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【摘要】：《我思念的长眠中的南国公主》是旅台马来西亚华人作家张贵兴的一部长篇小说。小说写了不同的长眠雨林的南国公主的故事，以此来表现了最原始的人性的选择和不同公主后的思念与守护。本文通过分析文本，解读小说中南国公主的不同身份，分析不同公主背后的思念与守护的故事所体现的对自我身份的认同与守护。
【关键词】：我思念的长眠中的南國公主；公主身份；思念；守护
《我思念的长眠中的南国公主》以主人公苏其的成长经历为线，讲述了婆罗洲雨林中一个华侨家族的故事：失去女儿的母亲疯狂痴迷园艺，孜孜不倦地打造自己的迷宫花园；鬼才父亲用重金打造着自己的肉体乐园，与大学同学林元一起进行性杀伐旅的游戏；主人公苏其观察这个荒诞的世界，在逃离这个潮湿、沉闷的雨林后辗转回到婆罗洲雨林中。“南国公主”是小说中一个重要的意象，小说中写了不同的长眠雨林的南国公主的故事，以此来表现了最原始的人性的选择和不同的守护故事。
小说中讲述了公主长眠雨林的故事：在婆罗洲雨林中，酋长的女儿与中国青年恋爱却遭到酋长的反对，二人相约私奔遭到追杀。酋长女儿途中喝下猪笼草瓶子里的清水，从此昏迷不醒。五十年后，青年人已是个七十岁的老人了，但公主还是当年的模样。【1】后来公主醒来，与老人白头偕老，共度余生。故事中青年人对公主多年的守护成为故事动人之处，而在小说中“我”、父亲、林元都用不同的方式阐释着青年人对公主的守护，公主长眠雨林的故事在现实中也有了不同的对应，公主也变成了不同的人。
一、春喜（春天）——苏其的南国公主
春喜（春天）是小说中“我”——苏其要守护的公主。春喜和春天是林元家的孪生姐妹。春喜由于早产而体弱多病，后随父母移居雨林，妹妹春天则在十六岁时便出国。苏其对春喜是一见钟情的，“我直觉到当她用眼角扫描我时，心神正处于一种凝聚了千匹马力蓄势待发的鼓噪模样，使我想起一波缓缓升起的巨浪”。这种感情最初于他来说并不清晰明了，却是深沉隐晦的。春喜与苏其在母亲迷宫花园里作伴，却意外从眺望台上摔下陷入昏迷，被送到美国治疗。苏其自此逃离这片生长的雨林，开始了在台北的生活，并“打定主意除非春喜苏醒否则念完大学前绝对不回去”。苏其在台北看似过着简单、明快的生活，但是他的心一直思念着他沉睡中的公主，思念着那片潮湿、暴力的雨林，即便是与可怡交往时他脑海中浮现的也是春喜的脸。但文莱王子的到来让王子守护公主的故事有了错位：文莱王子一直喜欢、守护着昏迷中的春喜，而苏其爱恋的却是春天。沉睡中的春喜是文莱王子愿意倾尽一生准备守护的公主，自己对春喜的思念是一场无妄的守护，真正的恋人却是远在他乡的春天。在认清这一现实后，苏其与台湾女友可怡轻松告别，毅然决定回到那个他曾经厌恶、恐惧的婆罗洲雨林中。
对于苏其来说，对春喜（春天）的思念与守护是对自己生长的婆罗洲那片潮湿、压抑的雨林的思念。春喜在那里陷入昏迷是我出走的一个原因。但是到了台湾却觉得自己如同水族箱里的鱼“到了台湾只能养在水族箱里，冬天还得加温，放在溪流是活不长久的”。此时的苏其思念自己倾心公主，也思念与公主共同成长的那个原始雨林。这种守护是对自己内心认定的故乡的守护。
二、白衣女子——父亲的南国公主
