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黄老起始于稷下学宫
张良谋取天下计谋、陈平的白登山脱围之计、让韩信自立的蒯彻……这些汉初名臣都是修习黄老之术的。但是黄老之术究竟是什么？史籍资料语焉不详。
长沙马王堆出土的《黄帝四经》揭开了黄老之术的神秘面纱。学术界根据这批出土文物考证出所谓的黄老之术乃是黄帝与老子学术的代称，并认为黄老起始于齐国稷下学宫。
同期出土的《伊尹·九主》被确认是《汉书·艺文志》所载《伊尹》五十一篇之佚篇，属于黄老刑名之学，其成书年代当不晚于春秋末。
窦太后好黄老
提到儒家的治国平天下立于庙堂，人们立刻想到汉武帝；提到“黄老之术”市贾皇家，很多人会想到窦太后。
汉代以孝治天下，皇家行事必须垂范万世，工于“美人心计”的窦后在丈夫文帝死后，顽强渗透儿子景帝的朝纲，甚至极端霸气的武帝也为双目失明的老祖母摯肘。
体现窦太后抑制儒家学派最生动的事例就是辕固生事件。景帝时，她诏黄老和儒家的学术代表讨论，以汤武为由廷辩武力改革的合法性。黄生与辕固生交锋数合，景帝难辨高下，但对儒学毕竟有了些兴趣。
偏好“黄老之术”的窦太后自然不悦，她故意召問辕固，“老子”这本书如何？不想傲岸的辕固回答：“此家人言耳。”窦太后心里本来就对辕固不满，一听到他说自己喜好的“老子”是家人、奴才才看的书，大怒，诏令辕固进入皇家园林和野猪搏斗。汉景帝不能违遏母后，只敢偷偷塞给辕固生一个杀猪利器，让他自求多福。
窦太后无疑是存了下毒手的心，没想到辕固不但口齿锋利，武功也非等闲，他跳进野猪圈，一击必杀。
景帝在母后窦氏的霸道干预下执政，可谓一生襟抱未曾开。《史记·外戚世家》记载：“窦太后好黄帝、老子言。（景）帝及太子、诸窦不得不读《黄帝》、《老子》，尊其术。”
孙子没有儿子那么听话，武帝与窦太后的宫廷内斗在后期终于酿成公开的政治斗争。
建元二年，窦太后发动“政变” ，罢逐赵绾、王臧，免丞相婴、太尉蚡，将兴儒术的大臣打压下去，朝廷大权收归己手，继续兴黄老之言。
黄老背后隐藏的是权谋之术
刘邦为休养生息采取了无为而治的黄老之术。事实上，“黄老之术”更侧重于政治理念而非经济理念。所谓的无为之治，只是一种表象，隐藏在这背后的是权谋之术，简言之，以阴谋手段控制政权。可见，黄老之术之所以为窦太后紧握不放，是由于它与后宫治天下的不具备合法性的权力状态有着足够的契合点。
黄帝四经和老子都是学术性的文章和学问，这些内容真的会引发窦太后的巨大兴趣，直至老年双目失明还爱不释手吗？
除了统治术外，黄老之术隐含了长生不老青春永驻的神仙养生术和阴阳五行预测术，才是令历代统治者私下十分着迷的部分。
唐奇才李商隐有一首咏汉儒贾谊怀才不遇的诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。这是千百年来，知识阶层为贾谊鸣不平的心声。
何谓鬼神？其实是先秦以来流行的黄老学说里的阴阳五行预测术一类的玩意儿了。黄老的养生术包含中医药、食疗、阴阳互补。而预测术则包含着符咒、风水、命理、看相、数理。如果没有这些难以大肆宣扬但却是不可分割的内容，黄老之言就不会吸引历代那么多皇亲贵胄富室女流。
当然黄老理论除了这些迎合人们对未知恐惧和好奇的东西之外，政治学说还是很明确的，坚定维护君主统治。然而受限于黄老之术的起源背景，其理念中又有与发展中的汉代现实情况不相吻合的部分。
由于老子本人并未经历过帝国天下的时代，其“小国寡民”模式无法套到经过“文景之治”后庞大的汉朝帝国身上。
最突出的是黄老学说看到了少干预经济的好处，却无法解决经济发展到一定程度后，社会成员会有政治权利的要求这一矛盾，而对更高权利的要求，是为高层所不容的。
黄老学说理论上的天然缺陷导致其丧失了指导社会继续前进的能力。时代呼唤自己相应的理论，于是，伺伏已久的儒术隆重登场。从此，中国古代社会从“阴谋”权术进入了“阳谋”时代。黄老之术渐渐淡出人们的视野，再次关注也多是在类似红楼梦里的贾敬那样沉溺道家方术的受害者或施害者身上。
