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【摘要】：20世纪80年代以来，史学界对中国近代的文化转型、改造国民性、知识分子、书院和学堂等进行了深入研究，并取得了许多重要成果。《中国近代文化概论》便是在此背景下出现的。
【关键词】：近代文化;社会;传统
《中国近代文化概论》这本书是龚书铎先生于1997年写成的，此书的写作与20世纪80年代以来文化史研究逐渐成为热门课题分不开。本书分为上、下两编，上编以综合的体例来撰写，探讨近代文化的特点、近代文化的发展历程和结构变化及近代中西文化论争。下编是按具体的领域分门别类撰写，诸如社会思潮、儒学、史学、文学艺术等领域。这些具体领域不是简单地组合，而是挑选了在中国近代有着重要文化影响的领域。文化离不开具体领域的研究，离开这些具体领域的来探讨文化，文化将成为玄之又玄的东西。
近代中国是一个复杂的社会形态，西方资本主义的入侵，改变了中国传统社会固有的格局。自然经济逐渐趋于瓦解，出现了民族资本、外国资本、官僚资本等多种经济成分。经济成分的复杂性同样反映在文化上，使近代文化既有资本主义文化，又有封建主义文化;既有殖民主义文化，又有爱国主义文化。既有西方近代文化，又有中国传统文化。另外近代经济发展的不平衡性，使近代文化具有明显的区域性特征。在一些沿海的都市，人们的生活方式和价值观念都开始发生变化，而在广大的内地和农村，很少有这种变化。这就是近代文化的第一个特征即近代文化的多样性和区域性。近代中国80年的历史进程中，反帝反封建斗争，争取独立、民主、富强始终是中国近代的历史主题，因此近代文化的发展也与这一主题密不可分，无论是魏源的“师夷长技以制夷”、郑观应的“商战”还是康有为的君主立宪、孙中山的民主共和，都是围绕这一主题，近代文化的第二个特点便是其与政治变革、救亡图存密切结合。鸦片战争以来，西方传教士通过翻译著作及兴办学校，将西方文化不断传入中国，带来了许多新思想，在思想文化领域产生了重要影响。但西方文化传入中国后，与中国传统文化发生了矛盾。究其原因，主要是西方列强掠夺中国财富，压迫、杀害中国人民，使中国人对西方文化产生了排拒心理，此外，中西文化史两种截然不同的两种文化，在思维方式、行为方式、生活习俗等方面有着重大的差异。随着西方文化的传入，中西文化开始出现会通融合，1895年中日甲午战争后这种会通更加明显。冯桂芬提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国之术”的宗旨，这便是中西文化会通融合的例证。形成了近代文化的第三个特点，在西方文化和中国传统文化互相冲突及会通融合的过程中形成。中国传统文化是以儒家为核心、以儒、释、道为主要内容。到近代，这种情况发生了变化，传统文化难以适应社会的发展变化，传统儒学逐趋衰落，旧的文化体系解体。形成了以科学和民主为核心内容的近代文化。科学和民主是在五四运动时提出的，但中国人早已为之奋斗。中国人不断学习西方先进技术的过程就是追求科学的过程。维新人士试图改变清王朝的君主专制制度，实行君主立宪，便是探索民主的历程。总体而言，近代文化既丰富多样，又肤浅粗糙，没有形成完整的体系。
《中国近代文化概论》后十章采用分门别类的方式，论述了在近代中国有着重大影响的文化领域。首先谈到的是近代的社会思潮。该书以甲午战争为分界点，把近代的社会思潮分为两个阶段。第一阶段为鸦片战争到中日甲午战争之前，这一阶段影响较大的社会思潮有经世致用思潮、洋务思潮、早期维新思潮，经世致用主要包含两个方面，一是抨击时弊，二是倡言社会改革。“中学为体，西学为用”是洋务思潮的基本原则，本质是维护中国的封建制度和纲常名教。早期维新派提出了发展资本主义经济的要求。第二阶段是甲午战争后的社会思潮，中日甲午战争的爆发，使中国的民族危机空前严重，对思想领域产生了重大影响。产生了资产阶级维新思潮和民主革命思潮以及新文化思潮。维新派广泛吸收西方哲学、政治学、社会学观点，提出自己的理论。儒学是《中国近代文化概论》的另一重要内容。儒学是秦汉之后占统治地位的官学，西学的输入冲击了传统的儒学。在这一情况下，儒学顺应历史潮流，发生了变化，其变化主要表现在儒学趋向于经世致用、儒学各派的兼采会通、儒学与西学的会通、儒学正统地位的失落。此外，《中国近代文化概论》论述了近代史学的发展历程。近代史学处于一个新旧交替的转折，占有重要的历史地位。它的变化表现在两方面：一是绵延二千年的传统史学逐渐走向衰落。二是资产阶级新史学的产生。鸦片战争之前，中国社会发生了剧烈变化以及经世致用思潮的影响。使中国不少史学家把兴趣点转移到当代，试图通过对当代历史事件人物的研究、总结出切于实际的经验教训，写当代史成为一种风气。宗教是中国近代文化发展不可或缺的一部分，近代中国的宗教，门类繁多，既有中国土生土长的，也有外来传入的，基督教、佛教、伊斯兰教，各种宗教同时发展。宗教文化在近代占着相当重要的角色。近代来华传教士，在传播宗教的过程中，还从事办学、翻译及出版等活动，将西方的自然科学技术传入中国，对近代中国的文化发展产生了积极作用。