白衣女子既是父亲深爱的那个死去的反政府分子的白衣女子，也是父親后来遇到的达雅克族的白痴女子。这是父亲一生深爱的两个女人，也是父亲生命中与性欲无关的两个女子。十年前的父亲成为共产党勒索对象，每月透过白衣女子提供援助。父亲因对白衣女子的爱恋与思念而对共产党增加援助来博取她的欢心，却因“我”不经意的通报而使白衣女子死于政府军的枪口。至此父亲将对白衣女子的思念化为对政府军的仇恨，在家中广设豪宴，吸引政府高层人士参加，准备将政府官僚一网打尽或同归于尽。在这十年的等待中，父亲陷入了堕落和纵欲的荒诞生活。父亲残暴奢靡的生活直到他遇见那位十多岁的白痴女子才结束。父亲将白痴女子当做曾经白衣女子的投胎再世，掳走白痴女子准备与她共度下半辈子。与白痴女子在一起的日子，父亲如同初恋的少年，守护着酷似曾经爱人的白痴女子，但父亲最终也因此被白痴女子的未婚夫猎杀，头颅也不知去向。
父亲对白衣女子的守护没有美好团圆的结局，但是这份守护是父亲纵横雨林进行性杀伐旅和奢靡淫乱的生活的开始，也是他放下了自己心中的仇恨与执念的渊源。父亲原本就有性冒险的爱好，白衣女子的离去让父亲陷入了更加荒淫、暴乱的生活中。他在家中养原始动物供人玩赏，夜夜举行性派对，既是准备自己的复仇，也是因对白衣女子的思念而彻底堕落。父亲的财富引来了白衣女子，父亲在当地的财富和霸权让他掠夺了达雅克的白痴女子强行守护，这种思念与守护少了传说中的美好爱情，只是父亲男性强权下的爱情慰藉，是父亲抽离情欲社会的一个纯粹的精神部分，对这两个人的爱情是父亲最原始的一种纯粹的精神守护，也是父亲对自己仅有的善的守护。
三、母亲——林元的南国公主
母亲是父亲和林元“性冒险”下牺牲的产物。父亲娶母亲并非源于爱情，而是源于他与林元大学时代的最初的性杀伐旅游戏。在双方引以为乐的和引以为傲的性爱追逐游戏中，隐藏着竞赛的凶残和自尊的做大，两个人一直尝试在成果上压倒对方但胜负始终不明。【2】林元初遇母亲后，对她的用情之深被父亲看在眼中，于是父亲发现获胜的最直接方式是夺走林元最爱的母亲，于是便苦苦追求自己完全没有兴趣但却是林元最爱的“我”的母亲。父亲为了自己的复仇计划劝说林元加入他，并应允计划实现后就让他带母亲远走高飞。林元也由此移民婆罗洲与父亲成为邻居，并建造了一个连接两家的走廊，以便两家经常的走动。在父亲死后，林元一直陪伴在母亲身边守护着母亲，在母亲纵火烧了自己的花园造成众多的人死亡后，林元默默为母亲清除背后的隐患。即便是自己因为那场大火被人砍杀残疾后，他挂念的依然是母亲的安危，仍在努力保护母亲不被任何人打扰伤害。母亲从来没有爱过林元，既使父亲死后也是如此，林元早已了解这点，他愿意“像一颗即将陨落的残阳，在母亲身上挥洒余生”。【3】
母亲是林元一辈子唯一爱过的女人，对林元来说母亲便是他来到婆罗洲，甘心放纵自己、与父亲为伴的理由。母亲是林元的公主，是他醒着但又永远沉睡的公主，明知母亲对他的爱不会做出任何反应，但是，林元愿意在这南国守护着自己的公主。林元对母亲的守护是卑微又坚固的，他如父亲一样的强壮、残暴在母亲面前只是对自己爱恋的痴情守护。林元的守护与故事中的青年人是一样的，都是一辈子，只不过，林元的公主对他的爱恋永远不会有醒来的回应。
公主长眠雨林的故事在小说中有了不同的对照，而这些不同的对照都在不同的方面体现着一种守护的精神。林元对母亲的思念与守护是对自己纯真年代的爱恋的守护；父亲对白衣女子的思念与守护是对自己人性选择的守护，而苏其对春喜（春天）的守护则是对婆罗洲雨林的思念与守护，是对故土的守护。这些爱情在南洋雨林与台湾两个空间展开，让蔓生在雨林中的原始人性与爱情也更为深刻，对这些爱情的追溯，也暗含作者对这片雨林的认同与选择。
注释：
【1】【2】【3】张贵兴：我思念的长眠中的南国公主，西部华语文学，2008：118，158，159
参考文献：
