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[摘要]针对教材《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何”一词“歌”的解释提出异议，并以古文献资料作论据进行分析论证，提出“歌”者并非“行乐之歌”，而是“哀歌”，为教学提供参考。
[关键词]中学语文 古诗词教学 对酒当歌
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2015）070042
人教版必修二第7课《诗三首·短歌行》一文，对“对酒当歌，人生几何”一句作了如下注释：“一边喝着酒，一边唱着歌。当，也是对着的意思。”“几何，多少。”按照课本注释的理解，开篇这两句可以理解为：“一边喝着酒，一边唱着歌，人生短暂，能有多少时日呢？”但如果作以上理解，会发现两个问题：一是语义上前后矛盾，既是“人生苦短”，又为何“亦酒亦歌”呢？二是作者情感前后不一致，落差过大，由“大喜”的“酒、歌”突然转入“人生几何”的苦叹，情绪起伏未免过大，令人难以接受。
《教师教学用书》中对本诗主旨的理解有这样一段话：“人生苦短、生命无常，这是汉乐府诗歌里常见的主题，可见当时这个问题萦绕在人们的心中，挥之不去。由人生有限，引发人们的思考：人应该怎样活着？对此，汉乐府诗歌里更多的是主张及时行乐，‘昼短苦夜长，何不秉烛游？’（《西门行》）将这种主张发挥到了极致。”显然，这一段话中“歌”的含意是“及时行乐”的方式之一，即“歌唱、歌舞”。而《高中语文译注及赏析》（长春出版社）中则将这一句翻译为“一边喝酒，一边唱歌，人生能有多少这样美好的岁月”。其中“人生几何”已经不见“忧伤”的影子，作者活脱脱成了一个珍惜良宵，及时行乐之徒。
综上所述，笔者以为这两句诗的理解所以会发生偏误，在于译者不能正确恰当地理解“歌”的含意，那么“歌”究竟作何理解呢？
一、“歌”即“哭”，或为“哀歌”
这里的“歌”是“长歌当哭”之“歌”，不同于今天的“唱歌”。“歌”的表现形式一个特点是音节可拉长，《史记·五帝本纪》“歌长言”，裴骃集解引马融曰：“歌，所以长言诗之意也。”《急就篇》卷三“五言总会歌讴声”，颜师古注：“长言谓之歌。”“歌”可用来言志，《周礼·春官·女巫》“歌哭而请”，孙治让正义：“歌者，长言申其志。”因志不得而常以哭歌，“歌哭而请”即如此。
文献中“歌”“哭”常并举，《易·中孚》：“或鼓或罢，或泣或歌。”韩愈《送孟东野序》“其歌也有思，其哭也有怀”。《周礼 秋官·衔枚氏》：“衔枚氏掌司嚣。国之大祭祀，令禁无嚣。军旅、田役，令衔枚。禁叫呼叹鸣于国中者、行歌哭于国中之道者。”《淮南子·览冥训》：“昔雍门子以哭见于孟尝君。”高绣注：“哭，犹歌也。”现实中，南方至今有“哭歌”习俗。
与“对酒当歌”中“歌”义相同的有《挽歌·陶渊明》句：“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”前两句意为：“亲族们有的余哀未尽，别的人已经唱过挽歌。”该句中若将“歌”理解为“唱歌”则与语境相去甚远。《将进酒·李白》：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑……”整支“歌”中，唱出的是“怀才不遇”“富贵不可期，帝乡非吾梦”的忧伤和“难销”的“万古愁”。这一首诗也一样，从“对酒当歌，人生几何”到“但为君故，沉吟至今”，充分表现着《楚辞》里的哀怨。
另外，全诗的情感线索始终围绕一个“忧”字展开：“忧思难忘”“何以解忧”“忧从中来”。若要与全诗“流露出对于生命短促的浓浓感伤”的情感主旨一致，开篇尽兴饮酒、尽情欢歌则显然格格不入。所以，即便是“歌”，也当是“忧伤之歌”“哀叹之歌”。由此看来，这一句理解为“一边忧伤地饮酒，一边唱着哀歌”，则可与下文情理一致。
二、“歌”即题目中的“短歌”
按照首句与题目的关系，开头可以照应题目。该句可以理解为曹操酒至半酣，不由“兴尽而悲来”，的确感觉“有写一点东西的必要了”，便在酒席上吟唱并草就了这一首《短歌行》。清人朱嘉徽在《乐府广序》中说：“《短歌行》，歌对酒，燕雅也。”指出这是用于宴会场合的歌辞。这句话，意即为边饮酒，边唱这首《短歌行》。
据考，曹操这首《短歌行》作于赤壁之战（东汉建安13年，公元208年）前夕。方此之时，魏军一面兵精粮足，人才济济，大兵云集江畔，“渡江战役”即将打响，统一大业成败系于一役，一面却又是水上作战经验缺乏，水军缺少优秀的将才和有效的训练，作为统帅，肯定忧心如焚，战前群宴将士，既有对帐下将士的爱意，也有对延揽各路人才的渴望。感怀于内，酒后袒露真言，言“块垒”于一词一赋，便顺理成章。
