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儒家感恩文化核心理念的内涵具体表现为感恩生命、珍惜生命；孝敬父母、遵从父母；感恩宗族、崇拜祖先；感恩自然、效忠国家。
（一）对个体：感恩生命，珍惜生命
从个体来看，儒家感恩思想的侧重于感激父母和家庭，要感谢父母，第一步要感恩生命，珍惜生命。夫孝，得之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝：身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。[1]意思就是说，我们身体上的器官和身体都来自于父母，不能损伤，爱护身体是孝的第一步，是最基本的因素。感恩生命，珍惜生命，是一种良好的道德品质，也是中国儒家感恩文化的根蒂。
（二）对家庭：孝敬父母，遵从父母
对家庭，儒家感恩文化的侧重点是孝敬父母，遵从父母。弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。[2]它的意思是说，弟子规，是圣人的教导，起首要孝敬父母，和兄弟姊妹和睦，其次要谨言慎行，讲诚信。在中国古代儒家感恩思想中，“孝”是第一位的。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。[2]为父母铺床在寒冷的冬天，帮父母倒凉开水在炎热的夏天，早晨起床后去问候父母，晚上给父母倒洗脚水后，自己才睡觉去。出必告，反必面，居有常，业无变。[2]出门时告诉父母去的地方，去回到家后，及时向父母报告自己的安全，日常生活正常，要有规律，做事有常规，不要随意改动，省的父母担心。身为儿女，为了报答父母要通过“孝德”、“孝行”来体现出来。儒家认为孝的观点首先是要赡养双亲，因为赡养是孝的出发点，是孝最起码的体现，没有赡养就谈不上孝。同时，孝不仅要奉养双亲，更重要的是要求“敬”。孝敬是儿女对父母爱戴、尊敬的情感，让父母生活衣食无忧的体现，是回报父母生养之恩的最基础的要求。儒家感恩文化在重视孝的同时，也认为“天下之本在国，国之本在家”，这种家国同构，家国一体的思想渗透到古代中国社会生活的最深层。相应的家庭生活中孝的道德理念也延伸到社会组织之中，衍生出“君君臣臣，父父子子”的传统孝道。传统孝道在家庭中就是对父母言听计从，不顶撞父母，听父母的安排。传统孝道还要从个人对自己的父母的孝顺，从而使得整个社会形成一股尊敬老人的规范。
道教，作为我国本土出世的宗教，有着悠久的历史，在思想文化上的许多想法，容易与国人的心灵产生契合。道家的感恩对象一般分为以下几方面：道家的感恩对象，则比较广泛，涉及道、德、自然等领域。
（一）感恩自然。道家崇尚自然，倡导人与自然和谐相处。道教经典说：夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。[8]从这句话可看出，人类是自然界的一部分，只有让天地安稳，人类才能幸福生活，因而要对自然界常怀感恩之心。自然生态系统的良好运行是人类自身赖以存在和发展的基础，道家主张回归大自然，亲近自然，与自然合二为一，人的思想和行为要遵守自然地客观规律，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。高高在上的统治者应倡导无为而治，圣人治理天下，应该遵从民众的意愿，不要过多干扰老百姓的日常生活，为百姓自由自在生活提供良好的自然氛围。
（二）感恩“道”。道家的核心理念是“道”。道可道非常道，神秘的“道”，在道家看来是宇宙万物的起源，因为有“道”，世间所有的一切才能得以保持旺盛的生命力，延续轮回，不断的进步和发展。因而人们需要感恩“道”。“道”在创造万物时没有目的性，也不图回报，只是辅助万物的生长。为万物的发展与延续营造出一个有秩序的环境氛围。
（三）感恩“德”。“德”是道家的第二中心思想。“德”本来的意思是指人顺应“道”，从“道”中获得人生真谛的状态，老子提出，万物莫不尊‘道’而贵‘德’[9]庄子及后来的道家学者大都认为“德”的重要性仅次于道。认为修身养性，人道合一，自然生长，就被称为“德”，即“道之在我之谓德”。因而人们需要感恩“德”。
（四）感恩“人”。《老子解读》有言：故道大、天大、地大、人亦大。[10]人为四大之一。道教“众善奉行”的信仰追求，要求对人仁慈宽容、尊重崇拜，怜悯助人。哪怕是对自己有伤害的人，也应感恩别人，以求和谐共生。
道家，以道相通，以德求，以道为本，以德相求，要抑恶扬善，上善若水。道家感恩思想对调节现代社会中人与自然的关系，以及人与自然如何保持协调与和谐有重要作用。在当代，工业高度发展，科技日新月异的条件下，人们拥有了征服自然的能力，为从自然界中获得物质财富提供条件，然而同时也给自然界带来了极大的破坏，破坏了自然的和谐，破坏了生态平衡。道家认为人的行为要符合自然规律，服从大自然的生存法则，顺应自然的变化，而不应违背自然界的规律。人与自然应该处于平等的地位，人不应凌驾于大自然之上，这样人在和自然的交往的过程中，才能够使自然生态系统平衡与稳定，才可以保护好人类自己生存的生态环境。
