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【摘要】：唐蕃古道，是连接唐朝与吐番之间经济、文化、政治交流的重要通道，是汉藏两大民族交往历史的见证者，自其出现就已经注定成为链接汉藏两地，甚至是与南亚诸国之间的政治经济文化的重要桥梁，具有深远的历史意义和现代价值。
【关键词】：唐蕃古道；历史意义；现代价值
中国的历史，可以说是中华民族各家儿女共同创造出来的，在这五千年的历史中有很多值得我们永远纪念和研究的珍贵历史文献、遗迹，比如唐蕃古道的出现，就是对中华各民族，特别是对汉藏两大民族古老历史文化交往交流的见证者。无论是从古代还是现代的角度，我们都可以看到它所表现出来的的历史性和现实，尤其是“一带一路”政策带动下，作为交通要道的唐蕃古道，让我们看到了中国现代化在西部发展的希望，增强了民族大家庭的意识，使各族人民增强了民族自豪感和自信心，从而使中华各民族的凝聚力在新的历史时期得到了加强。
一、唐蕃古道的由来和历史意义
贞观七年，富有国家统一意识、年轻有为的松赞干布经过了三年南征北战，平定了内乱，终于在青藏高原上建立了统一而强大的吐蕃王朝，标志着吐番四分五裂、多个小国各自为政的政治格局的结束。但由于青藏高原高海拔等特殊地理环境的原因，使得很多吐番人都期望着能有更为广阔的生活空间，非常向往先进的经济文化，而且在当时吐番正值兴盛、求发展的特殊时期，松赞干布不仅非常注重内部的政治、经济、文化的发展要求，同时特别关注与外邻建立良好的外交关系，特别是与其东部唐朝之间的关系，从而稳固吐番政局。于是，在贞观年间松赞干布先后两次派遣使者向唐太宗求娶亲事，而且当时唐朝已与吐番有过多次交战，唐太宗为了稳固边疆，希望通过和亲政策得以安抚边远之邦，用怀柔政策来感化边塞的少数民族，终于在贞观十五年（641年），唐太宗答应将宗室之女文成公主许配给了赞普松赞干布为妻，揭开了唐蕃友好关系的新篇章。可以说文成公主应当是中原人踏勘唐蕃古道的第一人，自此在这条古道便成为汉藏交通往来的“热线要道”，在这条路线上驿站连绵、外交使臣、商贾贸易、僧侣往来频繁，极大的促进了汉藏政治、经济、文化的交往交流，增进了汉藏民族亲密友好的合作关系。
文成公主入藏之后，为西藏同胞带去了各种劳作方面的能工巧匠以及先进的生产技术，还携带了大量的绸缎、种子、药品、工具等生活物品，以及《左传》、《论语》等经典文化书籍，此次联姻为唐蕃之间甥舅友好关系奠定了的基础，自此以后在两个王朝兴盛的二百多年中，双方互派使节多大二百多次，逐渐促进了两地之间的政治关系、商品交易、科学技术以及文化的交流与融合。自唐蕃古道建成之日起，无论是朝代更替还是在战争阶段，汉藏两族的交往交流却从未因此间断过。据史书记载，唐蕃古道是从唐都的长安（今西安）到吐蕃的都城逻些（今拉萨）之间出现了“金玉绮绣，问遣往来，道路相望，欢好不绝”的局面，联结唐蕃之间政治、经济、文化，从而逐渐促进了唐蕃古道的形成。[ 陈娅玲、孟来果，《唐蕃古道文化线路之开发初探》，西藏民族大学学报（哲学社会科学版），2012年第5期。]从从现代研究成果可知，唐蕃古道全程应是从当时唐京都长安出发，横跨陕、甘、青、藏4个省区，全长共计三千多公里，后又经拉萨向南经日喀则直至尼泊尔地区，是链接唐朝与南亚诸国的一条新交通要道，为唐代与周边政权建立稳定、友好往来的关系起到了关键作用，有利于当时的统治阶级稳固边塞要地的政治需求，这对研究唐蕃古道及其对汉藏关系的影响有着重要的意义。
