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《项链》这篇短篇小说精品，无论从哪个角度来解读，读者都会有新的发现。徐胜斌老师的《〈项链〉的人性美》从现实的某一社会现象来审视这篇小说，给读者耳目一新的感觉。此文以小说中玛蒂尔德、路瓦栽、佛来思节夫人的言行为论据，证明诚实守信、勤劳俭朴、宽容大度等这些人格特征是作品揭示的人性美。本人认为徐老师对前两个人物的评价令人信服，但是对佛来思节夫人的评价有商榷之处。佛来思节夫人在小说中出现4次。笔者按佛来思节夫人在作品中出现的先后顺序，来谈谈个人的意见。
第一次是在小说第六段，作品写道：“她（玛蒂尔德）有位有钱的女朋友，是教会学校的同学”。这里交代佛来思节夫人的富有和她与玛蒂尔德的关系——朋友。是怎样的朋友关系，此处还看不出来。徐老师的文章说：“佛来思节夫人也是善良的。”如果一个人具有善良的品行的话，那么，无论他与一般人相处，还是对朋友的友谊，都能展现这一人格美。尤其是朋友有求于他时，这种人格会不自觉地凸现出来。作品中佛来思节夫人与玛蒂尔德的交往是在朋友这种关系下进行的。我们来看佛来思节夫人在以后三次出现时，是怎样对待她的朋友的。
第二次是朋友向她借项链。第三次是朋友还她项链。徐老师文中写道：“她二话没说，任其挑选，连借条也没索要；玛蒂尔德还项链，她‘没有打开盒子’检查，表明了她对朋友的信任。”
前文已交代两人是同学加朋友的关系。佛来思节夫人如果不借给玛蒂尔德，则与“朋友”称谓不符，如果借给她真的钻石项链，考虑到种种原因，佛来思节夫人未必舍得。如何能够达到不失朋友的面子又能显示自己确实富有呢？只好用假的来代替，也许这就是佛来思节夫人的逻辑。所以当朋友提出要借项链时，她毫不迟疑地说“当然可以”。她没有索要借条，是在掩盖她的自我情愫。如果她索要借条,朋友或许去辨别项链的真假,那么，这样一来，就撕破了她的假面具；如果她索要借条，诚实地写明项链的真实价格,玛蒂尔德即便丢了项链,也赔得起(路瓦栽继承父亲的遗产有一万四千法郎),不至于经历十年艰辛的生活,付出金钱和青春的代价。假如这些“如果”都是不可能的，有一点却是铁一般的事实：她借朋友的是一挂假项链，她自己十年后亲自说的：“可是我那一挂是假的”。难道她没有真的钻石项链吗？根据作品中的交代，任何一位读者都不相信。既然有真项链，故意借给朋友一挂假的，这能说明佛来思节夫人对朋友诚实吗？它只能表明佛来思节夫人的吝啬。如果像徐老师所说：“她信任朋友”，也只能是玛蒂尔德对她的诚心。从这个角度来看,她打心眼里看不起,甚至歧视玛蒂尔德。
当朋友还项链时，作品中写道：“佛来思节夫人带着一种不满意的神情对她说：‘你应当早一点还我，也许我早就要用它了’”。朋友用完后，没有及时归还项链，就忍心用这样的态度不顾对方面子责备朋友，更何况朋友并未拖多久。从小说中显示的时间算来，朋友从借项链到还项链至多二十天时间。可是，她却说“也许”“早该用了”。这一出借的项链,又不是她唯一的,即使用，她有充分选择的范围呀？更何况是朋友借去了。从佛来思节夫人的神情和语言里,看不出她的宽容和信任,只能告诉读者她对朋友的苛刻。
既然急用项链，为什么没有打开盒子检查呢？我们还是从小说中找答案吧。
朋友在弄丢项链的第三天，写信告诉她不能马上归还，原因是：项链的搭钩坏了，正在修理。这个善意的理由被她记得清清楚楚。如果真的如此，假项链的身份不就被揭穿了吗？所以，朋友还项链时，她先是从神情和语言上让朋友感到理屈，再从行为上表现出一种无所谓的样子。这样一来，不仅别人看来她是多么的大方，而且还能掩盖自己内心的紧张。