【1】余璐瑶、余平：《在情欲的溃泄与罪恶的狂欢中寻找与守候——张贵兴的<我思念的长眠中的南国公主>》，西南民族大学学报2009年11期
【2】狄霞晨：《三个女人的国家民族寓言——读张贵兴<我思念的长眠中的南国公主>》，中华女子学院学报，2013年06期
【关键词】：我思念的长眠中的南國公主；公主身份；思念；守护
《我思念的长眠中的南国公主》以主人公苏其的成长经历为线，讲述了婆罗洲雨林中一个华侨家族的故事：失去女儿的母亲疯狂痴迷园艺，孜孜不倦地打造自己的迷宫花园；鬼才父亲用重金打造着自己的肉体乐园，与大学同学林元一起进行性杀伐旅的游戏；主人公苏其观察这个荒诞的世界，在逃离这个潮湿、沉闷的雨林后辗转回到婆罗洲雨林中。“南国公主”是小说中一个重要的意象，小说中写了不同的长眠雨林的南国公主的故事，以此来表现了最原始的人性的选择和不同的守护故事。
小说中讲述了公主长眠雨林的故事：在婆罗洲雨林中，酋长的女儿与中国青年恋爱却遭到酋长的反对，二人相约私奔遭到追杀。酋长女儿途中喝下猪笼草瓶子里的清水，从此昏迷不醒。五十年后，青年人已是个七十岁的老人了，但公主还是当年的模样。【1】后来公主醒来，与老人白头偕老，共度余生。故事中青年人对公主多年的守护成为故事动人之处，而在小说中“我”、父亲、林元都用不同的方式阐释着青年人对公主的守护，公主长眠雨林的故事在现实中也有了不同的对应，公主也变成了不同的人。
一、春喜（春天）——苏其的南国公主
春喜（春天）是小说中“我”——苏其要守护的公主。春喜和春天是林元家的孪生姐妹。春喜由于早产而体弱多病，后随父母移居雨林，妹妹春天则在十六岁时便出国。苏其对春喜是一见钟情的，“我直觉到当她用眼角扫描我时，心神正处于一种凝聚了千匹马力蓄势待发的鼓噪模样，使我想起一波缓缓升起的巨浪”。这种感情最初于他来说并不清晰明了，却是深沉隐晦的。春喜与苏其在母亲迷宫花园里作伴，却意外从眺望台上摔下陷入昏迷，被送到美国治疗。苏其自此逃离这片生长的雨林，开始了在台北的生活，并“打定主意除非春喜苏醒否则念完大学前绝对不回去”。苏其在台北看似过着简单、明快的生活，但是他的心一直思念着他沉睡中的公主，思念着那片潮湿、暴力的雨林，即便是与可怡交往时他脑海中浮现的也是春喜的脸。但文莱王子的到来让王子守护公主的故事有了错位：文莱王子一直喜欢、守护着昏迷中的春喜，而苏其爱恋的却是春天。沉睡中的春喜是文莱王子愿意倾尽一生准备守护的公主，自己对春喜的思念是一场无妄的守护，真正的恋人却是远在他乡的春天。在认清这一现实后，苏其与台湾女友可怡轻松告别，毅然决定回到那个他曾经厌恶、恐惧的婆罗洲雨林中。
对于苏其来说，对春喜（春天）的思念与守护是对自己生长的婆罗洲那片潮湿、压抑的雨林的思念。春喜在那里陷入昏迷是我出走的一个原因。但是到了台湾却觉得自己如同水族箱里的鱼“到了台湾只能养在水族箱里，冬天还得加温，放在溪流是活不长久的”。此时的苏其思念自己倾心公主，也思念与公主共同成长的那个原始雨林。这种守护是对自己内心认定的故乡的守护。
二、白衣女子——父亲的南国公主
白衣女子既是父亲深爱的那个死去的反政府分子的白衣女子，也是父親后来遇到的达雅克族的白痴女子。这是父亲一生深爱的两个女人，也是父亲生命中与性欲无关的两个女子。十年前的父亲成为共产党勒索对象，每月透过白衣女子提供援助。父亲因对白衣女子的爱恋与思念而对共产党增加援助来博取她的欢心，却因“我”不经意的通报而使白衣女子死于政府军的枪口。至此父亲将对白衣女子的思念化为对政府军的仇恨，在家中广设豪宴，吸引政府高层人士参加，准备将政府官僚一网打尽或同归于尽。在这十年的等待中，父亲陷入了堕落和纵欲的荒诞生活。父亲残暴奢靡的生活直到他遇见那位十多岁的白痴女子才结束。父亲将白痴女子当做曾经白衣女子的投胎再世，掳走白痴女子准备与她共度下半辈子。与白痴女子在一起的日子，父亲如同初恋的少年，守护着酷似曾经爱人的白痴女子，但父亲最终也因此被白痴女子的未婚夫猎杀，头颅也不知去向。