总之，《中国近代史既论》在写作体例的设计上把宏观综论与微观描述很好地结合起来，容纳了许多新的内容。同时，在论述中注意综合百家之长，吸收学术前沿新成果，对于近代文化领域的状况和变化作了生动的展现，从而形成了自己的特点和风格。
【关键词】：近代文化;社会;传统
《中国近代文化概论》这本书是龚书铎先生于1997年写成的，此书的写作与20世纪80年代以来文化史研究逐渐成为热门课题分不开。本书分为上、下两编，上编以综合的体例来撰写，探讨近代文化的特点、近代文化的发展历程和结构变化及近代中西文化论争。下编是按具体的领域分门别类撰写，诸如社会思潮、儒学、史学、文学艺术等领域。这些具体领域不是简单地组合，而是挑选了在中国近代有着重要文化影响的领域。文化离不开具体领域的研究，离开这些具体领域的来探讨文化，文化将成为玄之又玄的东西。
近代中国是一个复杂的社会形态，西方资本主义的入侵，改变了中国传统社会固有的格局。自然经济逐渐趋于瓦解，出现了民族资本、外国资本、官僚资本等多种经济成分。经济成分的复杂性同样反映在文化上，使近代文化既有资本主义文化，又有封建主义文化;既有殖民主义文化，又有爱国主义文化。既有西方近代文化，又有中国传统文化。另外近代经济发展的不平衡性，使近代文化具有明显的区域性特征。在一些沿海的都市，人们的生活方式和价值观念都开始发生变化，而在广大的内地和农村，很少有这种变化。这就是近代文化的第一个特征即近代文化的多样性和区域性。近代中国80年的历史进程中，反帝反封建斗争，争取独立、民主、富强始终是中国近代的历史主题，因此近代文化的发展也与这一主题密不可分，无论是魏源的“师夷长技以制夷”、郑观应的“商战”还是康有为的君主立宪、孙中山的民主共和，都是围绕这一主题，近代文化的第二个特点便是其与政治变革、救亡图存密切结合。鸦片战争以来，西方传教士通过翻译著作及兴办学校，将西方文化不断传入中国，带来了许多新思想，在思想文化领域产生了重要影响。但西方文化传入中国后，与中国传统文化发生了矛盾。究其原因，主要是西方列强掠夺中国财富，压迫、杀害中国人民，使中国人对西方文化产生了排拒心理，此外，中西文化史两种截然不同的两种文化，在思维方式、行为方式、生活习俗等方面有着重大的差异。随着西方文化的传入，中西文化开始出现会通融合，1895年中日甲午战争后这种会通更加明显。冯桂芬提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国之术”的宗旨，这便是中西文化会通融合的例证。形成了近代文化的第三个特点，在西方文化和中国传统文化互相冲突及会通融合的过程中形成。中国传统文化是以儒家为核心、以儒、释、道为主要内容。到近代，这种情况发生了变化，传统文化难以适应社会的发展变化，传统儒学逐趋衰落，旧的文化体系解体。形成了以科学和民主为核心内容的近代文化。科学和民主是在五四运动时提出的，但中国人早已为之奋斗。中国人不断学习西方先进技术的过程就是追求科学的过程。维新人士试图改变清王朝的君主专制制度，实行君主立宪，便是探索民主的历程。总体而言，近代文化既丰富多样，又肤浅粗糙，没有形成完整的体系。
《中国近代文化概论》后十章采用分门别类的方式，论述了在近代中国有着重大影响的文化领域。首先谈到的是近代的社会思潮。该书以甲午战争为分界点，把近代的社会思潮分为两个阶段。第一阶段为鸦片战争到中日甲午战争之前，这一阶段影响较大的社会思潮有经世致用思潮、洋务思潮、早期维新思潮，经世致用主要包含两个方面，一是抨击时弊，二是倡言社会改革。“中学为体，西学为用”是洋务思潮的基本原则，本质是维护中国的封建制度和纲常名教。早期维新派提出了发展资本主义经济的要求。第二阶段是甲午战争后的社会思潮，中日甲午战争的爆发，使中国的民族危机空前严重，对思想领域产生了重大影响。产生了资产阶级维新思潮和民主革命思潮以及新文化思潮。维新派广泛吸收西方哲学、政治学、社会学观点，提出自己的理论。儒学是《中国近代文化概论》的另一重要内容。儒学是秦汉之后占统治地位的官学，西学的输入冲击了传统的儒学。在这一情况下，儒学顺应历史潮流，发生了变化，其变化主要表现在儒学趋向于经世致用、儒学各派的兼采会通、儒学与西学的会通、儒学正统地位的失落。此外，《中国近代文化概论》论述了近代史学的发展历程。近代史学处于一个新旧交替的转折，占有重要的历史地位。它的变化表现在两方面：一是绵延二千年的传统史学逐渐走向衰落。二是资产阶级新史学的产生。鸦片战争之前，中国社会发生了剧烈变化以及经世致用思潮的影响。使中国不少史学家把兴趣点转移到当代，试图通过对当代历史事件人物的研究、总结出切于实际的经验教训，写当代史成为一种风气。宗教是中国近代文化发展不可或缺的一部分，近代中国的宗教，门类繁多，既有中国土生土长的，也有外来传入的，基督教、佛教、伊斯兰教，各种宗教同时发展。宗教文化在近代占着相当重要的角色。近代来华传教士，在传播宗教的过程中，还从事办学、翻译及出版等活动，将西方的自然科学技术传入中国，对近代中国的文化发展产生了积极作用。
总之，《中国近代史既论》在写作体例的设计上把宏观综论与微观描述很好地结合起来，容纳了许多新的内容。同时，在论述中注意综合百家之长，吸收学术前沿新成果，对于近代文化领域的状况和变化作了生动的展现，从而形成了自己的特点和风格。