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【摘要】品德与生活课程面向儿童的整个生活世界，在教学的过程中要积极争取家长和社会的配合，让家长成为教学活动的合作者，参与到师生的教学活动中，建立学校、社区、家长共同参与的形成合力的教育资源和优势，让儿童在生活中发展，在发展中生活。
【关键词】品德教育 生活 品德教育活动 生活教育 生活化
《品德与生活课程标准》明确指出：“（品德与生活）课程面向儿童的整个生活世界，重视地方、学校、教师与儿童的创造性，课程的内容从教科书扩展到所有对儿童有意义、有兴趣的题材，课堂从教室扩展到家庭、社区及其儿童的其他生活空间，时间可以在与学校其他活动或学校的配合和联系中弹性的延展。”因此，在教学的过程中要积极争取家长和社会的配合，让家长成为教学活动的合作者，参与到师生的教学活动中，建立学校、社区、家长共同参与的形成合力的教育资源和优势，让儿童在生活中发展，在发展中生活。
教育的过程就是不断更新与丰富生活经验的过程，就是不断获得进一步生活的能力的过程。只有在生活中人的个性才能得到自由而真实的表现，也才能谈上经验的不断改造，因而教育即生活。
一、学生的生活就是小学的品德教育，学生的品德教育就是学生的生活
对于小学生来讲，他的发展是全方位的，不仅指生理、心理的发展，而且是儿童整个精神的发展，不仅是要让儿童获得知识、技能，更重要的是通过教育促进儿童人格均衡和谐发展，使他们具备继续生长的能力。然而，他们年龄小，知识经验贫乏其，其生理、心理发展水平的局限，决定了对儿童的品德教育不可能是一种灌输式的教育，也不可能是一种强迫训练式的教育。对小学生的品德教育必须寻求一种更为高效、更为自然、更为符合其年龄特点的教育，这就是我们倡导的以学生生活为根本的品德教育——在学生的生活上，通过让其不断获得丰富的经验来促进其的生长与发展。
在小学品德教育中，我们一贯提倡在学生的学习过程中，通过给学生创设多种多样的活动情景，提供丰富的玩具、材料，通过他们与材料之间的相互作用，与同学、老师之间的互动，通过学生自身的操作、探索，通过学生自己的工作，使他们认识事物之间的关系，理解一些抽象的概念、符号，直至掌握一些粗浅的知识和科学启蒙原理。而这一切都是在学生获得经验的基础上进行的，所以学生接受教育就是学生生活的一种方式。受教育者在这种方式中发生着与老师、同学的交往，发生着与环境中事物的相互作用，在这种生活方式中他们逐渐形成了他独特的人格结构。学生的生活就是小学的品德教育，学生的品德教育就是学生的生活。如果我们把受教育者的教育与生活相互隔裂，把品德教育看作是学生生活之外的东西，把学生的学习、发展、个性的完善看作是与他们生长、生活不相干的事务，那么品德教育也就脱离了生活。所有品德教育只有扎根于学生生活与经验，品德教育才能发挥自己的效能，品德教育才真正有意义。
二、品德教育课程应以生活而来，从生活而展，以生活而结束
目前在我国小学的课程实践中，基本实施的是课程的目标模式，强调教育活动明确、具体的目标。在人们的思想中，品德教育活动完全是在目标的调控下进行的。总目标下有各领域目标，各领域目标下又有一级目标、二级目标……直至每一个具体教育活动的目标。教育活动过程只不过成了达到目标的一种手段。这种课程的实施把学生教育程式化了，这样就把孩子的生长变成了呆板的、机械的变化，受教育者完成沦为学校和课程的附属品，这样的课程的实施与学生的日常生活世界完成隔离开了，使学生的生长完全依赖课程，而没有把学生的生长与他的生活、与他的经验真正联系起来。尽管通过各种活动，他们获得了一定的知识、技能，行为发生了一系列的变化，但品德教育所关注的应该是孩子整个人的精神成长，而孩子的精神成长是在基于“生活世界”的教育中进行的，是孩子在生活世界中通过各种各样活动，获得全面的经验。我国现代著名的教育家张雪门先生曾指出：“课程，应完全根据于生活，它从生活而来，从生活而展开，也从生活而结束。”