最后一次是十年后的极乐公园。徐老师说：“她得知玛蒂尔德为归还项链，变成‘显得老了’的妇人时，她感动极了，抓住朋友的双手说：‘我那一挂是假的，至多值五百法郎。’十年都过去了，谁也没有怀疑那挂项链的真假,佛来思节夫人完全可以隐瞒真相,心安理得,以假取真,然而她没有。”徐老师忽视了作者在佛来思节夫人说这句话以前的描写，我们看看两位朋友见面的经过再说吧。
十年未见面，住在一个城市里的朋友怎么可能不见一次面？如果佛来思节夫人把玛蒂尔德看做朋友，怎么可能十年不去看望？退一步说，她们不在一个城市里生活，她来到朋友生活的城市，总该去看看吧。十年前，朋友可是常去拜望她的呀！可惜，这两种情况都不是，而是朋友主动地、亲昵地叫她的名字，并解释自己变老的原因。她听明白后，才“停下脚步”，不相信自己的耳朵似的问：“你是说你买了一挂钻石项链赔我吗？”从“停下脚步”四个字中，读者看出一个高贵美丽的妇人傲慢地踱着，漫不经心地听着旁边一位平民妇人的诉说。这就是她们十年之后见面的情景。常人认为：朋友相遇，十分惊喜。但是，这种惊喜全被她的躲之唯恐不及的带着傲慢与不屑一顾的蔑视形象所代替。这样的行为，不是在歧视朋友又是什么？
脱口说出项链是假的，是佛来思节夫人诚实的表现吗？笔者以为未必。原因有两个：第一，朋友还项链时，她的那些表现；项链在她手里，十年没有用这挂项链，就更有力地说明她对朋友的虚假和苛刻。第二，她说出了真相，但是项链在她手里，她会还给朋友吗？如果她是善良的，那么，可以采取其他合适的方式让朋友明白真相，而不是当面告诉实情，使朋友备受十年艰辛生活后，再受到精神上的打击。难道佛来思节夫人在作品中没有一点真的表现吗？也不是的。
当确定朋友还的是一挂“钻石”项链时，她“感动”地“抓”住了朋友的手。从作品中看，她与朋友的交往，这一抓才是真实的，真实地表达出她的不可抑制的激动和得意，残酷地说出“我那一挂是假的”。
综上分析，佛来思节夫人是一位对朋友苛刻、对友情虚假、对财物吝啬、对朋友态度傲慢并带有炫耀意味的有钱人。
(平顶山市工业学校)
第一次是在小说第六段，作品写道：“她（玛蒂尔德）有位有钱的女朋友，是教会学校的同学”。这里交代佛来思节夫人的富有和她与玛蒂尔德的关系——朋友。是怎样的朋友关系，此处还看不出来。徐老师的文章说：“佛来思节夫人也是善良的。”如果一个人具有善良的品行的话，那么，无论他与一般人相处，还是对朋友的友谊，都能展现这一人格美。尤其是朋友有求于他时，这种人格会不自觉地凸现出来。作品中佛来思节夫人与玛蒂尔德的交往是在朋友这种关系下进行的。我们来看佛来思节夫人在以后三次出现时，是怎样对待她的朋友的。
第二次是朋友向她借项链。第三次是朋友还她项链。徐老师文中写道：“她二话没说，任其挑选，连借条也没索要；玛蒂尔德还项链，她‘没有打开盒子’检查，表明了她对朋友的信任。”
前文已交代两人是同学加朋友的关系。佛来思节夫人如果不借给玛蒂尔德，则与“朋友”称谓不符，如果借给她真的钻石项链，考虑到种种原因，佛来思节夫人未必舍得。如何能够达到不失朋友的面子又能显示自己确实富有呢？只好用假的来代替，也许这就是佛来思节夫人的逻辑。所以当朋友提出要借项链时，她毫不迟疑地说“当然可以”。她没有索要借条，是在掩盖她的自我情愫。如果她索要借条,朋友或许去辨别项链的真假,那么，这样一来，就撕破了她的假面具；如果她索要借条，诚实地写明项链的真实价格,玛蒂尔德即便丢了项链,也赔得起(路瓦栽继承父亲的遗产有一万四千法郎),不至于经历十年艰辛的生活,付出金钱和青春的代价。假如这些“如果”都是不可能的，有一点却是铁一般的事实：她借朋友的是一挂假项链，她自己十年后亲自说的：“可是我那一挂是假的”。难道她没有真的钻石项链吗？根据作品中的交代，任何一位读者都不相信。既然有真项链，故意借给朋友一挂假的，这能说明佛来思节夫人对朋友诚实吗？它只能表明佛来思节夫人的吝啬。如果像徐老师所说：“她信任朋友”，也只能是玛蒂尔德对她的诚心。从这个角度来看,她打心眼里看不起,甚至歧视玛蒂尔德。