首先，从政治方面来讲，唐蕃古道形成之后，唐朝与吐番王朝之间的政治联系不断得以加强。尤其是在互通使臣方面。从唐太宗贞观八年吐蕃使者首次访唐到9世纪中叶吐番王朝灭亡，这长达200多年的往来历史中互遣使臣的次数多大200余次，包括和亲、朝贡、结盟、封赐、告丧、吊祭等多种友好往来的活动，特别是和亲活动，对汉藏之间民族关系影响最大、历史意义最深。在唐代文成公主与松桑干布的和亲，为唐蕃之间和睦友好的政治关系的建立打开了历史性一幕。隨后又有金城公主再次和亲，进一步延伸和巩固了唐蕃之间的政治友好关系；甚至在军事方面交往也呈现一种“团结友好、安危同体”的和平关系，使得两国人民都能和睦相处、互通有无、安居乐业。而到了宋代，亦然与吐番地区的统治势力唃厮啰政权保持着良好的互通关系；直到元朝吐番才真正并入到中央王朝的统一管辖范围中，进一步促进了汉藏民族走向大一统，为明朝时期的更加频繁的往来奠定了良好的政治基础和社会环境。清朝时间，藏传佛教的转世制度得以确立之后，其领袖必须有清朝皇帝认可才行。虽然在历史的变迁中汉藏之间的民族关系或多或少受到了一些不良因素的影响，但汉藏人民之间的情谊却从未断过，特别是在西藏和平解放之后，西藏人民在中國共产党的帮助下，积极响应党的民族政策，与其他各种兄弟姐妹一样建立了平等、团结、有爱、互助的新型民族关系。可见，唐蕃古道的开创，对汉藏之间的友好关系影响深渊，乃至近日仍发挥着重要的桥梁作用，是源远流长的汉藏友好关系最强有力的见证者。
其次，从文化方面来讲，唐蕃古道的出现，对促进各民族之间文化交流与传播也产生了深远的。文化是自古以来人与人之间交往更古不变的交流方式，也是最基本的交流方式，记载了人类的各种文明创造。无论是从服饰、建筑、宗教信仰还是语言来讲，唐蕃古道的开通充分体现了汉藏文化由排斥到大融合的发展趋势。从松赞干布时期开始，不仅派人去唐朝学习诗歌、文学等文化，还请中国识文之人典其书疏，因此有很多的吐蕃人十分精通汉族的诗文。唐蕃古道充满着浓郁的特色民族文化，它包括了中原、伊斯兰、青藏、尼泊尔、印度、宗教等文化，他们之间在汉藏民族互通有无的过程中不断的相互影响、互相交融，其中最具特色和影响力的就是宗教文化。据史料记载，在文成公主入藏之时，佛教才刚刚开始在吐蕃传播，虽然在开始阶段遭到了吐蕃本地信仰的排斥，但随着统治阶级的接受和扶持和唐蕃之间甥舅友好关系的建立，在一定程度上帮助了佛教在吐蕃王朝的建立和弘扬，使得佛教逐渐发展开来，直至成为藏族宗教信仰的一股中坚力量。比如，文成公主入藏时带去的释迦牟尼12岁等身像，至今仍供奉在拉萨大昭寺内，成为藏族人民心目中最信奉的神灵，大昭寺也被作为藏传佛教最神圣的寺庙，文成公主也因此被藏族人称为菩萨的化身，可见其广泛而深刻的影响力度。 最后，从经济方面来讲，唐蕃之间频繁的使臣交往活动，不仅带动了二者之间的政治、文化的交往交流，更是促进了二者之间的经济贸易往来，丰富了各族人民的物质生活和经济收入。当初文成公主入藏时候一并带去了汉族先进的生产技术和丰富的物产资源，据《松赞干布遗训》中记载有“务农及改良土壤之书籍”、“汉地芜菁种子”，还在青海地区教给藏民族“捕鹿耕田、建造水磨”的技术，极大程度上提高了藏族人民的农作物生产量，为藏民族的粮食生产打下了坚实的基础，促进了藏族地区的经济发展和社会进步，因此受到了很多藏族人民的喜爱和歌颂。另外，在对外贸易方面，在唐蕃古道上还出现了“茶马互市”，它的出现有利于藏区农牧业的生产结构，同时在一定程度上影响了藏族人的生活方式，这在历史上有着深远的影响。