三、品德教育的课程内容和教学过程要关注学生的生活
新课标指出“思品”课程的内容要关注儿童的现实生活、真实的生活、普通的生活、日常的生活、今天的生活（正在进行的生活）首属群体中的生活 (在儿童主要生活圈中的生活)。身边的例子就是最好的教材、最好的资源。
在传统的思想品德课教学中,除了教材内容比较脱离学生的生活实际外,教师也往往只是强调教学法上的理论观点的灌输和学法上的死记硬背,忽视学生在教学过程中的理解、体验和感悟。从而导致了教师在教学方法上的“一言堂”、“满堂灌”、“填鸭式”。学生在学习上的学不好,不爱学,也不想学。因为教师的主导发挥尽力,学生的主体地位几乎被剥夺光了。
新课程的品德教育以广阔的自然和社会做背景,与社会、学生的实际有着广泛的联系。而思想品德教材中有许多知识,对学生来说是枯燥的、抽象的,如果教师对教材内容和教学方法处理不好,就会使教材知识成为“一潭死水”,学生就会产生厌学的情绪。因此,课堂教学只有联系生活实际,着眼于学生的生活和学习实际,将课堂生活化,才能使学生获得知识,并且使理论性的变得鲜活,充满生命力。
四、品德教育活动中的师生关系
传统的教育学派认为，在教育中，教师是中心，教师对教育或起主导作用，教师是主宰。而进步主义教育则强调儿童是中心。教育教学活动应以儿童的需要、兴趣，尤其是根据儿童的经验来进行。教师是一个教育活动的参与者、辅导者，活动的提供者。在此不论哪一派别，都把教育中的师生关系看作是教育教学活动服务的工具。因此我们应该从根本上简述评价师生关系这个传统教育大厦的基石。
我认为，小学品德教育中的师生关系应该是学生生活中的“人与人之间”的关系，是生活中“我与你”的关系。尽管教师是学生生活中一个“重要人物”，但教师仍然是学生生活中的一部分，是学生人际交往的一个方面。师生双方在教育中的地位是平等的。双方都具有完整的个性，教师与学生的关系是民主、平等、自由、融洽的关系。当然这种“我与你”的师生关系并不消除教师在品德教育中的独特的地位，而只是把品德教育教学活动建立师生平等和谐的相互交往的基础上，把品德教育放在生活的大背景中，即教师要把受教育者当作人，承认他们有独立的人格与尊严，承认师生之间价值的平等。虽然教师和受教师者双方的社会角色不同，地位有别，但在教育活动中双方的地位和人格是平等，是生活中“我与你”的关系。只有这样，学生才更容易接近你，接受你，从而接受你的引导。
五、品德教育要重视与家长的合作联系
让家长走进课堂，参与合作学习 家长是学校最大的人才资源库，家长们从事各种各样的工作，教学时，我们可适时邀请一些家长参与到课堂教学中。通过这样的活动，使我感到请家长参与品德与生活课的教学，不仅学生们的亲自实践有了保证，而且使他们的感悟和体验落到了实处。所以只要我们教师有让家长成为教学活动合作者的意识，把家长这一宝贵的教学资源充分利用起来，就能把教学活动真正从课堂扩展到家庭、社区及儿童生活的空间里，实现课堂内外、学校内外有机结合，形成学校、社区、家长共同参与，真正起到提高学生的知识水平和道德认识的作用。
让家长合作，参与课堂教学的延伸活动，孩子良好品德的形成需要家长的配合，品德与生活的教学需要家长的合作参与，需要从课堂向课外拓展，从课堂扩展到家庭、社区及其儿童生活的许多空间，实现课堂内外、学校内外学习的有机结合。
总之,教师只有充分发挥主观能动性,关注学生生活实际,社会生活实际,把教材、教学与学生、学校、家庭、社会的实际结合起来,才能走出单纯的知识灌输、乏味的道德说教的怪圈,才能使思想品德课堂更具活力,更具生命力。
参考文献
[1] 《品德与生活课程标准》.
