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今天的所谓“士大夫”已然失去古时那种惬意的生活情趣、慢条斯理的生活意境、浪漫牵神的爱情故事，更多的是硬梆梆的权力、武力、物力、财力，向往陶渊明式世外桃源的生活，但却只能停留在梦境里。禅的顿悟，禅的温暖，禅的喜悦，已经很少眷顾我们。
今天的我们，如何进入禅？如何禅悦？答案其实就在黄梅祖庭的山山水水之间，就在我们每个人的行藏坐卧之间。明奘法师，一个黄梅简单高明的传道者，步履轻盈娓娓道来。明奘法师说，今天的众生最大的困惑就是迷失自己。环境的改变、人心的不古、权钱的交易、虚拟的存在，让很多人生活在虚幻中。不认识自己，不了解自己是当今最大的障碍。禅活在当下。“停下奔波的脚步，放缓自己的步伐，一切可能了然”，明奘法师慢条斯理的讲。因为追逐利益，因为迎接挑战，因为剧烈的竞争，更多人不得不披上战袍，而经过一番你争我夺的厮杀之后才发现，原来背后都是人类自我的残杀。人，其实每天都在战争中，企业的竞争，市场的竞争，客户的竞争，利益的竞争，把现代人带入一个无法想象无法自拔的竞争深渊中。今天我们最需要重温的恰恰是老子在《道德经》里强调的无为。
当下的个体如何脱离滚滚红尘的焦灼和不安？如何脱离竞争和杀戮？那就是必须真正的放下。放下物质的享受，放下所谓的虚荣，放下所谓的功名利禄。少一些逆水行舟，多一些水到渠成，少一些物化生活，多一些精神享受。懂得放下，才能禅悦。禅就在这一瞬间，一刹那。法师轻酌一口清茶的瞬间，让我深深懂得，处处都是欲海，处处都是佛国，事事都是烦恼，事事都是喜乐，时时都是困惑，时时都是禅悦。
可禅到底是什么？带着这样的疑问，我们开始围坐在明奘法师的身边，在檀香熏染中，漫步在禅的喜悦中。禅就是此刻。我们静静的坐在这里，坐在黄梅的古刹中，让自己的心安静下来，在慢慢的跳跃，在轻轻的跳跃，我的心跳渐渐慢下来，渐渐的让我的呼吸也慢下来，呼吸越来越慢，呼吸就越来越深。我的大脑随着也慢下来，慢慢的转动，慢慢的思考，慢慢的变成空荡荡的大脑。这时从我们的身体空间里，慢慢流出一些不属于我们的东西，慢慢离开一些本来看不到的东西，我们姑且称之为：无名。就在这一刹那，我们的身体空空的，似乎什么都没有的时候，在自然中，在宇宙里，在善的境界里，有一种自然的喜悦、自在、宁静开始从黄梅的佛像、晨钟暮鼓、鸟虫鱼跃、树木丛生、风雨空气慢慢的弥漫在一个生命的心里。此刻，禅已经深深的进入。所以禅对于今天的众生是什么？就是放空自己后的松弛、就是放下后的自在、就是远离躁动后的宁静。
今天的我们，如何进入禅？如何禅悦？答案其实就在黄梅祖庭的山山水水之间，就在我们每个人的行藏坐卧之间。明奘法师，一个黄梅简单高明的传道者，步履轻盈娓娓道来。明奘法师说，今天的众生最大的困惑就是迷失自己。环境的改变、人心的不古、权钱的交易、虚拟的存在，让很多人生活在虚幻中。不认识自己，不了解自己是当今最大的障碍。禅活在当下。“停下奔波的脚步，放缓自己的步伐，一切可能了然”，明奘法师慢条斯理的讲。因为追逐利益，因为迎接挑战，因为剧烈的竞争，更多人不得不披上战袍，而经过一番你争我夺的厮杀之后才发现，原来背后都是人类自我的残杀。人，其实每天都在战争中，企业的竞争，市场的竞争，客户的竞争，利益的竞争，把现代人带入一个无法想象无法自拔的竞争深渊中。今天我们最需要重温的恰恰是老子在《道德经》里强调的无为。
当下的个体如何脱离滚滚红尘的焦灼和不安？如何脱离竞争和杀戮？那就是必须真正的放下。放下物质的享受，放下所谓的虚荣，放下所谓的功名利禄。少一些逆水行舟，多一些水到渠成，少一些物化生活，多一些精神享受。懂得放下，才能禅悦。禅就在这一瞬间，一刹那。法师轻酌一口清茶的瞬间，让我深深懂得，处处都是欲海，处处都是佛国，事事都是烦恼，事事都是喜乐，时时都是困惑，时时都是禅悦。
可禅到底是什么？带着这样的疑问，我们开始围坐在明奘法师的身边，在檀香熏染中，漫步在禅的喜悦中。禅就是此刻。我们静静的坐在这里，坐在黄梅的古刹中，让自己的心安静下来，在慢慢的跳跃，在轻轻的跳跃，我的心跳渐渐慢下来，渐渐的让我的呼吸也慢下来，呼吸越来越慢，呼吸就越来越深。我的大脑随着也慢下来，慢慢的转动，慢慢的思考，慢慢的变成空荡荡的大脑。这时从我们的身体空间里，慢慢流出一些不属于我们的东西，慢慢离开一些本来看不到的东西，我们姑且称之为：无名。就在这一刹那，我们的身体空空的，似乎什么都没有的时候，在自然中，在宇宙里，在善的境界里，有一种自然的喜悦、自在、宁静开始从黄梅的佛像、晨钟暮鼓、鸟虫鱼跃、树木丛生、风雨空气慢慢的弥漫在一个生命的心里。此刻，禅已经深深的进入。所以禅对于今天的众生是什么？就是放空自己后的松弛、就是放下后的自在、就是远离躁动后的宁静。