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摘要：作为托尼.莫里森最著名、最具冲击力的一部小说，《宠儿》以它独特的故事情节和高超的艺术技巧被誉为“美国文学史的里程碑”。小说不仅探讨了奴隶制对黑人心灵的伤害也提出了如今人们普遍关注的“文化记忆”问题。它以众多人物对奴隶生活的回忆形成放射式的叙事方式，而这些被叙述的回忆恰好与弗洛伊德和荣格的部分精神分析学理论相吻合。本文试通过精神分析学的压抑本我，集体无意识，自由联想来阐释奴隶记忆的被压抑，忘却，回忆和重现。
关键词：宠儿》；压抑本我；集体无意识；自由联想；正视回忆；重塑自我
托尼.莫里森作为历史上诺贝尔文学奖的唯一黑人女作家，为二十世纪美国文学树起了又一座里程碑。她的作品普遍关注奴隶制对黑人心灵的压制，唤起人们关注那已被埋藏和遗忘的历史真相，并极力维护和推崇黑人文化，倡导黑人应该保有自己的黑人性。《宠儿》是莫里森最著名、最具冲击力的作品，故事的主人公零散化片段式的回忆和叙说让我们深切感受到了他们心灵所遭受的巨大痛苦。
一 压抑“本我”，记忆缺失
弗洛伊德作为最有影响力的心理学家，他所创建的精神分析学说对文学作品的分析产生了重大的影响。佛洛依德学说的理论核心和基础，是无意识理论。无意识就像是淹没于海水中硕大无比的主体部分，它展示了人的心理的复杂性。
《宠儿》中大多数的奴隶都无意识地压抑了“本我”。女主人公塞丝“她每天都在驱赶过去”。以他们作为奴隶所遭受的迫害来讲，他们本应该充满对奴隶主的仇恨于不满，以塞丝作为母亲却亲手葬送了自己的骨肉来讲，她本应该在“本我”的层面上变得疯癫甚至歇斯底里，但塞丝赛斯像是患有“记忆缺失症”一般，表面貌似平静，内心貌似平和，但其实质却是因为不愿触及回忆而造成的癔症，这是一种表面的和平，殊不知所有的回忆都隐藏在海平面下一直搅动着她的内心。“她尽量不去记忆，因为只有这样才是安全的。但遗憾的是她的脑子迂回曲折，难以捉摸。比如她正在田野中奔跑脑子里没有任何别的东西，头脑完全专注于把最后一滴汁液洗掉，然后突然就有什么了，'小鬼''甜蜜之家'猛然间滚哪滚哪滚着展现在她的眼前”。她尽力压抑“本我”但是潜意识中的记忆是抹不掉的，它时不时的会来扰乱她伪装起来的平和的内心。她以普遍的道德伦理压抑自己，在行为上获得了按照“至善原则”活动的超我，但在精神上由于“本我”被压抑，她的精神状态是异乎常人的，所以使得她不能与邻居交流一直封闭在自己的世界中，女儿丹芙才会说：“整整十二年时间里，从没有过任何一种来访者，当然也没有朋友，没有黑人，没有妈妈愿意与之交谈的人”。
莫里森重提历史，似乎显得不合时宜。她曾经说过：“我本以为这将会是我所有小说中最不为人问津的书，因为这部小说写得事情，小说人物不愿回忆，我不愿回忆，黑人不愿回忆，白人不愿回忆。我是说，这是全民记忆缺失症。”这种“记忆缺失症”的出现是有原因的，这似乎可以用荣格的集体无意识理论来解释，是一种典型的群体心理现象。荣格认为，无意识不仅是个人的而且是集体的，来自一个共同发展历史的心理内部能量和形象界定了集体无意识。“对于黑人来说，往事不堪回首，回忆过去本身带来痛苦。白人也不愿提起那一段不光彩的历史，以免道德上得尴尬。所以整个集体都在抹杀这种回忆，形成了一种全民的记忆缺失症”。而这种全民的记忆缺失正是压抑“本我”的结果，没有人愿意释放那个被囚禁的“本我”，所以以这种集体无意识为道德规范来约束自己，痛苦地生活在所谓的“超我”世界中。
二 正视记忆，重塑自我
佛洛依德在给予布勒尔博士正确的评价时写道：“几乎在每一种情况下，我们注意到症状可以说像情感经历的残渣”，为此，我们后来把这情感经历叫作精神创伤。按照佛洛依德精神治疗的方式，只有诱导人们进行自由联想，由此开启潜意识的闸门，说出语无伦次的梦呓，倾吐深处的无意识世界，只有这样才能解放那些被强行压抑到无意识中去的却又无法遗忘的经验，才能减轻心理的负担。
在《宠儿》中莫里森也以她独特的结构安排和叙事方式为记忆的开启创造出情境。“甜蜜之家”当年的奴隶保罗·D的到来，开打了塞丝尘封了许久记忆的闸门。也正是由于宠儿的出现，为塞丝提供了自由联想的可能性，她说出了被强行压抑到无意识中去的却又无法忘怀的情绪、感受，使潜意识反仆为主，如此这般地自由联想，倾吐郁结也使塞絲重现回忆。