[2] 朱小蔓《情感教育论》.
[3] 王道俊、王汉澜主编《教育学》.
[4] 张大均《教育心理学》.
【关键词】品德教育 生活 品德教育活动 生活教育 生活化
《品德与生活课程标准》明确指出：“（品德与生活）课程面向儿童的整个生活世界，重视地方、学校、教师与儿童的创造性，课程的内容从教科书扩展到所有对儿童有意义、有兴趣的题材，课堂从教室扩展到家庭、社区及其儿童的其他生活空间，时间可以在与学校其他活动或学校的配合和联系中弹性的延展。”因此，在教学的过程中要积极争取家长和社会的配合，让家长成为教学活动的合作者，参与到师生的教学活动中，建立学校、社区、家长共同参与的形成合力的教育资源和优势，让儿童在生活中发展，在发展中生活。
教育的过程就是不断更新与丰富生活经验的过程，就是不断获得进一步生活的能力的过程。只有在生活中人的个性才能得到自由而真实的表现，也才能谈上经验的不断改造，因而教育即生活。
一、学生的生活就是小学的品德教育，学生的品德教育就是学生的生活
对于小学生来讲，他的发展是全方位的，不仅指生理、心理的发展，而且是儿童整个精神的发展，不仅是要让儿童获得知识、技能，更重要的是通过教育促进儿童人格均衡和谐发展，使他们具备继续生长的能力。然而，他们年龄小，知识经验贫乏其，其生理、心理发展水平的局限，决定了对儿童的品德教育不可能是一种灌输式的教育，也不可能是一种强迫训练式的教育。对小学生的品德教育必须寻求一种更为高效、更为自然、更为符合其年龄特点的教育，这就是我们倡导的以学生生活为根本的品德教育——在学生的生活上，通过让其不断获得丰富的经验来促进其的生长与发展。
在小学品德教育中，我们一贯提倡在学生的学习过程中，通过给学生创设多种多样的活动情景，提供丰富的玩具、材料，通过他们与材料之间的相互作用，与同学、老师之间的互动，通过学生自身的操作、探索，通过学生自己的工作，使他们认识事物之间的关系，理解一些抽象的概念、符号，直至掌握一些粗浅的知识和科学启蒙原理。而这一切都是在学生获得经验的基础上进行的，所以学生接受教育就是学生生活的一种方式。受教育者在这种方式中发生着与老师、同学的交往，发生着与环境中事物的相互作用，在这种生活方式中他们逐渐形成了他独特的人格结构。学生的生活就是小学的品德教育，学生的品德教育就是学生的生活。如果我们把受教育者的教育与生活相互隔裂，把品德教育看作是学生生活之外的东西，把学生的学习、发展、个性的完善看作是与他们生长、生活不相干的事务，那么品德教育也就脱离了生活。所有品德教育只有扎根于学生生活与经验，品德教育才能发挥自己的效能，品德教育才真正有意义。
二、品德教育课程应以生活而来，从生活而展，以生活而结束
目前在我国小学的课程实践中，基本实施的是课程的目标模式，强调教育活动明确、具体的目标。在人们的思想中，品德教育活动完全是在目标的调控下进行的。总目标下有各领域目标，各领域目标下又有一级目标、二级目标……直至每一个具体教育活动的目标。教育活动过程只不过成了达到目标的一种手段。这种课程的实施把学生教育程式化了，这样就把孩子的生长变成了呆板的、机械的变化，受教育者完成沦为学校和课程的附属品，这样的课程的实施与学生的日常生活世界完成隔离开了，使学生的生长完全依赖课程，而没有把学生的生长与他的生活、与他的经验真正联系起来。尽管通过各种活动，他们获得了一定的知识、技能，行为发生了一系列的变化，但品德教育所关注的应该是孩子整个人的精神成长，而孩子的精神成长是在基于“生活世界”的教育中进行的，是孩子在生活世界中通过各种各样活动，获得全面的经验。我国现代著名的教育家张雪门先生曾指出：“课程，应完全根据于生活，它从生活而来，从生活而展开，也从生活而结束。”