当朋友还项链时，作品中写道：“佛来思节夫人带着一种不满意的神情对她说：‘你应当早一点还我，也许我早就要用它了’”。朋友用完后，没有及时归还项链，就忍心用这样的态度不顾对方面子责备朋友，更何况朋友并未拖多久。从小说中显示的时间算来，朋友从借项链到还项链至多二十天时间。可是，她却说“也许”“早该用了”。这一出借的项链,又不是她唯一的,即使用，她有充分选择的范围呀？更何况是朋友借去了。从佛来思节夫人的神情和语言里,看不出她的宽容和信任,只能告诉读者她对朋友的苛刻。
既然急用项链，为什么没有打开盒子检查呢？我们还是从小说中找答案吧。
朋友在弄丢项链的第三天，写信告诉她不能马上归还，原因是：项链的搭钩坏了，正在修理。这个善意的理由被她记得清清楚楚。如果真的如此，假项链的身份不就被揭穿了吗？所以，朋友还项链时，她先是从神情和语言上让朋友感到理屈，再从行为上表现出一种无所谓的样子。这样一来，不仅别人看来她是多么的大方，而且还能掩盖自己内心的紧张。
最后一次是十年后的极乐公园。徐老师说：“她得知玛蒂尔德为归还项链，变成‘显得老了’的妇人时，她感动极了，抓住朋友的双手说：‘我那一挂是假的，至多值五百法郎。’十年都过去了，谁也没有怀疑那挂项链的真假,佛来思节夫人完全可以隐瞒真相,心安理得,以假取真,然而她没有。”徐老师忽视了作者在佛来思节夫人说这句话以前的描写，我们看看两位朋友见面的经过再说吧。
十年未见面，住在一个城市里的朋友怎么可能不见一次面？如果佛来思节夫人把玛蒂尔德看做朋友，怎么可能十年不去看望？退一步说，她们不在一个城市里生活，她来到朋友生活的城市，总该去看看吧。十年前，朋友可是常去拜望她的呀！可惜，这两种情况都不是，而是朋友主动地、亲昵地叫她的名字，并解释自己变老的原因。她听明白后，才“停下脚步”，不相信自己的耳朵似的问：“你是说你买了一挂钻石项链赔我吗？”从“停下脚步”四个字中，读者看出一个高贵美丽的妇人傲慢地踱着，漫不经心地听着旁边一位平民妇人的诉说。这就是她们十年之后见面的情景。常人认为：朋友相遇，十分惊喜。但是，这种惊喜全被她的躲之唯恐不及的带着傲慢与不屑一顾的蔑视形象所代替。这样的行为，不是在歧视朋友又是什么？
脱口说出项链是假的，是佛来思节夫人诚实的表现吗？笔者以为未必。原因有两个：第一，朋友还项链时，她的那些表现；项链在她手里，十年没有用这挂项链，就更有力地说明她对朋友的虚假和苛刻。第二，她说出了真相，但是项链在她手里，她会还给朋友吗？如果她是善良的，那么，可以采取其他合适的方式让朋友明白真相，而不是当面告诉实情，使朋友备受十年艰辛生活后，再受到精神上的打击。难道佛来思节夫人在作品中没有一点真的表现吗？也不是的。
当确定朋友还的是一挂“钻石”项链时，她“感动”地“抓”住了朋友的手。从作品中看，她与朋友的交往，这一抓才是真实的，真实地表达出她的不可抑制的激动和得意，残酷地说出“我那一挂是假的”。
综上分析，佛来思节夫人是一位对朋友苛刻、对友情虚假、对财物吝啬、对朋友态度傲慢并带有炫耀意味的有钱人。
(平顶山市工业学校)