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“道德”：传统文化之魂
中国传统文化精髓就在于“道德”二字。道德现在是一个词，在古代由两个字构成——首先是“道”，然后才是“德”。
“道”就是指客观性必然性的宇宙秩序。简言之，就是自然而然的规律，它不以人的意志为转移。为了凸现这种特征，古人用“天道”来体现，在《论语》中，孔老夫子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这句话的意思是：天虽然不能用语言的方式同大家交流，但我们可以从四季的变化、万物自然生长的过程中体会、感悟到自然规律和秩序的存在。
除此之外，古代的圣人还观察得出了这个社会要保持和谐所需的人际关系以及必须遵守的人伦大道。这个就是我们古人概括的五伦关系——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
实际上人都是处在各种各样的人伦关系之中；只有把这些伦理关系处理好了，你的人生才是幸福美满的。
以史为鉴，因定开慧
唐朝著名诗人李商隐在学习考察历史之后写了《咏史》。其中一句是：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
曾国藩，他对自己以及家人的修身看得很重，对他们的要求也非常严格。他曾是四省总督，是满清政府中地位最高、权威最重的汉人之一，但他在位的二十多年里，除了原有的乡间老屋，他从未为自己买过一亩田地、建过一所房屋。曾国藩曾亲手创立了两淮盐票，这种盐票的面值很便宜，只有二百两银子，但是利息却相当的高——每一年的利息是三四千两银子。后来盐票就从二百两涨到了二万两，所以当时家里只要有一两张这样的盐票就被称为富裕家庭了。正因为如此，曾国藩特别谕令曾氏一族“不准承领”。凭着他当时的权力和地位，要取巧营私，领一两百张都是极其容易的事；而且从表面上看，是照章领票，并不违法。
曾国藩在《家书》中曾这样写道：要看一家的子弟有没有发展前途、有没有发展的可能，看三件事情就好了。第一件事情，看他几点钟起床。第二件事情，看他是不是自己的事自己做。第三件事情，看他是不是读圣贤书。
中国古人说“因定开慧”，一个人的智慧就是从他的定力中得来的。
厚德载物，以德治贪
孟子在道德教育、道德修养上，特别强调了“耻”这个字。他说：“耻之于人大矣。”一个繁体的“耻”字写作一个“耳”旁，一个“心”字。这个“恥”就是说每当听到别人说我们的过失的时候就会心生惭愧，表现在外面就是面红耳赤。
所谓“厚德载物”，是说你只有很厚道，有这个德行，才能承载外物。这个“外物”就是指你的财富、名声、权势、地位，都是一个人内在德行的外在显现。所以，一个人如果能够取得别人取不得的成绩，一定有别人不具备的德行。
如果用一个字来概括当代人的弱点，那就是“贪”。或贪财，或贪色，或贪名……在《大学》上，有一句话是：“货悖而入者，亦悖而出。”是说如果财货是通过不正当的方式获取的，那它一定也会以不正当的方式败散出去。
在春秋战国的时候，宋国有一个司城官叫子罕，当时他负责一个国家的建筑工程。有很多人给他送礼，有一次一个人要送一块美玉给他，但子罕不接受。当时送礼的人还以为，子罕是怕这个美玉是假的，才不愿意接受，于是他就说：“这块美玉是农民在耕地时发现的，经过专家鉴定，确认是一块美玉才敢于呈献给您的，你就接受了吧。”子罕答曰：“你以美玉为宝，而我以廉洁不贪为宝，若我接受了你的美玉，那我们就各失其宝了。”
充满喜悦的生活就是幸福
什么是真正的幸福呢？简单地说，就是充满喜悦的生活。如果要达到这样的幸福，有三个原则足矣。
第一个原则，一天之中不气恼。幸福是充满喜悦的生活，一旦气恼了，喜悦就不存在了。中国的文字都是智慧的符号，比如“怒”字，上面是个“奴”，下面是个“心”。告诉我们当一个人发怒的时候，实际上就把自己的心变成奴隶了。一个人盛怒三分钟，却要用三天的时间才能使全身的细胞都恢复正常。所以中国古代的《黄帝内经》上说：“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、恐伤肾”。
第二个原则，一天之中不出恶言。“恶言”的范围很广，不仅仅包括粗鲁骂人的话，也包括挑剔抱怨、欺骗他人、不守信用、乃至于挑拨离间、勾引诱惑、讽刺指责的话。
第三个原则，一天之中家庭和睦。同样，品德教育也是有次序的，一个孩子要想有好的品德，先从哪儿开始呢？孝心。百善孝为先。