父亲对白衣女子的守护没有美好团圆的结局，但是这份守护是父亲纵横雨林进行性杀伐旅和奢靡淫乱的生活的开始，也是他放下了自己心中的仇恨与执念的渊源。父亲原本就有性冒险的爱好，白衣女子的离去让父亲陷入了更加荒淫、暴乱的生活中。他在家中养原始动物供人玩赏，夜夜举行性派对，既是准备自己的复仇，也是因对白衣女子的思念而彻底堕落。父亲的财富引来了白衣女子，父亲在当地的财富和霸权让他掠夺了达雅克的白痴女子强行守护，这种思念与守护少了传说中的美好爱情，只是父亲男性强权下的爱情慰藉，是父亲抽离情欲社会的一个纯粹的精神部分，对这两个人的爱情是父亲最原始的一种纯粹的精神守护，也是父亲对自己仅有的善的守护。
三、母亲——林元的南国公主
母亲是父亲和林元“性冒险”下牺牲的产物。父亲娶母亲并非源于爱情，而是源于他与林元大学时代的最初的性杀伐旅游戏。在双方引以为乐的和引以为傲的性爱追逐游戏中，隐藏着竞赛的凶残和自尊的做大，两个人一直尝试在成果上压倒对方但胜负始终不明。【2】林元初遇母亲后，对她的用情之深被父亲看在眼中，于是父亲发现获胜的最直接方式是夺走林元最爱的母亲，于是便苦苦追求自己完全没有兴趣但却是林元最爱的“我”的母亲。父亲为了自己的复仇计划劝说林元加入他，并应允计划实现后就让他带母亲远走高飞。林元也由此移民婆罗洲与父亲成为邻居，并建造了一个连接两家的走廊，以便两家经常的走动。在父亲死后，林元一直陪伴在母亲身边守护着母亲，在母亲纵火烧了自己的花园造成众多的人死亡后，林元默默为母亲清除背后的隐患。即便是自己因为那场大火被人砍杀残疾后，他挂念的依然是母亲的安危，仍在努力保护母亲不被任何人打扰伤害。母亲从来没有爱过林元，既使父亲死后也是如此，林元早已了解这点，他愿意“像一颗即将陨落的残阳，在母亲身上挥洒余生”。【3】
母亲是林元一辈子唯一爱过的女人，对林元来说母亲便是他来到婆罗洲，甘心放纵自己、与父亲为伴的理由。母亲是林元的公主，是他醒着但又永远沉睡的公主，明知母亲对他的爱不会做出任何反应，但是，林元愿意在这南国守护着自己的公主。林元对母亲的守护是卑微又坚固的，他如父亲一样的强壮、残暴在母亲面前只是对自己爱恋的痴情守护。林元的守护与故事中的青年人是一样的，都是一辈子，只不过，林元的公主对他的爱恋永远不会有醒来的回应。
公主长眠雨林的故事在小说中有了不同的对照，而这些不同的对照都在不同的方面体现着一种守护的精神。林元对母亲的思念与守护是对自己纯真年代的爱恋的守护；父亲对白衣女子的思念与守护是对自己人性选择的守护，而苏其对春喜（春天）的守护则是对婆罗洲雨林的思念与守护，是对故土的守护。这些爱情在南洋雨林与台湾两个空间展开，让蔓生在雨林中的原始人性与爱情也更为深刻，对这些爱情的追溯，也暗含作者对这片雨林的认同与选择。
注释：
【1】【2】【3】张贵兴：我思念的长眠中的南国公主，西部华语文学，2008：118，158，159
参考文献：
【1】余璐瑶、余平：《在情欲的溃泄与罪恶的狂欢中寻找与守候——张贵兴的<我思念的长眠中的南国公主>》，西南民族大学学报2009年11期
【2】狄霞晨：《三个女人的国家民族寓言——读张贵兴<我思念的长眠中的南国公主>》，中华女子学院学报，2013年06期