比如，在唐朝时期，中原的茶叶、丝绸等先进物品不断的传入吐番地区；而吐蕃的牛、马、羊、牦牛、金银器皿、药等大量输入到中原地区，满足了中原人的需求，得到了很多中原人的喜爱，于是这种以共同市场需求为主要目的而出现的市场交易活动，对于唐蕃两朝各自在政权巩固、促进社会经济的发展方面起到了重要的作用。而到了宋明清时期，汉藏关系交往更为频繁，茶马交易非常活跃，互市交易量也是日益扩大，使得唐蕃古道上盛行的茶马互市规模得到了进一步扩大，为了便于管理政府还专门设立了掌管茶叶专卖与买马事宜的机构，即茶马司，管理制度也越来越严格。而到了雍正末年的时候，物物交换的茶马互市逐渐走向衰败，以农畜产品的贸易往来的规模开始占领市场，甚至越来越大。
二、唐蕃古道的现代价值
唐蕃古道享有丝绸南路之称，在历史的变迁中一次又一次地见证了汉藏人民以及与东南亚其他国家民族的友好往来，时至今日，部分唐蕃古道的路线及遗迹仍旧保留着，比如有广仁寺、炳灵寺石窟、白水军遗址、石堡城遗址、文成公主庙、日月山、大昭寺等遗迹，吸引着大量的中外游客和学术研究者慕名前去。
第一、旅游价值
如今的唐蕃古道，在现代社会经济的快速发展影响下，部分路段已经变成了快速便捷的青藏铁路、公路，这样不仅加快了藏区的社会发展，而且加强了藏区与内地的文化的交流，对社会各方面的快速发展都产生了较大的影响。尤其是在旅游业方面，不管是从历史还是现代角度来看，西藏自古就与内地有着紧密的往来关系，作为中国领土不可分割的一部分，藏区以其特殊的地理环境，有着很多自然而优美的风景、特色的服饰、建筑和具有藏族特色的食物，吸引了大片的国内外旅游爱好者和学术研究者不远万里，慕名而去。不仅扩大了当地居民的经济来源，而且带动了藏区其他产业链的发展，尤其是农牧业，逐渐改变了西藏的贫困落后的社会面貌。
同时，唐蕃古道也是构成中国“丝绸之路”的重要组成部分，仍占有重要的地位，随着“一带一路”战略的实施，更加让我们看到了中央政府对西藏自治区的大力支持，以及对外扩大贸易的力度。唐蕃古道作为连接内地与西藏，甚至是东南亚国家的重要桥梁，既拉动了唐蕃古道沿线成城市。对内，他们纷纷依据自身优势，找准自己的定位，积极开展本地特色经济建设，招商引资，開展生态旅游、文化旅游；对外，积极扩大与周边国家建立良好贸易关系，坚持走出去，逐渐与世界接轨，实现西部地区经济社会跨越发展，增进各民族的共同繁荣。
第二、学术研究价值
唐蕃古道千年来一直承载了汉藏民族友好往来的历史，作为我国古代内地与西藏地区联系的重要交通枢纽，沿线城市是最能体现汉藏民族有互相排斥逐渐转向大融合的地方，在古道上我们随处可见具有汉、藏两族特色的各处驿站、城堡、寺庙等遗址，从饮食习惯、服饰特色到地方建筑等，在很多方面都具有浓厚的文化气韵和研究价值。
由于地理环境、政治制度、经济发展水平、科学技术、宗教信仰以及生活方法的不同，各族人民为了维护各自的利益，消除分歧，必然要与外来的一些东西发生碰撞，，从而求同存异。而这些历史遗迹就是他们最好的记忆者，通过研究这珍贵的历史遗迹，我们才能更好的了解汉、藏各族在不同时期的社会发展状况及其外交关系。比如玉树，它是唐蕃古道上的典型城镇，经过一千多年文化积累在这里充满了文化韵味和独特的民俗特色。通过研究玉树的民间舞蹈，可知其多达三百余种，历史悠久，通过不断的吸收地方藏区歌舞的优秀成果来丰富自我，才使得玉树的舞蹈具有极高的观赏价值，其中“玉树卓舞”在2006年别列为国家级非物质文化，可说玉树的歌舞就代表了玉树的人。另外，玉树的复试素有藏区“服饰之乡”的美誉，而且玉树的藏传佛教活动也比较丰富多样。这对于我们现代研究者来讲都是无比珍贵的资源，通过研究玉树的舞蹈、服饰、宗教活动有助于我们研究玉树的发展史和文化底蕴，更为仔细的了解汉藏的交往历史、以及中央政府对西藏的在不同时期的扶持政策。
