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《玉台新咏》成书在南北朝时期的梁代中期，它整部书承接着先秦，唐宋，是继诗经，楚辞，之后我国古代又一部有重大历史意义的诗歌总集，从内容上看《玉台新咏》中近800首诗歌多为男女之情或对女性外貌，行为，情感的表达是我国诗歌史上少见的女性意义浓厚的诗歌总集。本文以我国古代的第一部以女性为主要描写对象的诗集《玉台新咏》为研究对象，主要研究《玉台新咏》中不同诗歌中不同的女性形象，本文会以其中定型的女性历史人物形象来具体展开研究和比对。
一、后宫嫔妃形象
大多是失宠的嫔妃形象如《班婕妤》、《楚妃叹》《长门怨》《怨诗一首》等。
婕妤后妃之位名。向曰：《汉书》：“孝成帝班婕妤，帝初即位，选入后宫。始为少使，俄而大幸，为婕妤。”后赵飞燕盛宠，婕妤失宠，固有是篇也。久居深宫中，又从备受恩宠到失宠，充满了心酸，与怨怼，由此作《怨诗一首》（并序）。诗歌中写道：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”女人的心思，全在男人身上，从吃到穿再到用，如此精心做合欢扇，图的就是能够和自己的男人和和美美，但这个男人不是普通的男人，在当时的时代下，就算普通男人都会有妻妾成群，何况一国之君，有得宠就有失宠的一天。“常恐秋节至，凉风夺炎热”扇子是夏天用的，到了秋天就要退场了，就像班婕妤自己一样，得宠的时候是夏天扇，失宠后就是秋天的扇，派不上用场了，最终“弃捐箧笥中，恩情中道绝”，失宠后就像被抛弃的捐，久居宫中无人问询，不复当时的盛状了。
上有班婕妤自己作诗一首，将自己比作扇子，当然还有后人描写她的诗歌，如江淹的《班婕妤》（一有“咏扇”二字）此诗与《怨诗一首》类似，诗中“君子恩未毕，零落在中路”与“恩情中道绝”是同义，恩宠不复当年的悲凉。班婕妤就是“秋天的扇”。
楚妃也同班婕妤有相同的处境，都是最终孤苦寂寞，一个人在深宫中度过。皇太子的《楚妃叹》“闺闲漏永永，漏长宵寂寂。”一个人的夜，楚妃的心里是多么寂寞，长夜漫漫，孤身一人，“金簪鬓下垂，玉箸衣前滴。”金簪垂于鬓下，玉箸滴于衣前，可谓是琳琅满目，熠熠生辉，可是打扮的美艳动人又有何用，终是金玉满身挂，不见有情郎。
陈阿娇，汉武帝的第一任妻子，陈氏小名阿娇，世人大多喜欢称她“陈阿娇”也是“金屋藏娇”的由来。后因巫蛊被废，汉武帝把陈后幽禁于长门宫内，衣食用度上依旧是皇后的级别待遇不变，后来陈皇后数年后病逝。《玉台新咏》中也有描写陈阿嬌的诗歌，柳恽的《长门怨》就是描写的陈阿娇被废后的处境，“玉壶夜愔愔，应门重且深。秋风动桂树，流月摇轻阴。绮檐清露滴，网户思虫吟。”长们宫外早已不复当年，如此情景让一个被废的女子看到，日日感受到怎么能不伤感呢，“叹息下兰阁，含愁奏雅琴。”叹息，含愁也是在所难免的，“何由鸣晓珮，复得抱宵裘。”有伤感，有感叹，有期盼，有抱怨。最后一句也是最能看出这份寂寞，这份抱怨，这份“不复当年”的心，“无复金屋念，岂照长门心。”当年的金屋早已不在如初，当然再也没有那份以前的“长门心”了。
二、王昭君形象