（一）对个体：感恩生命，珍惜生命
从个体来看，儒家感恩思想的侧重于感激父母和家庭，要感谢父母，第一步要感恩生命，珍惜生命。夫孝，得之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝：身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。[1]意思就是说，我们身体上的器官和身体都来自于父母，不能损伤，爱护身体是孝的第一步，是最基本的因素。感恩生命，珍惜生命，是一种良好的道德品质，也是中国儒家感恩文化的根蒂。
（二）对家庭：孝敬父母，遵从父母
对家庭，儒家感恩文化的侧重点是孝敬父母，遵从父母。弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。[2]它的意思是说，弟子规，是圣人的教导，起首要孝敬父母，和兄弟姊妹和睦，其次要谨言慎行，讲诚信。在中国古代儒家感恩思想中，“孝”是第一位的。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。[2]为父母铺床在寒冷的冬天，帮父母倒凉开水在炎热的夏天，早晨起床后去问候父母，晚上给父母倒洗脚水后，自己才睡觉去。出必告，反必面，居有常，业无变。[2]出门时告诉父母去的地方，去回到家后，及时向父母报告自己的安全，日常生活正常，要有规律，做事有常规，不要随意改动，省的父母担心。身为儿女，为了报答父母要通过“孝德”、“孝行”来体现出来。儒家认为孝的观点首先是要赡养双亲，因为赡养是孝的出发点，是孝最起码的体现，没有赡养就谈不上孝。同时，孝不仅要奉养双亲，更重要的是要求“敬”。孝敬是儿女对父母爱戴、尊敬的情感，让父母生活衣食无忧的体现，是回报父母生养之恩的最基础的要求。儒家感恩文化在重视孝的同时，也认为“天下之本在国，国之本在家”，这种家国同构，家国一体的思想渗透到古代中国社会生活的最深层。相应的家庭生活中孝的道德理念也延伸到社会组织之中，衍生出“君君臣臣，父父子子”的传统孝道。传统孝道在家庭中就是对父母言听计从，不顶撞父母，听父母的安排。传统孝道还要从个人对自己的父母的孝顺，从而使得整个社会形成一股尊敬老人的规范。
道教，作为我国本土出世的宗教，有着悠久的历史，在思想文化上的许多想法，容易与国人的心灵产生契合。道家的感恩对象一般分为以下几方面：道家的感恩对象，则比较广泛，涉及道、德、自然等领域。
（一）感恩自然。道家崇尚自然，倡导人与自然和谐相处。道教经典说：夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。[8]从这句话可看出，人类是自然界的一部分，只有让天地安稳，人类才能幸福生活，因而要对自然界常怀感恩之心。自然生态系统的良好运行是人类自身赖以存在和发展的基础，道家主张回归大自然，亲近自然，与自然合二为一，人的思想和行为要遵守自然地客观规律，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。高高在上的统治者应倡导无为而治，圣人治理天下，应该遵从民众的意愿，不要过多干扰老百姓的日常生活，为百姓自由自在生活提供良好的自然氛围。
（二）感恩“道”。道家的核心理念是“道”。道可道非常道，神秘的“道”，在道家看来是宇宙万物的起源，因为有“道”，世间所有的一切才能得以保持旺盛的生命力，延续轮回，不断的进步和发展。因而人们需要感恩“道”。“道”在创造万物时没有目的性，也不图回报，只是辅助万物的生长。为万物的发展与延续营造出一个有秩序的环境氛围。
（三）感恩“德”。“德”是道家的第二中心思想。“德”本来的意思是指人顺应“道”，从“道”中获得人生真谛的状态，老子提出，万物莫不尊‘道’而贵‘德’[9]庄子及后来的道家学者大都认为“德”的重要性仅次于道。认为修身养性，人道合一，自然生长，就被称为“德”，即“道之在我之谓德”。因而人们需要感恩“德”。
（四）感恩“人”。《老子解读》有言：故道大、天大、地大、人亦大。[10]人为四大之一。道教“众善奉行”的信仰追求，要求对人仁慈宽容、尊重崇拜，怜悯助人。哪怕是对自己有伤害的人，也应感恩别人，以求和谐共生。
道家，以道相通，以德求，以道为本，以德相求，要抑恶扬善，上善若水。道家感恩思想对调节现代社会中人与自然的关系，以及人与自然如何保持协调与和谐有重要作用。在当代，工业高度发展，科技日新月异的条件下，人们拥有了征服自然的能力，为从自然界中获得物质财富提供条件，然而同时也给自然界带来了极大的破坏，破坏了自然的和谐，破坏了生态平衡。道家认为人的行为要符合自然规律，服从大自然的生存法则，顺应自然的变化，而不应违背自然界的规律。人与自然应该处于平等的地位，人不应凌驾于大自然之上，这样人在和自然的交往的过程中，才能够使自然生态系统平衡与稳定，才可以保护好人类自己生存的生态环境。