再比如在建筑方面，千百年来，无数的汉藏儿女肩负着梦想或者使命途经唐蕃古道去另一个民族地区开始新的生活，他们带去的除了生活的必须用品以外，还有各自的文化、思想和科学技术，唐蕃古道上的建筑就是汉藏文化、思想的集中体现者。由于中原与藏区互通有无得历史上，特别是佛教的盛行和传播，文成公主和金城公主先后入藏，都为他们带去了汉族先进的工匠技术和土木技术，像大昭寺这样的的建筑风格，从飞檐重阁、斗拱结构、金顶造型装饰以及石狮装饰，都巧妙的把汉藏艺术风格融合在了一起，可以说是汉藏建筑艺术的合璧之作；而小昭寺更是为文成公主所建，其风格更是充满汉族特色。通过研究这些建筑，有利于我们更好的阅读历史，保存历史和传播历史，了解唐蕃古道对汉藏关系建立带来的巨大影响。
参考文献：
[1] 陈娅玲、孟来果，《唐蕃古道文化线路之开发初探》[J]，西藏民族学院学报（哲学社会科学版），2012年第5期。
[2] 刘一帆，《从唐蕃古道文化探析汉藏文化的融合》[J]，作家杂志，2012年第8期。
[3]林梅村.试论唐蕃古道[J]，藏学学刊，2007年00期；
[4]田峰.唐蕃古道探析[J]，四川理工學院学报，2010年第5期；
[5]崔永红等著.文成公主与唐蕃古道[M]，青海人民出版社，2007.
作者简介：付纳（1989- ），女，河北邢台人，现为西藏民族大学文学院在读硕士研究生，主要研究方向先秦两汉魏晋南北朝时期。
基金项目：本课题为西藏民族大学研究生高水平班科研项目“唐蕃古道对汉藏关系的影响”（项目编号：YG-2016AYT1412）阶段性成果。
【关键词】：唐蕃古道；历史意义；现代价值
中国的历史，可以说是中华民族各家儿女共同创造出来的，在这五千年的历史中有很多值得我们永远纪念和研究的珍贵历史文献、遗迹，比如唐蕃古道的出现，就是对中华各民族，特别是对汉藏两大民族古老历史文化交往交流的见证者。无论是从古代还是现代的角度，我们都可以看到它所表现出来的的历史性和现实，尤其是“一带一路”政策带动下，作为交通要道的唐蕃古道，让我们看到了中国现代化在西部发展的希望，增强了民族大家庭的意识，使各族人民增强了民族自豪感和自信心，从而使中华各民族的凝聚力在新的历史时期得到了加强。
一、唐蕃古道的由来和历史意义
贞观七年，富有国家统一意识、年轻有为的松赞干布经过了三年南征北战，平定了内乱，终于在青藏高原上建立了统一而强大的吐蕃王朝，标志着吐番四分五裂、多个小国各自为政的政治格局的结束。但由于青藏高原高海拔等特殊地理环境的原因，使得很多吐番人都期望着能有更为广阔的生活空间，非常向往先进的经济文化，而且在当时吐番正值兴盛、求发展的特殊时期，松赞干布不仅非常注重内部的政治、经济、文化的发展要求，同时特别关注与外邻建立良好的外交关系，特别是与其东部唐朝之间的关系，从而稳固吐番政局。于是，在贞观年间松赞干布先后两次派遣使者向唐太宗求娶亲事，而且当时唐朝已与吐番有过多次交战，唐太宗为了稳固边疆，希望通过和亲政策得以安抚边远之邦，用怀柔政策来感化边塞的少数民族，终于在贞观十五年（641年），唐太宗答应将宗室之女文成公主许配给了赞普松赞干布为妻，揭开了唐蕃友好关系的新篇章。可以说文成公主应当是中原人踏勘唐蕃古道的第一人，自此在这条古道便成为汉藏交通往来的“热线要道”，在这条路线上驿站连绵、外交使臣、商贾贸易、僧侣往来频繁，极大的促进了汉藏政治、经济、文化的交往交流，增进了汉藏民族亲密友好的合作关系。