编辑/书含
张良谋取天下计谋、陈平的白登山脱围之计、让韩信自立的蒯彻……这些汉初名臣都是修习黄老之术的。但是黄老之术究竟是什么？史籍资料语焉不详。
长沙马王堆出土的《黄帝四经》揭开了黄老之术的神秘面纱。学术界根据这批出土文物考证出所谓的黄老之术乃是黄帝与老子学术的代称，并认为黄老起始于齐国稷下学宫。
同期出土的《伊尹·九主》被确认是《汉书·艺文志》所载《伊尹》五十一篇之佚篇，属于黄老刑名之学，其成书年代当不晚于春秋末。
窦太后好黄老
提到儒家的治国平天下立于庙堂，人们立刻想到汉武帝；提到“黄老之术”市贾皇家，很多人会想到窦太后。
汉代以孝治天下，皇家行事必须垂范万世，工于“美人心计”的窦后在丈夫文帝死后，顽强渗透儿子景帝的朝纲，甚至极端霸气的武帝也为双目失明的老祖母摯肘。
体现窦太后抑制儒家学派最生动的事例就是辕固生事件。景帝时，她诏黄老和儒家的学术代表讨论，以汤武为由廷辩武力改革的合法性。黄生与辕固生交锋数合，景帝难辨高下，但对儒学毕竟有了些兴趣。
偏好“黄老之术”的窦太后自然不悦，她故意召問辕固，“老子”这本书如何？不想傲岸的辕固回答：“此家人言耳。”窦太后心里本来就对辕固不满，一听到他说自己喜好的“老子”是家人、奴才才看的书，大怒，诏令辕固进入皇家园林和野猪搏斗。汉景帝不能违遏母后，只敢偷偷塞给辕固生一个杀猪利器，让他自求多福。
窦太后无疑是存了下毒手的心，没想到辕固不但口齿锋利，武功也非等闲，他跳进野猪圈，一击必杀。
景帝在母后窦氏的霸道干预下执政，可谓一生襟抱未曾开。《史记·外戚世家》记载：“窦太后好黄帝、老子言。（景）帝及太子、诸窦不得不读《黄帝》、《老子》，尊其术。”
孙子没有儿子那么听话，武帝与窦太后的宫廷内斗在后期终于酿成公开的政治斗争。
建元二年，窦太后发动“政变” ，罢逐赵绾、王臧，免丞相婴、太尉蚡，将兴儒术的大臣打压下去，朝廷大权收归己手，继续兴黄老之言。
黄老背后隐藏的是权谋之术
刘邦为休养生息采取了无为而治的黄老之术。事实上，“黄老之术”更侧重于政治理念而非经济理念。所谓的无为之治，只是一种表象，隐藏在这背后的是权谋之术，简言之，以阴谋手段控制政权。可见，黄老之术之所以为窦太后紧握不放，是由于它与后宫治天下的不具备合法性的权力状态有着足够的契合点。
黄帝四经和老子都是学术性的文章和学问，这些内容真的会引发窦太后的巨大兴趣，直至老年双目失明还爱不释手吗？
除了统治术外，黄老之术隐含了长生不老青春永驻的神仙养生术和阴阳五行预测术，才是令历代统治者私下十分着迷的部分。
唐奇才李商隐有一首咏汉儒贾谊怀才不遇的诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。这是千百年来，知识阶层为贾谊鸣不平的心声。
何谓鬼神？其实是先秦以来流行的黄老学说里的阴阳五行预测术一类的玩意儿了。黄老的养生术包含中医药、食疗、阴阳互补。而预测术则包含着符咒、风水、命理、看相、数理。如果没有这些难以大肆宣扬但却是不可分割的内容，黄老之言就不会吸引历代那么多皇亲贵胄富室女流。
当然黄老理论除了这些迎合人们对未知恐惧和好奇的东西之外，政治学说还是很明确的，坚定维护君主统治。然而受限于黄老之术的起源背景，其理念中又有与发展中的汉代现实情况不相吻合的部分。
由于老子本人并未经历过帝国天下的时代，其“小国寡民”模式无法套到经过“文景之治”后庞大的汉朝帝国身上。
最突出的是黄老学说看到了少干预经济的好处，却无法解决经济发展到一定程度后，社会成员会有政治权利的要求这一矛盾，而对更高权利的要求，是为高层所不容的。
黄老学说理论上的天然缺陷导致其丧失了指导社会继续前进的能力。时代呼唤自己相应的理论，于是，伺伏已久的儒术隆重登场。从此，中国古代社会从“阴谋”权术进入了“阳谋”时代。黄老之术渐渐淡出人们的视野，再次关注也多是在类似红楼梦里的贾敬那样沉溺道家方术的受害者或施害者身上。
编辑/书含