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《读书》杂志二〇一八年九月号刊载了朱万章先生的文章《袁枚到底长什么样》，谈到随园老人为人乐道的女弟子事，提及清人蒋敦复《随园轶事》中记载画家尤诏、汪恭曾合作《袁枚十三女弟子湖楼请业图》，谓：“该图曾有两卷，‘一为米脂高篙渔观察长绅所得，一为安徽中丞吴竹庄先生坤购于乱后，皆价费千金也’，可惜两卷今仅存一卷。”又谓“尤诏本藏于民间，曾于二〇一〇年现身于香港佳士得拍卖行，其名称定为《随园湖楼请业图》”。
陆灏老师见文即来电告知，他早先便见过一卷尤诏、汪恭绘《湖楼请业图》，就是由佳士得拍卖行拍出而藏于民间的那卷，年前来上海博物馆，又在绘画馆见到首次在国内公开展出的馆藏尤诏、汪恭绘《湖楼请业图》，惊异两卷如出一辙，因嘱我略作考察。
关于佳士得所拍之卷，文物出版社曾出有刘如仲著《袁枚与（十三女弟子湖楼请业图）》，刊有清晰图版，于文字信息亦著录甚详，可堪比对，下文简称为“佳士得卷”，上海博物馆所藏即称为“上博卷”。
图中主人袁枚即大名鼎鼎的随园老人，文名与纪昀相埒，合称“南袁北纪”。他为人放浪形骸，好美景、美人、美食，生前即以名士才子气派名满天下，身后却也招致“鄙俚浅滑”“轻薄卑靡”的评价（朱庭珍）。袁枚最为人乐道的除了《随园食单》，便要算其广收女弟子的事，他的闺阁学生有的是自家的子侄亲眷，有的是友人的妻女侍姬，人数众多，有名有姓的不下数十人。袁枚与这些女弟子曾有两次著名的集会，都发生在他寓居好友孙令宜在杭州西湖宝石山庄的湖楼，《湖楼请业图》描绘的就是这令人艳羡的女弟子会聚请业的景象。
绘画史上的双胞乃至多胞现象时有所见，大多为渔利作假，所选画作，或是名手杰构，或是画史名品;也有的是一稿多本，为了分付多人收藏。凡称“双胞”，两图必极其相似，图像题跋、位置景物几近分毫不爽，更有甚者，即使置两卷于一处，相互比对，亦难辨高下。佳士得卷和上博卷就是这样的情况。
首先，此二卷图像皆是手绘，题跋皆是书写，不存在印刷或双勾描摹的情况。图中景物之绝似，题跋文字书写、位置之相仿，乃至题写时间之相同，都说明此二卷必是力求绝似的产物，并非同一稿本而作二图。
经过比对，两卷的绘画书法可谓不分轩轾，各有千秋，一时难定高下，唯其间略有细微差别或可一见端倪，现将两卷相异之处略作说明，盼为引玉之砖，以待方家定论。
两卷皆有王文治书引首，“十三女弟子湖楼请业图。随园前辈命题首。后学王文治”。上博卷完整，佳士得卷失落“十三女弟子湖楼请”八字。
画卷落款钤印完全相同，本幅人物神情动作，景物位置笔法几乎毫无二致，依次描绘孙云凤、孙云鹤、徐裕馨、席佩兰、汪缵祖、严蕊珠、捧砚侍女、汪婶、廖云锦、张玉珍、屈婉仙、蒋心宝、金逸、鲍之蕙、袁枚、戴兰英、恩官。仕女是典型的清人开相，中规中矩，比较明显的不同处有：孙云凤上博卷为绿衣，佳士得卷为紫衣;孙云鹤上博卷为紫衣一手拢袖，佳士得卷为绿衣一手垂袖;抚琴的席佩兰上博卷头上没有发髻，佳士得卷有一个小小的发髻;汪缵祖上博卷淡紫色衣衫，佳士得卷浅绿色衣衫;廖云锦手指稍异，上博卷为淡紫色衣衫，佳士得卷绿色衣衫;屈婉仙上博卷着白裙，佳士得卷着黄裙;蒋心宝差异最为明显，上博卷目视卷首，佳士得卷则目视卷末，此外树石亭台也有些差异。但这些差异都不害笔墨，不导致风格上的分别，远远不足以以此判断真伪优劣。
其后是袁枚于嘉庆元年二月、四月分别题写的二跋，敘述两次湖楼之会的经过，以及因第二次聚会时女弟子中已去世两人，因由“崔君”补图三人的情况。“崔君”何人失考，两卷图中都钤有“澹”“园”白朱文连珠印，可能为其名号。袁枚的二跋完全一致，只是上博卷前跋钤“随园主人”印、后跋钤“随园亲笔”印，佳士得卷则正好相反。