之前塞丝一直被回忆所奴役，被幻象奴役，再宠儿回来之后又被宠儿所奴役。然而真正想获得重生与自由，必须摆脱这种精神上的癔症，这种由于压抑所造成了的幻想症。作为塞丝必须在自由联想，倾吐郁结，释放被压抑的“本我”以后，正视那些悲惨的回忆，不再离群索居。所以在小说的结尾，丹芙由于饥饿求助于邻居们，在黑人社区邻居的帮助下集体驱鬼，宠儿也神秘地消失了。最终保罗·D也告诉塞丝：“你自己才是你最美好的部分。”他不无感叹地说：“我们的昨天比任何人都多。我们需要明天。”在此之前，塞丝的脑中只有过去，被过去占满，其中还时不时地出现幻象，而当她真正正视回忆和黑人社区建立友好关系之后才摆脱了被回忆和宠儿所奴役。
很多后殖民理论家都非常关注文化记忆问题。霍米巴巴曾在《质疑身份：弗朗兹.法农和后殖民特权》这篇文章中提出：“回忆法农实际上是一个认真的发现和迷失方向的过程。记忆从来就不是一种默默的反思和追忆的行为。它是痛苦的记忆，将支离破碎的过去拼在一起以便使当下的创伤富有意义。”巴巴从来都没有忘记殖民主义统治时期留给殖民地人民的痛苦记忆，同时他也断言：“这些痛苦的记忆必将作为一种文化表征不时地展现在后殖民写作中。”最近轰动一时的电影《帮助》的主题也正是重拾黑人记忆，让女性黑奴倾吐自己那些被压抑的痛苦回忆，改善在黑奴问题“全民记忆缺失”的状况。总而言之，记忆不可被抹杀，也不可永远留在脑中纠缠，面对痛苦的记忆最好的方式还是倾吐郁结，从而正视回忆，毕竟人是活在现在而不是活在过去的。
参考文献
[1] “Nobel Prize Goes to U.S.Author Toni Morrison，”Los Angeles Times，8 Oct，1993
[2] 托尼·莫里森.宠儿[M ]. 潘岳. 雷格译. 北京： 中国文学出版社，1996
[3] 泰勒，格思里.托尼·莫瑞森访谈录P257
[4] 弗朗兹·法农.黑皮肤.白面具[M ].万冰译.南京：译林出版社，2005
[5] 王守仁，吴新云.性别.种族.文化——托尼.莫里森与美国二十世纪黑人文学[M ]. 北京： 北京大学出版社，1999
[6] 朱立元.当代西方文艺理论. [M ]上海：华东师范大学出版社，2005
[7] 佛洛依德.作家与白日梦
作者简介： 董莹，女，汉族，陕西西安人，西北大学文学院，比较文学与世界文学专业硕士研究生。
关键词：宠儿》；压抑本我；集体无意识；自由联想；正视回忆；重塑自我
托尼.莫里森作为历史上诺贝尔文学奖的唯一黑人女作家，为二十世纪美国文学树起了又一座里程碑。她的作品普遍关注奴隶制对黑人心灵的压制，唤起人们关注那已被埋藏和遗忘的历史真相，并极力维护和推崇黑人文化，倡导黑人应该保有自己的黑人性。《宠儿》是莫里森最著名、最具冲击力的作品，故事的主人公零散化片段式的回忆和叙说让我们深切感受到了他们心灵所遭受的巨大痛苦。
一 压抑“本我”，记忆缺失
弗洛伊德作为最有影响力的心理学家，他所创建的精神分析学说对文学作品的分析产生了重大的影响。佛洛依德学说的理论核心和基础，是无意识理论。无意识就像是淹没于海水中硕大无比的主体部分，它展示了人的心理的复杂性。
《宠儿》中大多数的奴隶都无意识地压抑了“本我”。女主人公塞丝“她每天都在驱赶过去”。以他们作为奴隶所遭受的迫害来讲，他们本应该充满对奴隶主的仇恨于不满，以塞丝作为母亲却亲手葬送了自己的骨肉来讲，她本应该在“本我”的层面上变得疯癫甚至歇斯底里，但塞丝赛斯像是患有“记忆缺失症”一般，表面貌似平静，内心貌似平和，但其实质却是因为不愿触及回忆而造成的癔症，这是一种表面的和平，殊不知所有的回忆都隐藏在海平面下一直搅动着她的内心。“她尽量不去记忆，因为只有这样才是安全的。但遗憾的是她的脑子迂回曲折，难以捉摸。比如她正在田野中奔跑脑子里没有任何别的东西，头脑完全专注于把最后一滴汁液洗掉，然后突然就有什么了，'小鬼''甜蜜之家'猛然间滚哪滚哪滚着展现在她的眼前”。她尽力压抑“本我”但是潜意识中的记忆是抹不掉的，它时不时的会来扰乱她伪装起来的平和的内心。她以普遍的道德伦理压抑自己，在行为上获得了按照“至善原则”活动的超我，但在精神上由于“本我”被压抑，她的精神状态是异乎常人的，所以使得她不能与邻居交流一直封闭在自己的世界中，女儿丹芙才会说：“整整十二年时间里，从没有过任何一种来访者，当然也没有朋友，没有黑人，没有妈妈愿意与之交谈的人”。