文成公主入藏之后，为西藏同胞带去了各种劳作方面的能工巧匠以及先进的生产技术，还携带了大量的绸缎、种子、药品、工具等生活物品，以及《左传》、《论语》等经典文化书籍，此次联姻为唐蕃之间甥舅友好关系奠定了的基础，自此以后在两个王朝兴盛的二百多年中，双方互派使节多大二百多次，逐渐促进了两地之间的政治关系、商品交易、科学技术以及文化的交流与融合。自唐蕃古道建成之日起，无论是朝代更替还是在战争阶段，汉藏两族的交往交流却从未因此间断过。据史书记载，唐蕃古道是从唐都的长安（今西安）到吐蕃的都城逻些（今拉萨）之间出现了“金玉绮绣，问遣往来，道路相望，欢好不绝”的局面，联结唐蕃之间政治、经济、文化，从而逐渐促进了唐蕃古道的形成。[ 陈娅玲、孟来果，《唐蕃古道文化线路之开发初探》，西藏民族大学学报（哲学社会科学版），2012年第5期。]从从现代研究成果可知，唐蕃古道全程应是从当时唐京都长安出发，横跨陕、甘、青、藏4个省区，全长共计三千多公里，后又经拉萨向南经日喀则直至尼泊尔地区，是链接唐朝与南亚诸国的一条新交通要道，为唐代与周边政权建立稳定、友好往来的关系起到了关键作用，有利于当时的统治阶级稳固边塞要地的政治需求，这对研究唐蕃古道及其对汉藏关系的影响有着重要的意义。
首先，从政治方面来讲，唐蕃古道形成之后，唐朝与吐番王朝之间的政治联系不断得以加强。尤其是在互通使臣方面。从唐太宗贞观八年吐蕃使者首次访唐到9世纪中叶吐番王朝灭亡，这长达200多年的往来历史中互遣使臣的次数多大200余次，包括和亲、朝贡、结盟、封赐、告丧、吊祭等多种友好往来的活动，特别是和亲活动，对汉藏之间民族关系影响最大、历史意义最深。在唐代文成公主与松桑干布的和亲，为唐蕃之间和睦友好的政治关系的建立打开了历史性一幕。隨后又有金城公主再次和亲，进一步延伸和巩固了唐蕃之间的政治友好关系；甚至在军事方面交往也呈现一种“团结友好、安危同体”的和平关系，使得两国人民都能和睦相处、互通有无、安居乐业。而到了宋代，亦然与吐番地区的统治势力唃厮啰政权保持着良好的互通关系；直到元朝吐番才真正并入到中央王朝的统一管辖范围中，进一步促进了汉藏民族走向大一统，为明朝时期的更加频繁的往来奠定了良好的政治基础和社会环境。清朝时间，藏传佛教的转世制度得以确立之后，其领袖必须有清朝皇帝认可才行。虽然在历史的变迁中汉藏之间的民族关系或多或少受到了一些不良因素的影响，但汉藏人民之间的情谊却从未断过，特别是在西藏和平解放之后，西藏人民在中國共产党的帮助下，积极响应党的民族政策，与其他各种兄弟姐妹一样建立了平等、团结、有爱、互助的新型民族关系。可见，唐蕃古道的开创，对汉藏之间的友好关系影响深渊，乃至近日仍发挥着重要的桥梁作用，是源远流长的汉藏友好关系最强有力的见证者。