编辑/书含
中国传统文化精髓就在于“道德”二字。道德现在是一个词，在古代由两个字构成——首先是“道”，然后才是“德”。
“道”就是指客观性必然性的宇宙秩序。简言之，就是自然而然的规律，它不以人的意志为转移。为了凸现这种特征，古人用“天道”来体现，在《论语》中，孔老夫子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这句话的意思是：天虽然不能用语言的方式同大家交流，但我们可以从四季的变化、万物自然生长的过程中体会、感悟到自然规律和秩序的存在。
除此之外，古代的圣人还观察得出了这个社会要保持和谐所需的人际关系以及必须遵守的人伦大道。这个就是我们古人概括的五伦关系——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
实际上人都是处在各种各样的人伦关系之中；只有把这些伦理关系处理好了，你的人生才是幸福美满的。
以史为鉴，因定开慧
唐朝著名诗人李商隐在学习考察历史之后写了《咏史》。其中一句是：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
曾国藩，他对自己以及家人的修身看得很重，对他们的要求也非常严格。他曾是四省总督，是满清政府中地位最高、权威最重的汉人之一，但他在位的二十多年里，除了原有的乡间老屋，他从未为自己买过一亩田地、建过一所房屋。曾国藩曾亲手创立了两淮盐票，这种盐票的面值很便宜，只有二百两银子，但是利息却相当的高——每一年的利息是三四千两银子。后来盐票就从二百两涨到了二万两，所以当时家里只要有一两张这样的盐票就被称为富裕家庭了。正因为如此，曾国藩特别谕令曾氏一族“不准承领”。凭着他当时的权力和地位，要取巧营私，领一两百张都是极其容易的事；而且从表面上看，是照章领票，并不违法。
曾国藩在《家书》中曾这样写道：要看一家的子弟有没有发展前途、有没有发展的可能，看三件事情就好了。第一件事情，看他几点钟起床。第二件事情，看他是不是自己的事自己做。第三件事情，看他是不是读圣贤书。
中国古人说“因定开慧”，一个人的智慧就是从他的定力中得来的。
厚德载物，以德治贪
孟子在道德教育、道德修养上，特别强调了“耻”这个字。他说：“耻之于人大矣。”一个繁体的“耻”字写作一个“耳”旁，一个“心”字。这个“恥”就是说每当听到别人说我们的过失的时候就会心生惭愧，表现在外面就是面红耳赤。
所谓“厚德载物”，是说你只有很厚道，有这个德行，才能承载外物。这个“外物”就是指你的财富、名声、权势、地位，都是一个人内在德行的外在显现。所以，一个人如果能够取得别人取不得的成绩，一定有别人不具备的德行。
如果用一个字来概括当代人的弱点，那就是“贪”。或贪财，或贪色，或贪名……在《大学》上，有一句话是：“货悖而入者，亦悖而出。”是说如果财货是通过不正当的方式获取的，那它一定也会以不正当的方式败散出去。
在春秋战国的时候，宋国有一个司城官叫子罕，当时他负责一个国家的建筑工程。有很多人给他送礼，有一次一个人要送一块美玉给他，但子罕不接受。当时送礼的人还以为，子罕是怕这个美玉是假的，才不愿意接受，于是他就说：“这块美玉是农民在耕地时发现的，经过专家鉴定，确认是一块美玉才敢于呈献给您的，你就接受了吧。”子罕答曰：“你以美玉为宝，而我以廉洁不贪为宝，若我接受了你的美玉，那我们就各失其宝了。”
充满喜悦的生活就是幸福
什么是真正的幸福呢？简单地说，就是充满喜悦的生活。如果要达到这样的幸福，有三个原则足矣。
第一个原则，一天之中不气恼。幸福是充满喜悦的生活，一旦气恼了，喜悦就不存在了。中国的文字都是智慧的符号，比如“怒”字，上面是个“奴”，下面是个“心”。告诉我们当一个人发怒的时候，实际上就把自己的心变成奴隶了。一个人盛怒三分钟，却要用三天的时间才能使全身的细胞都恢复正常。所以中国古代的《黄帝内经》上说：“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、恐伤肾”。
第二个原则，一天之中不出恶言。“恶言”的范围很广，不仅仅包括粗鲁骂人的话，也包括挑剔抱怨、欺骗他人、不守信用、乃至于挑拨离间、勾引诱惑、讽刺指责的话。
第三个原则，一天之中家庭和睦。同样，品德教育也是有次序的，一个孩子要想有好的品德，先从哪儿开始呢？孝心。百善孝为先。
编辑/书含