三、品德教育的课程内容和教学过程要关注学生的生活
新课标指出“思品”课程的内容要关注儿童的现实生活、真实的生活、普通的生活、日常的生活、今天的生活（正在进行的生活）首属群体中的生活 (在儿童主要生活圈中的生活)。身边的例子就是最好的教材、最好的资源。
在传统的思想品德课教学中,除了教材内容比较脱离学生的生活实际外,教师也往往只是强调教学法上的理论观点的灌输和学法上的死记硬背,忽视学生在教学过程中的理解、体验和感悟。从而导致了教师在教学方法上的“一言堂”、“满堂灌”、“填鸭式”。学生在学习上的学不好,不爱学,也不想学。因为教师的主导发挥尽力,学生的主体地位几乎被剥夺光了。
新课程的品德教育以广阔的自然和社会做背景,与社会、学生的实际有着广泛的联系。而思想品德教材中有许多知识,对学生来说是枯燥的、抽象的,如果教师对教材内容和教学方法处理不好,就会使教材知识成为“一潭死水”,学生就会产生厌学的情绪。因此,课堂教学只有联系生活实际,着眼于学生的生活和学习实际,将课堂生活化,才能使学生获得知识,并且使理论性的变得鲜活,充满生命力。
四、品德教育活动中的师生关系
传统的教育学派认为，在教育中，教师是中心，教师对教育或起主导作用，教师是主宰。而进步主义教育则强调儿童是中心。教育教学活动应以儿童的需要、兴趣，尤其是根据儿童的经验来进行。教师是一个教育活动的参与者、辅导者，活动的提供者。在此不论哪一派别，都把教育中的师生关系看作是教育教学活动服务的工具。因此我们应该从根本上简述评价师生关系这个传统教育大厦的基石。
我认为，小学品德教育中的师生关系应该是学生生活中的“人与人之间”的关系，是生活中“我与你”的关系。尽管教师是学生生活中一个“重要人物”，但教师仍然是学生生活中的一部分，是学生人际交往的一个方面。师生双方在教育中的地位是平等的。双方都具有完整的个性，教师与学生的关系是民主、平等、自由、融洽的关系。当然这种“我与你”的师生关系并不消除教师在品德教育中的独特的地位，而只是把品德教育教学活动建立师生平等和谐的相互交往的基础上，把品德教育放在生活的大背景中，即教师要把受教育者当作人，承认他们有独立的人格与尊严，承认师生之间价值的平等。虽然教师和受教师者双方的社会角色不同，地位有别，但在教育活动中双方的地位和人格是平等，是生活中“我与你”的关系。只有这样，学生才更容易接近你，接受你，从而接受你的引导。
五、品德教育要重视与家长的合作联系
让家长走进课堂，参与合作学习 家长是学校最大的人才资源库，家长们从事各种各样的工作，教学时，我们可适时邀请一些家长参与到课堂教学中。通过这样的活动，使我感到请家长参与品德与生活课的教学，不仅学生们的亲自实践有了保证，而且使他们的感悟和体验落到了实处。所以只要我们教师有让家长成为教学活动合作者的意识，把家长这一宝贵的教学资源充分利用起来，就能把教学活动真正从课堂扩展到家庭、社区及儿童生活的空间里，实现课堂内外、学校内外有机结合，形成学校、社区、家长共同参与，真正起到提高学生的知识水平和道德认识的作用。
让家长合作，参与课堂教学的延伸活动，孩子良好品德的形成需要家长的配合，品德与生活的教学需要家长的合作参与，需要从课堂向课外拓展，从课堂扩展到家庭、社区及其儿童生活的许多空间，实现课堂内外、学校内外学习的有机结合。
总之,教师只有充分发挥主观能动性,关注学生生活实际,社会生活实际,把教材、教学与学生、学校、家庭、社会的实际结合起来,才能走出单纯的知识灌输、乏味的道德说教的怪圈,才能使思想品德课堂更具活力,更具生命力。
参考文献
[1] 《品德与生活课程标准》.
[2] 朱小蔓《情感教育论》.
[3] 王道俊、王汉澜主编《教育学》.
[4] 张大均《教育心理学》.