其次，从文化方面来讲，唐蕃古道的出现，对促进各民族之间文化交流与传播也产生了深远的。文化是自古以来人与人之间交往更古不变的交流方式，也是最基本的交流方式，记载了人类的各种文明创造。无论是从服饰、建筑、宗教信仰还是语言来讲，唐蕃古道的开通充分体现了汉藏文化由排斥到大融合的发展趋势。从松赞干布时期开始，不仅派人去唐朝学习诗歌、文学等文化，还请中国识文之人典其书疏，因此有很多的吐蕃人十分精通汉族的诗文。唐蕃古道充满着浓郁的特色民族文化，它包括了中原、伊斯兰、青藏、尼泊尔、印度、宗教等文化，他们之间在汉藏民族互通有无的过程中不断的相互影响、互相交融，其中最具特色和影响力的就是宗教文化。据史料记载，在文成公主入藏之时，佛教才刚刚开始在吐蕃传播，虽然在开始阶段遭到了吐蕃本地信仰的排斥，但随着统治阶级的接受和扶持和唐蕃之间甥舅友好关系的建立，在一定程度上帮助了佛教在吐蕃王朝的建立和弘扬，使得佛教逐渐发展开来，直至成为藏族宗教信仰的一股中坚力量。比如，文成公主入藏时带去的释迦牟尼12岁等身像，至今仍供奉在拉萨大昭寺内，成为藏族人民心目中最信奉的神灵，大昭寺也被作为藏传佛教最神圣的寺庙，文成公主也因此被藏族人称为菩萨的化身，可见其广泛而深刻的影响力度。 最后，从经济方面来讲，唐蕃之间频繁的使臣交往活动，不仅带动了二者之间的政治、文化的交往交流，更是促进了二者之间的经济贸易往来，丰富了各族人民的物质生活和经济收入。当初文成公主入藏时候一并带去了汉族先进的生产技术和丰富的物产资源，据《松赞干布遗训》中记载有“务农及改良土壤之书籍”、“汉地芜菁种子”，还在青海地区教给藏民族“捕鹿耕田、建造水磨”的技术，极大程度上提高了藏族人民的农作物生产量，为藏民族的粮食生产打下了坚实的基础，促进了藏族地区的经济发展和社会进步，因此受到了很多藏族人民的喜爱和歌颂。另外，在对外贸易方面，在唐蕃古道上还出现了“茶马互市”，它的出现有利于藏区农牧业的生产结构，同时在一定程度上影响了藏族人的生活方式，这在历史上有着深远的影响。比如，在唐朝时期，中原的茶叶、丝绸等先进物品不断的传入吐番地区；而吐蕃的牛、马、羊、牦牛、金银器皿、药等大量输入到中原地区，满足了中原人的需求，得到了很多中原人的喜爱，于是这种以共同市场需求为主要目的而出现的市场交易活动，对于唐蕃两朝各自在政权巩固、促进社会经济的发展方面起到了重要的作用。而到了宋明清时期，汉藏关系交往更为频繁，茶马交易非常活跃，互市交易量也是日益扩大，使得唐蕃古道上盛行的茶马互市规模得到了进一步扩大，为了便于管理政府还专门设立了掌管茶叶专卖与买马事宜的机构，即茶马司，管理制度也越来越严格。而到了雍正末年的时候，物物交换的茶马互市逐渐走向衰败，以农畜产品的贸易往来的规模开始占领市场，甚至越来越大。
二、唐蕃古道的现代价值
唐蕃古道享有丝绸南路之称，在历史的变迁中一次又一次地见证了汉藏人民以及与东南亚其他国家民族的友好往来，时至今日，部分唐蕃古道的路线及遗迹仍旧保留着，比如有广仁寺、炳灵寺石窟、白水军遗址、石堡城遗址、文成公主庙、日月山、大昭寺等遗迹，吸引着大量的中外游客和学术研究者慕名前去。
第一、旅游价值
如今的唐蕃古道，在现代社会经济的快速发展影响下，部分路段已经变成了快速便捷的青藏铁路、公路，这样不仅加快了藏区的社会发展，而且加强了藏区与内地的文化的交流，对社会各方面的快速发展都产生了较大的影响。尤其是在旅游业方面，不管是从历史还是现代角度来看，西藏自古就与内地有着紧密的往来关系，作为中国领土不可分割的一部分，藏区以其特殊的地理环境，有着很多自然而优美的风景、特色的服饰、建筑和具有藏族特色的食物，吸引了大片的国内外旅游爱好者和学术研究者不远万里，慕名而去。不仅扩大了当地居民的经济来源，而且带动了藏区其他产业链的发展，尤其是农牧业，逐渐改变了西藏的贫困落后的社会面貌。