古代的四大美人之一，王昭君，为了国家，为了百姓免于战乱而远嫁千里之外，青冢孤坟远在他乡，到死也没能再回到家乡，一个少女身上背负了太多，不容有自我，只能舍弃小我成就更多人。石崇在《王昭君辞一首中》（并序）中写道“我本汉家子，将适单于庭。”其中有远嫁他国的无奈也有离开故土的难舍。这是总的比较笼统的描写，而沈约的《昭君辞》中写道“胡风伤肌骨，非直伤绮罗。”“惟有三五夜，明月暂经过。”塞外胡风呼啸，穿透罗襦，直吹肌骨，条件如此恶劣，又是孤身一人，生理和心理都饱受折磨和煎熬。这首诗歌写的是条件的艰难，从侧面描写出昭君的坚韧，一个女子的坚持和伟大。而施荣泰在《咏王昭君一首》中则是从正面直接描写的昭君的一举一动，“垂罗下椒阁，举袖佛胡尘。唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。”从下椒阁，佛胡尘，抚心叹，误杀人这一连串的动作，神态，将一个无奈，无助，孤独悲凉的女子写的淋漓尽致。
昭君之所以被称为四大美人，不是因为她有多么倾国倾城的美貌，而是因为她勇敢的心，甘于寂寞，不怕苦寒的胡地，为千万人献身的精神，所以，她的伟大倾国倾城，她的奉献倾国倾城，她美丽的心倾国倾城！
三、织女形象
织女是神话中的故事，是人们想象出来的，其中有现实的倒影，也有对美好爱情的期盼。牛郎织女也被比喻成牛郎织女星，陆机的《拟苕苕牵牛星》中“牵牛西北回，织女东南顾。”就是以牛郎织女坚贞的爱情来作此诗句，其中表达的更多是对牛郎织女爱情的羡慕和向往。描写牛郎织女的再有王鉴的《七夕观织女一首》“牵牛悲殊馆，织女悼离家。”写牛郎织女星各处在河之旁。王鉴的七夕观牛郎织女同陆机的《拟苕苕牵牛星》都是是对牛郎织女爱情的的羡慕。但是我们都知道最后牛郎和织女并没有过上幸福美满的日子，而织女最终被迫离开，只有每年的七月初七才能与心上人牛郎相见，她的孤独，对心上人的思念，对孩子的想念，独自一人，正如范云的《望织女》中“盈盈一水边，夜夜空自怜。”孤独的处境，，一个人的空荡。“寸情百重结，一心万处悬。”描写出了，一个集相思，想念，孤寂于一身的女子形象。“愿作双青鸟，共舒明镜前。”处境的凄凉却不能磨灭美好的愿望。
三首诗歌都表达了牛郎织女坚贞不渝的爱情，但是其中前两首是写对爱情的向往和羡慕，并与自身形成比对，而后一首是写对牛郎织女的同情和感同身受。
一、后宫嫔妃形象
大多是失宠的嫔妃形象如《班婕妤》、《楚妃叹》《长门怨》《怨诗一首》等。
婕妤后妃之位名。向曰：《汉书》：“孝成帝班婕妤，帝初即位，选入后宫。始为少使，俄而大幸，为婕妤。”后赵飞燕盛宠，婕妤失宠，固有是篇也。久居深宫中，又从备受恩宠到失宠，充满了心酸，与怨怼，由此作《怨诗一首》（并序）。诗歌中写道：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”女人的心思，全在男人身上，从吃到穿再到用，如此精心做合欢扇，图的就是能够和自己的男人和和美美，但这个男人不是普通的男人，在当时的时代下，就算普通男人都会有妻妾成群，何况一国之君，有得宠就有失宠的一天。“常恐秋节至，凉风夺炎热”扇子是夏天用的，到了秋天就要退场了，就像班婕妤自己一样，得宠的时候是夏天扇，失宠后就是秋天的扇，派不上用场了，最终“弃捐箧笥中，恩情中道绝”，失宠后就像被抛弃的捐，久居宫中无人问询，不复当时的盛状了。
上有班婕妤自己作诗一首，将自己比作扇子，当然还有后人描写她的诗歌，如江淹的《班婕妤》（一有“咏扇”二字）此诗与《怨诗一首》类似，诗中“君子恩未毕，零落在中路”与“恩情中道绝”是同义，恩宠不复当年的悲凉。班婕妤就是“秋天的扇”。
