自然存在论与本体存在论——中西文化的动力学分析

来源 :学术月刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yh820927
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
存在论与文化张力系统研究存在论的目的是为了更好地研究文化发展的动力问题。因为某种存在论的意义就是向人们提供某种理想目标、价值导向和催化能量。就中西文化的比较而言,我们所需要的不仅是从静态的角度勾勒出中西文化在基本形态上的外在差异,而且尚须从动态的角度提示出中西文化在演进机制上的内在特征。如果从文化动力学这一崭新的视角来观照和分析中西两种观念系统的演化动力,那么,我们可以分离出文化发展的内外双层动力系统。所谓文化发展的外动力源,即文化与实践的关系。因为文化就其实质而言乃是实践发展的产物,但是,无论是中国文化抑 Ontology and Cultural Tension The purpose of systematic research on intentions is to better study the dynamics of cultural development. Because the meaning of some kind of ontology is to provide people with some ideal goal, value orientation and catalytic energy. In terms of the comparison between Chinese and Western cultures, what we need is not only to outline the external differences between Chinese and Western cultures in the basic form from a static point of view, but also to reveal the inherent characteristics of Chinese and Western cultures on the evolution mechanism from a dynamic perspective. If we look at and analyze the evolutionary motivation of the two systems of ideas from the perspective of cultural dynamics, then we can separate the internal and external systems of dual dynamics of cultural development. The so-called external power source of cultural development, that is, the relationship between culture and practice. Because culture is the product of practical development in terms of its essence, however, whether it is Chinese culture
其他文献
相 亲  次旦看着亘亘说:你不会是看上人家姑娘了吧?坐着不走。亘亘原来就腼腆,被次旦一问,脸红起来:去你的,别胡说!亘亘心里却是说不出的喜悦,他已经深深看上了那个姑娘。那个穿红上衣,灰裤子,清秀脸庞,扎两把瓷实的小刷子的机关干部家的姑娘。亘亘的心思还留在那个姑娘光线有些昏暗的家里:铺着碎花布单的床,小巧的床头柜,柜子上一个带流苏灯罩的台灯,蹭掉了些紫红油漆的地板,擦得很亮。靠墙有一个烤箱,上面坐着
<正> 近代肇始,唯理主义哲学家笛卡尔曾对“思维实体”与“广延实体”作了严格的区分,一方面完成了主客体在人类哲学思维中的分化过程,另一方面也为近代哲学确立了从“思维实体”或主体方面去考察思维自己构成自己的道路的方法论模型。笛卡尔方法论模型在近代的发展,特别是经过康德创造性的运用,极大地弘扬了认识的主体性,使认识的主体性意识成为近代“哲学的思维态度”的一个突出特征。然而,由于该方法论模型内在固有的局限
厦门居泰安物业管理有限公司(以下简称居泰安公司)诉上海市黄浦区市场监督管理局一案,自2002年以来,历经一审、二审和三次申请再审,行政争议始终未得到解决。最高人民法院于2
劳动创造了美。——马克思外貌美只能取悦一时,内心美方能经久不衰。——歌德式成立必须一方面跟自然一致,另一方面跟理想一致。——席勒人并不是因为美而可爱 Labor has c
最近,由于工作的原因,在美术馆见到了几幅油画中的高原的孩子,总觉得他们的自信没有被很好地表达出来,多数表情都停留在略带迷惘的淳朴层面。尽管我也知道这种状态是文化沟通过程中准确理解对方的必经阶段,但多少还是让我有一点心情忧伤。  藏族的很多歌手在天簌一般的音色中把那种自信比较好地表达出来了。我尤其喜欢风格还没有完全市场化的一些歌手,比如山歌王子扎西尼玛的歌声,《次真拉姆》《回归巴拉格宗》《欢乐的海洋
和谐就是美。所谓整体美,绝不是许多局部美的简单堆砌,而是有机的和谐的统一。上下装、内外装、鞋帽及附件如何配套,是一门很有学问的组合艺术。1.上下装的搭配,不论从色彩
期刊
一位中文系老教授走进某书店问营业员:“请问最近有新到的美学著作吗?”营业员小姐嫣然一笑说:“有。不知您是要讲美容化妆的呢,还是要美化居室方面的……” An old profes
裁判文书是裁判过程的提炼和总结,是对当事人之间争议所作出的判断。其仅能针对案件及争议作出表述。裁判文书的本质就是要说服当事人和社会接受裁判的结论,是让当事人或社会
“许多同志爱说‘大众化’,但是什么叫做大众化呢?”这是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中向延安的文艺工作者提出的一个问题。五十年过去了,关于这个问题的答案大
论语言的感知和理解李伯聪语言感知和理解的过程可以大致分为四个阶段:语音知觉阶段;语义理解阶段;句子和语篇的理解阶段;理解说话人实际意图的阶段。关于语言交际和语言理解的头一个哲学问题是:语言交际和语言理解何以是可能的?一个人为何能理解另一个人的话语?这是一个十分困难而复杂的问题。极简单地说,一个人之所以能理解另一个人的话语,一个极重要原因是不同的“自我”的个体——这时主要指“心灵”——具有同一性,不同的个体之间可以进行社会约定,而语言正是一种约定了的通讯工具。与语言理解有关的哲学问题还有哲学方法论方面的问