同时，唐蕃古道也是构成中国“丝绸之路”的重要组成部分，仍占有重要的地位，随着“一带一路”战略的实施，更加让我们看到了中央政府对西藏自治区的大力支持，以及对外扩大贸易的力度。唐蕃古道作为连接内地与西藏，甚至是东南亚国家的重要桥梁，既拉动了唐蕃古道沿线成城市。对内，他们纷纷依据自身优势，找准自己的定位，积极开展本地特色经济建设，招商引资，開展生态旅游、文化旅游；对外，积极扩大与周边国家建立良好贸易关系，坚持走出去，逐渐与世界接轨，实现西部地区经济社会跨越发展，增进各民族的共同繁荣。
第二、学术研究价值
唐蕃古道千年来一直承载了汉藏民族友好往来的历史，作为我国古代内地与西藏地区联系的重要交通枢纽，沿线城市是最能体现汉藏民族有互相排斥逐渐转向大融合的地方，在古道上我们随处可见具有汉、藏两族特色的各处驿站、城堡、寺庙等遗址，从饮食习惯、服饰特色到地方建筑等，在很多方面都具有浓厚的文化气韵和研究价值。
由于地理环境、政治制度、经济发展水平、科学技术、宗教信仰以及生活方法的不同，各族人民为了维护各自的利益，消除分歧，必然要与外来的一些东西发生碰撞，，从而求同存异。而这些历史遗迹就是他们最好的记忆者，通过研究这珍贵的历史遗迹，我们才能更好的了解汉、藏各族在不同时期的社会发展状况及其外交关系。比如玉树，它是唐蕃古道上的典型城镇，经过一千多年文化积累在这里充满了文化韵味和独特的民俗特色。通过研究玉树的民间舞蹈，可知其多达三百余种，历史悠久，通过不断的吸收地方藏区歌舞的优秀成果来丰富自我，才使得玉树的舞蹈具有极高的观赏价值，其中“玉树卓舞”在2006年别列为国家级非物质文化，可说玉树的歌舞就代表了玉树的人。另外，玉树的复试素有藏区“服饰之乡”的美誉，而且玉树的藏传佛教活动也比较丰富多样。这对于我们现代研究者来讲都是无比珍贵的资源，通过研究玉树的舞蹈、服饰、宗教活动有助于我们研究玉树的发展史和文化底蕴，更为仔细的了解汉藏的交往历史、以及中央政府对西藏的在不同时期的扶持政策。
再比如在建筑方面，千百年来，无数的汉藏儿女肩负着梦想或者使命途经唐蕃古道去另一个民族地区开始新的生活，他们带去的除了生活的必须用品以外，还有各自的文化、思想和科学技术，唐蕃古道上的建筑就是汉藏文化、思想的集中体现者。由于中原与藏区互通有无得历史上，特别是佛教的盛行和传播，文成公主和金城公主先后入藏，都为他们带去了汉族先进的工匠技术和土木技术，像大昭寺这样的的建筑风格，从飞檐重阁、斗拱结构、金顶造型装饰以及石狮装饰，都巧妙的把汉藏艺术风格融合在了一起，可以说是汉藏建筑艺术的合璧之作；而小昭寺更是为文成公主所建，其风格更是充满汉族特色。通过研究这些建筑，有利于我们更好的阅读历史，保存历史和传播历史，了解唐蕃古道对汉藏关系建立带来的巨大影响。
参考文献：
[1] 陈娅玲、孟来果，《唐蕃古道文化线路之开发初探》[J]，西藏民族学院学报（哲学社会科学版），2012年第5期。
[2] 刘一帆，《从唐蕃古道文化探析汉藏文化的融合》[J]，作家杂志，2012年第8期。
[3]林梅村.试论唐蕃古道[J]，藏学学刊，2007年00期；
[4]田峰.唐蕃古道探析[J]，四川理工學院学报，2010年第5期；
[5]崔永红等著.文成公主与唐蕃古道[M]，青海人民出版社，2007.
作者简介：付纳（1989- ），女，河北邢台人，现为西藏民族大学文学院在读硕士研究生，主要研究方向先秦两汉魏晋南北朝时期。
基金项目：本课题为西藏民族大学研究生高水平班科研项目“唐蕃古道对汉藏关系的影响”（项目编号：YG-2016AYT1412）阶段性成果。