（责任编辑 韦淑红）
[关键词]中学语文 古诗词教学 对酒当歌
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2015）070042
人教版必修二第7课《诗三首·短歌行》一文，对“对酒当歌，人生几何”一句作了如下注释：“一边喝着酒，一边唱着歌。当，也是对着的意思。”“几何，多少。”按照课本注释的理解，开篇这两句可以理解为：“一边喝着酒，一边唱着歌，人生短暂，能有多少时日呢？”但如果作以上理解，会发现两个问题：一是语义上前后矛盾，既是“人生苦短”，又为何“亦酒亦歌”呢？二是作者情感前后不一致，落差过大，由“大喜”的“酒、歌”突然转入“人生几何”的苦叹，情绪起伏未免过大，令人难以接受。
《教师教学用书》中对本诗主旨的理解有这样一段话：“人生苦短、生命无常，这是汉乐府诗歌里常见的主题，可见当时这个问题萦绕在人们的心中，挥之不去。由人生有限，引发人们的思考：人应该怎样活着？对此，汉乐府诗歌里更多的是主张及时行乐，‘昼短苦夜长，何不秉烛游？’（《西门行》）将这种主张发挥到了极致。”显然，这一段话中“歌”的含意是“及时行乐”的方式之一，即“歌唱、歌舞”。而《高中语文译注及赏析》（长春出版社）中则将这一句翻译为“一边喝酒，一边唱歌，人生能有多少这样美好的岁月”。其中“人生几何”已经不见“忧伤”的影子，作者活脱脱成了一个珍惜良宵，及时行乐之徒。
综上所述，笔者以为这两句诗的理解所以会发生偏误，在于译者不能正确恰当地理解“歌”的含意，那么“歌”究竟作何理解呢？
一、“歌”即“哭”，或为“哀歌”
这里的“歌”是“长歌当哭”之“歌”，不同于今天的“唱歌”。“歌”的表现形式一个特点是音节可拉长，《史记·五帝本纪》“歌长言”，裴骃集解引马融曰：“歌，所以长言诗之意也。”《急就篇》卷三“五言总会歌讴声”，颜师古注：“长言谓之歌。”“歌”可用来言志，《周礼·春官·女巫》“歌哭而请”，孙治让正义：“歌者，长言申其志。”因志不得而常以哭歌，“歌哭而请”即如此。
文献中“歌”“哭”常并举，《易·中孚》：“或鼓或罢，或泣或歌。”韩愈《送孟东野序》“其歌也有思，其哭也有怀”。《周礼 秋官·衔枚氏》：“衔枚氏掌司嚣。国之大祭祀，令禁无嚣。军旅、田役，令衔枚。禁叫呼叹鸣于国中者、行歌哭于国中之道者。”《淮南子·览冥训》：“昔雍门子以哭见于孟尝君。”高绣注：“哭，犹歌也。”现实中，南方至今有“哭歌”习俗。
与“对酒当歌”中“歌”义相同的有《挽歌·陶渊明》句：“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”前两句意为：“亲族们有的余哀未尽，别的人已经唱过挽歌。”该句中若将“歌”理解为“唱歌”则与语境相去甚远。《将进酒·李白》：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑……”整支“歌”中，唱出的是“怀才不遇”“富贵不可期，帝乡非吾梦”的忧伤和“难销”的“万古愁”。这一首诗也一样，从“对酒当歌，人生几何”到“但为君故，沉吟至今”，充分表现着《楚辞》里的哀怨。
另外，全诗的情感线索始终围绕一个“忧”字展开：“忧思难忘”“何以解忧”“忧从中来”。若要与全诗“流露出对于生命短促的浓浓感伤”的情感主旨一致，开篇尽兴饮酒、尽情欢歌则显然格格不入。所以，即便是“歌”，也当是“忧伤之歌”“哀叹之歌”。由此看来，这一句理解为“一边忧伤地饮酒，一边唱着哀歌”，则可与下文情理一致。
二、“歌”即题目中的“短歌”
按照首句与题目的关系，开头可以照应题目。该句可以理解为曹操酒至半酣，不由“兴尽而悲来”，的确感觉“有写一点东西的必要了”，便在酒席上吟唱并草就了这一首《短歌行》。清人朱嘉徽在《乐府广序》中说：“《短歌行》，歌对酒，燕雅也。”指出这是用于宴会场合的歌辞。这句话，意即为边饮酒，边唱这首《短歌行》。
据考，曹操这首《短歌行》作于赤壁之战（东汉建安13年，公元208年）前夕。方此之时，魏军一面兵精粮足，人才济济，大兵云集江畔，“渡江战役”即将打响，统一大业成败系于一役，一面却又是水上作战经验缺乏，水军缺少优秀的将才和有效的训练，作为统帅，肯定忧心如焚，战前群宴将士，既有对帐下将士的爱意，也有对延揽各路人才的渴望。感怀于内，酒后袒露真言，言“块垒”于一词一赋，便顺理成章。
（责任编辑 韦淑红）