至此，画卷本幅除了袁枚本人，共绘女弟子十三人，及侄妇一人，补图女弟子三人。其后是他人题跋，多为应袁枚之请而作的同时代人，两卷分裱为数纸。
第一纸两卷相同，为：熊枚、曾燠、王昶、胡森、俞国鉴、吴蔚光、张云璈、王文治、刘熙、王鸣盛、康恺、李延敬、董洵、梁同书、郭堃、安盛额、于鳌图、成策、归懋仪。
这些题跋文字略有出入，有些寻常讹误无伤大雅，有以下几处抵牾稍堪查考：
张云璈诗题中的一句，上博卷作“十三弟子皆名姝”，佳士得卷作“十三弟子皆名妹”，“姝”“妹”二字草法接近，而意义迥异，在此诗句中当以“姝”字为宜。误“姝”为“妹”当不太会是作诗者的错用，而是传抄有误的可能性比较大。况且此旬下一句即是“继以琼树还三株”，两卷“株”字写法都清晰准确，也排除了作者有特殊书写习惯的可能。
李廷敬的题跋，上博卷写在蓝色洒金笺上，挖裱于卷上，佳士得卷则与其他题跋题写于一纸。李延敬是袁枚好友，十任苏松太道，《海上墨林》称其能书，尤其善写孙氏《书谱》，这段题跋两卷虽都是行草书，但相对来说风格差别比较大，上博卷丰腴厚重，佳士得卷则较显骨骼。
署名“鳌图”“安盛额”两题，上博卷与佳士得卷位置前后颠倒，上博卷“鳌图”题在前，“安盛额”题在后，佳士得卷则相反。两题皆是写在笺纸上挖裱于卷上，“安盛额”题俱为黄色笺纸，“鳌图”题上博卷为乌丝栏纸，佳士得卷则是牡丹纹笺纸。
“安盛额”与“鳌图”都是旗人。安盛额属正黄旗，侍卫笔帖式出身，乾隆末嘉庆初年两任江苏按察使。“鳌图”即于鳌图，汉军镶红旗，官至江南道监察御史，字伯麟，据其《自记年谱》，号沦来。上博卷署“沧来”而佳士得卷署“沧莱”。有趣的是，不仅这两人的题跋位置前后颠倒，署名后的钤印也有相反之处，上博卷安盛额题后钤“献之”印，佳士得卷则是于鳌图题后钤“献之”印。原本这是比较容易甄别真赝的一处，只要知道“献之”到底是谁的名号便可，然而偏是这一处难以查考。
第二纸题跋两卷亦同，是袁枚的女弟子们为此图所作，都是写于笺纸挖裱于卷上，纸张大致相同，稍有小异。计有吴琼仙、袁淑芳、席佩兰、戴兰英、严蕊珠、王蕙芳六人。其中吴琼仙、戴兰英题前后位置不同，席佩兰题佳士得卷有两纸，录七言绝旬五首并题;上博卷则只一纸，录七言绝旬前三首，失落两首并题跋。
陆灏老师见文即来电告知，他早先便见过一卷尤诏、汪恭绘《湖楼请业图》，就是由佳士得拍卖行拍出而藏于民间的那卷，年前来上海博物馆，又在绘画馆见到首次在国内公开展出的馆藏尤诏、汪恭绘《湖楼请业图》，惊异两卷如出一辙，因嘱我略作考察。
关于佳士得所拍之卷，文物出版社曾出有刘如仲著《袁枚与（十三女弟子湖楼请业图）》，刊有清晰图版，于文字信息亦著录甚详，可堪比对，下文简称为“佳士得卷”，上海博物馆所藏即称为“上博卷”。
图中主人袁枚即大名鼎鼎的随园老人，文名与纪昀相埒，合称“南袁北纪”。他为人放浪形骸，好美景、美人、美食，生前即以名士才子气派名满天下，身后却也招致“鄙俚浅滑”“轻薄卑靡”的评价（朱庭珍）。袁枚最为人乐道的除了《随园食单》，便要算其广收女弟子的事，他的闺阁学生有的是自家的子侄亲眷，有的是友人的妻女侍姬，人数众多，有名有姓的不下数十人。袁枚与这些女弟子曾有两次著名的集会，都发生在他寓居好友孙令宜在杭州西湖宝石山庄的湖楼，《湖楼请业图》描绘的就是这令人艳羡的女弟子会聚请业的景象。
绘画史上的双胞乃至多胞现象时有所见，大多为渔利作假，所选画作，或是名手杰构，或是画史名品;也有的是一稿多本，为了分付多人收藏。凡称“双胞”，两图必极其相似，图像题跋、位置景物几近分毫不爽，更有甚者，即使置两卷于一处，相互比对，亦难辨高下。佳士得卷和上博卷就是这样的情况。
首先，此二卷图像皆是手绘，题跋皆是书写，不存在印刷或双勾描摹的情况。图中景物之绝似，题跋文字书写、位置之相仿，乃至题写时间之相同，都说明此二卷必是力求绝似的产物，并非同一稿本而作二图。