莫里森重提历史，似乎显得不合时宜。她曾经说过：“我本以为这将会是我所有小说中最不为人问津的书，因为这部小说写得事情，小说人物不愿回忆，我不愿回忆，黑人不愿回忆，白人不愿回忆。我是说，这是全民记忆缺失症。”这种“记忆缺失症”的出现是有原因的，这似乎可以用荣格的集体无意识理论来解释，是一种典型的群体心理现象。荣格认为，无意识不仅是个人的而且是集体的，来自一个共同发展历史的心理内部能量和形象界定了集体无意识。“对于黑人来说，往事不堪回首，回忆过去本身带来痛苦。白人也不愿提起那一段不光彩的历史，以免道德上得尴尬。所以整个集体都在抹杀这种回忆，形成了一种全民的记忆缺失症”。而这种全民的记忆缺失正是压抑“本我”的结果，没有人愿意释放那个被囚禁的“本我”，所以以这种集体无意识为道德规范来约束自己，痛苦地生活在所谓的“超我”世界中。
二 正视记忆，重塑自我
佛洛依德在给予布勒尔博士正确的评价时写道：“几乎在每一种情况下，我们注意到症状可以说像情感经历的残渣”，为此，我们后来把这情感经历叫作精神创伤。按照佛洛依德精神治疗的方式，只有诱导人们进行自由联想，由此开启潜意识的闸门，说出语无伦次的梦呓，倾吐深处的无意识世界，只有这样才能解放那些被强行压抑到无意识中去的却又无法遗忘的经验，才能减轻心理的负担。
在《宠儿》中莫里森也以她独特的结构安排和叙事方式为记忆的开启创造出情境。“甜蜜之家”当年的奴隶保罗·D的到来，开打了塞丝尘封了许久记忆的闸门。也正是由于宠儿的出现，为塞丝提供了自由联想的可能性，她说出了被强行压抑到无意识中去的却又无法忘怀的情绪、感受，使潜意识反仆为主，如此这般地自由联想，倾吐郁结也使塞絲重现回忆。
之前塞丝一直被回忆所奴役，被幻象奴役，再宠儿回来之后又被宠儿所奴役。然而真正想获得重生与自由，必须摆脱这种精神上的癔症，这种由于压抑所造成了的幻想症。作为塞丝必须在自由联想，倾吐郁结，释放被压抑的“本我”以后，正视那些悲惨的回忆，不再离群索居。所以在小说的结尾，丹芙由于饥饿求助于邻居们，在黑人社区邻居的帮助下集体驱鬼，宠儿也神秘地消失了。最终保罗·D也告诉塞丝：“你自己才是你最美好的部分。”他不无感叹地说：“我们的昨天比任何人都多。我们需要明天。”在此之前，塞丝的脑中只有过去，被过去占满，其中还时不时地出现幻象，而当她真正正视回忆和黑人社区建立友好关系之后才摆脱了被回忆和宠儿所奴役。
很多后殖民理论家都非常关注文化记忆问题。霍米巴巴曾在《质疑身份：弗朗兹.法农和后殖民特权》这篇文章中提出：“回忆法农实际上是一个认真的发现和迷失方向的过程。记忆从来就不是一种默默的反思和追忆的行为。它是痛苦的记忆，将支离破碎的过去拼在一起以便使当下的创伤富有意义。”巴巴从来都没有忘记殖民主义统治时期留给殖民地人民的痛苦记忆，同时他也断言：“这些痛苦的记忆必将作为一种文化表征不时地展现在后殖民写作中。”最近轰动一时的电影《帮助》的主题也正是重拾黑人记忆，让女性黑奴倾吐自己那些被压抑的痛苦回忆，改善在黑奴问题“全民记忆缺失”的状况。总而言之，记忆不可被抹杀，也不可永远留在脑中纠缠，面对痛苦的记忆最好的方式还是倾吐郁结，从而正视回忆，毕竟人是活在现在而不是活在过去的。
参考文献
[1] “Nobel Prize Goes to U.S.Author Toni Morrison，”Los Angeles Times，8 Oct，1993
[2] 托尼·莫里森.宠儿[M ]. 潘岳. 雷格译. 北京： 中国文学出版社，1996
[3] 泰勒，格思里.托尼·莫瑞森访谈录P257
[4] 弗朗兹·法农.黑皮肤.白面具[M ].万冰译.南京：译林出版社，2005
[5] 王守仁，吴新云.性别.种族.文化——托尼.莫里森与美国二十世纪黑人文学[M ]. 北京： 北京大学出版社，1999
[6] 朱立元.当代西方文艺理论. [M ]上海：华东师范大学出版社，2005
[7] 佛洛依德.作家与白日梦
作者简介： 董莹，女，汉族，陕西西安人，西北大学文学院，比较文学与世界文学专业硕士研究生。