所说的第一条和第三条，实际也即强调主观感情之融入。例如，他翻译的小说《幸福之摆》发表时，读者竟以为是他自己的创作。 郁达夫的译文集《小家之伍》发表后，刘大杰曾指出郁达夫的翻译选择极为严格，总是从他熟读过的作品中选最爱的几篇译出来，不像其他人从没有读过某个作家，只是羡慕他的流行的名字，随便找一本书就看一句译一句。
二、郁达夫的翻译理论——“学、思、得”
郁达夫一直赞同严复提出的“信、达、雅”作为文学翻译的标准。他在1931年9月写的《<几个伟大的作家>译者序引》中说：“我总以为能做到信、达、雅三步功夫的，就是上品。”后来，他还在1939年8月15日新加坡《星月日报半月刊》第28期上发表的《语及翻译》中说：“我国翻译的标准，也就是翻译界的金科玉律，当然是严几道先生提出的信、达、雅的三个条件。……这三个翻译标准语，当然在现代也一样的可以通用。”
但是，他并不只是在这三字前顶礼膜拜，而更提出了自己的见解。在1924年发表的这篇《读了珰生的译诗而论及于翻译》中，他指出这三个字是翻译完成后的“外的条件”，而他更提出三个字作为翻译之前的译者本身的“内的条件”。一是“学”。他认为这是当然的事，“我们不学，当然不知，无知当然不能翻译。不过学有浅深，知有博狭。读过一两本文法读本，便自以为知者，想来翻译外国的高深的学说和美妙的诗文，是一种很危险的事情，结果必至于害人害己，闹出大笑话来。我们所谓‘学’者，是对于一种著作的深湛的研究，并不单指懂外国文的程度而言。”二是“思”。他说：“翻译一点东西，虽无效达摩的必要，去用九年面壁之苦而寻思物理，但我想我们既欲把一个异国人的思想丽句，传给同胞，我们的职务，终不是翻翻字典可以了局。原著者既费了几年的汗血，付与他的思想以一个形式，我们想传他思想的人，至少也得从头至尾，设身处地地陪他思索一番，才能对得起作者。”三是“得”。他认为“最要紧的一个条件。我们于动手翻译之先，至少先要完全了解原作者的精神，而原作者的精神的了解，不是单因通外国文字可办到的”。严复说的“信、达、雅”，是对翻译产品的要求，而郁达夫的“学、思、得”，则是翻译生产者的要求。
参考文献：
[1] 晨曦. 浅论郁达夫的翻译观[J]. 中国翻译， 1984， （12）.
[2] 陈向红. 试析郁达夫翻译观[J]. 四川教育学院学报， 2010， （12）.
[3] 陈福康. 中国译学史[M]. 上海： 上海外语教育出版社， 2011.
[4] 胡婷婷， 张德让. 内外皆宜 两全其美——从三篇爱尔兰小说的翻译看郁达夫的翻译选材动机[J]. 天津外国语学院学报， 2004， （05）.
[5] 刘晰. 浅议郁达夫翻译观[J]. 巢湖学院学报， 2010， （02）.
[6] 潘世圣. 郁达夫的翻译活动[J]. 中国翻译， 1984， （12）.
[7] 郁达夫. 夕阳楼日记[J]. 创造季刊， 1922， （02）.
[8] 郁达夫. 语及翻译[J]. 星月日报半月刊， 1939， （28）.
[9] 张英， 张万敏. 论郁达夫的翻译美学观[J]. 社会科学战线， 2014， （07）.
[10]张万敏. 论郁达夫的译者主体性在翻译选材上的体现[J]. 吉林师范大学学报（人文社会科学版）， 2011， （01）.