经过比对，两卷的绘画书法可谓不分轩轾，各有千秋，一时难定高下，唯其间略有细微差别或可一见端倪，现将两卷相异之处略作说明，盼为引玉之砖，以待方家定论。
两卷皆有王文治书引首，“十三女弟子湖楼请业图。随园前辈命题首。后学王文治”。上博卷完整，佳士得卷失落“十三女弟子湖楼请”八字。
画卷落款钤印完全相同，本幅人物神情动作，景物位置笔法几乎毫无二致，依次描绘孙云凤、孙云鹤、徐裕馨、席佩兰、汪缵祖、严蕊珠、捧砚侍女、汪婶、廖云锦、张玉珍、屈婉仙、蒋心宝、金逸、鲍之蕙、袁枚、戴兰英、恩官。仕女是典型的清人开相，中规中矩，比较明显的不同处有：孙云凤上博卷为绿衣，佳士得卷为紫衣;孙云鹤上博卷为紫衣一手拢袖，佳士得卷为绿衣一手垂袖;抚琴的席佩兰上博卷头上没有发髻，佳士得卷有一个小小的发髻;汪缵祖上博卷淡紫色衣衫，佳士得卷浅绿色衣衫;廖云锦手指稍异，上博卷为淡紫色衣衫，佳士得卷绿色衣衫;屈婉仙上博卷着白裙，佳士得卷着黄裙;蒋心宝差异最为明显，上博卷目视卷首，佳士得卷则目视卷末，此外树石亭台也有些差异。但这些差异都不害笔墨，不导致风格上的分别，远远不足以以此判断真伪优劣。
其后是袁枚于嘉庆元年二月、四月分别题写的二跋，敘述两次湖楼之会的经过，以及因第二次聚会时女弟子中已去世两人，因由“崔君”补图三人的情况。“崔君”何人失考，两卷图中都钤有“澹”“园”白朱文连珠印，可能为其名号。袁枚的二跋完全一致，只是上博卷前跋钤“随园主人”印、后跋钤“随园亲笔”印，佳士得卷则正好相反。
至此，画卷本幅除了袁枚本人，共绘女弟子十三人，及侄妇一人，补图女弟子三人。其后是他人题跋，多为应袁枚之请而作的同时代人，两卷分裱为数纸。
第一纸两卷相同，为：熊枚、曾燠、王昶、胡森、俞国鉴、吴蔚光、张云璈、王文治、刘熙、王鸣盛、康恺、李延敬、董洵、梁同书、郭堃、安盛额、于鳌图、成策、归懋仪。
这些题跋文字略有出入，有些寻常讹误无伤大雅，有以下几处抵牾稍堪查考：
张云璈诗题中的一句，上博卷作“十三弟子皆名姝”，佳士得卷作“十三弟子皆名妹”，“姝”“妹”二字草法接近，而意义迥异，在此诗句中当以“姝”字为宜。误“姝”为“妹”当不太会是作诗者的错用，而是传抄有误的可能性比较大。况且此旬下一句即是“继以琼树还三株”，两卷“株”字写法都清晰准确，也排除了作者有特殊书写习惯的可能。
李廷敬的题跋，上博卷写在蓝色洒金笺上，挖裱于卷上，佳士得卷则与其他题跋题写于一纸。李延敬是袁枚好友，十任苏松太道，《海上墨林》称其能书，尤其善写孙氏《书谱》，这段题跋两卷虽都是行草书，但相对来说风格差别比较大，上博卷丰腴厚重，佳士得卷则较显骨骼。
署名“鳌图”“安盛额”两题，上博卷与佳士得卷位置前后颠倒，上博卷“鳌图”题在前，“安盛额”题在后，佳士得卷则相反。两题皆是写在笺纸上挖裱于卷上，“安盛额”题俱为黄色笺纸，“鳌图”题上博卷为乌丝栏纸，佳士得卷则是牡丹纹笺纸。
“安盛额”与“鳌图”都是旗人。安盛额属正黄旗，侍卫笔帖式出身，乾隆末嘉庆初年两任江苏按察使。“鳌图”即于鳌图，汉军镶红旗，官至江南道监察御史，字伯麟，据其《自记年谱》，号沦来。上博卷署“沧来”而佳士得卷署“沧莱”。有趣的是，不仅这两人的题跋位置前后颠倒，署名后的钤印也有相反之处，上博卷安盛额题后钤“献之”印，佳士得卷则是于鳌图题后钤“献之”印。原本这是比较容易甄别真赝的一处，只要知道“献之”到底是谁的名号便可，然而偏是这一处难以查考。
第二纸题跋两卷亦同，是袁枚的女弟子们为此图所作，都是写于笺纸挖裱于卷上，纸张大致相同，稍有小异。计有吴琼仙、袁淑芳、席佩兰、戴兰英、严蕊珠、王蕙芳六人。其中吴琼仙、戴兰英题前后位置不同，席佩兰题佳士得卷有两纸，录七言绝旬五首并题;上博卷则只一纸，录七言绝旬前三首，失落两首并题跋。