楚妃也同班婕妤有相同的处境，都是最终孤苦寂寞，一个人在深宫中度过。皇太子的《楚妃叹》“闺闲漏永永，漏长宵寂寂。”一个人的夜，楚妃的心里是多么寂寞，长夜漫漫，孤身一人，“金簪鬓下垂，玉箸衣前滴。”金簪垂于鬓下，玉箸滴于衣前，可谓是琳琅满目，熠熠生辉，可是打扮的美艳动人又有何用，终是金玉满身挂，不见有情郎。
陈阿娇，汉武帝的第一任妻子，陈氏小名阿娇，世人大多喜欢称她“陈阿娇”也是“金屋藏娇”的由来。后因巫蛊被废，汉武帝把陈后幽禁于长门宫内，衣食用度上依旧是皇后的级别待遇不变，后来陈皇后数年后病逝。《玉台新咏》中也有描写陈阿嬌的诗歌，柳恽的《长门怨》就是描写的陈阿娇被废后的处境，“玉壶夜愔愔，应门重且深。秋风动桂树，流月摇轻阴。绮檐清露滴，网户思虫吟。”长们宫外早已不复当年，如此情景让一个被废的女子看到，日日感受到怎么能不伤感呢，“叹息下兰阁，含愁奏雅琴。”叹息，含愁也是在所难免的，“何由鸣晓珮，复得抱宵裘。”有伤感，有感叹，有期盼，有抱怨。最后一句也是最能看出这份寂寞，这份抱怨，这份“不复当年”的心，“无复金屋念，岂照长门心。”当年的金屋早已不在如初，当然再也没有那份以前的“长门心”了。
二、王昭君形象
古代的四大美人之一，王昭君，为了国家，为了百姓免于战乱而远嫁千里之外，青冢孤坟远在他乡，到死也没能再回到家乡，一个少女身上背负了太多，不容有自我，只能舍弃小我成就更多人。石崇在《王昭君辞一首中》（并序）中写道“我本汉家子，将适单于庭。”其中有远嫁他国的无奈也有离开故土的难舍。这是总的比较笼统的描写，而沈约的《昭君辞》中写道“胡风伤肌骨，非直伤绮罗。”“惟有三五夜，明月暂经过。”塞外胡风呼啸，穿透罗襦，直吹肌骨，条件如此恶劣，又是孤身一人，生理和心理都饱受折磨和煎熬。这首诗歌写的是条件的艰难，从侧面描写出昭君的坚韧，一个女子的坚持和伟大。而施荣泰在《咏王昭君一首》中则是从正面直接描写的昭君的一举一动，“垂罗下椒阁，举袖佛胡尘。唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。”从下椒阁，佛胡尘，抚心叹，误杀人这一连串的动作，神态，将一个无奈，无助，孤独悲凉的女子写的淋漓尽致。
昭君之所以被称为四大美人，不是因为她有多么倾国倾城的美貌，而是因为她勇敢的心，甘于寂寞，不怕苦寒的胡地，为千万人献身的精神，所以，她的伟大倾国倾城，她的奉献倾国倾城，她美丽的心倾国倾城！
三、织女形象
织女是神话中的故事，是人们想象出来的，其中有现实的倒影，也有对美好爱情的期盼。牛郎织女也被比喻成牛郎织女星，陆机的《拟苕苕牵牛星》中“牵牛西北回，织女东南顾。”就是以牛郎织女坚贞的爱情来作此诗句，其中表达的更多是对牛郎织女爱情的羡慕和向往。描写牛郎织女的再有王鉴的《七夕观织女一首》“牵牛悲殊馆，织女悼离家。”写牛郎织女星各处在河之旁。王鉴的七夕观牛郎织女同陆机的《拟苕苕牵牛星》都是是对牛郎织女爱情的的羡慕。但是我们都知道最后牛郎和织女并没有过上幸福美满的日子，而织女最终被迫离开，只有每年的七月初七才能与心上人牛郎相见，她的孤独，对心上人的思念，对孩子的想念，独自一人，正如范云的《望织女》中“盈盈一水边，夜夜空自怜。”孤独的处境，，一个人的空荡。“寸情百重结，一心万处悬。”描写出了，一个集相思，想念，孤寂于一身的女子形象。“愿作双青鸟，共舒明镜前。”处境的凄凉却不能磨灭美好的愿望。
三首诗歌都表达了牛郎织女坚贞不渝的爱情，但是其中前两首是写对爱情的向往和羡慕，并与自身形成比对，而后一首是写对牛郎织女的同情和感同身受。