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摘 要：美国公民道德教育把“美德是否可教？”“如果可教，由谁来教和谁有资格教？”“教什么和怎样教？”这一系列的问题作为公民道德教育中关注与探讨的核心问题予以重视，研究这一问题对于我们理解美国公民道德教育的发展理念和实践探索，正确认识其中的合理性和存在的不足，具有重要的启示意义。
关键词：美国 公民道德教育 核心问题 启示
公民道德教育是一个国家、民族全体成员形成凝聚力和向心力的促进因素，是人类阶级社会中一项普遍的实践活动。在各种思想文化相互激荡、意识形态领域的斗争日趋复杂的经济全球化时代，尽管美国无明确的“思想政治教育”之名，但它在公民教育、道德教育等名义下做了大量有“思想政治教育”之实的工作，并且取得了一定成效。
一、美国公民道德教育的理论依据
（一）杜威的道德教育理论。杜威主张按照社会的实际生活进行道德教育,反对与社会脱离、知行脱节的传统道德教育。在杜威看来,“教育的理想目的是创造自我控制的力量”。①学校道德教育的主要目的是形成道德观念,培养合格的社会公民。杜威强调外部强制的禁止和通过个人自省的禁止是互不相容的。教师在教学活动中应转变角色,了解学生的观点和兴趣,促进学生道德判断能力的提高,而不是把自己的观点和某种道德原则强加灌输给学生。
（二）拉斯的价值澄清理论。价值澄清理论的主要内容为,在现代多元化的社会中,并不存在一套普遍认同的道德价值观,传统道德教育课中的说教式教育方法是不可行的。拉斯主张将受教育者道德和价值观的形成过程分为选择、珍视、行动三个阶段和七个步骤,他认为“德育不是给学生灌输某种既定的规范,每个人都以各自的价值去选择,教育只能引导他们怎么去选择,而不是选择什么”。②强调的是对受教育者道德判断力和道德决策力的培养。
（三）纽曼的社会行动模式理论。纽曼认为道德教育重在培养学生社会行动的环境能力。环境能力包括物质能力、人际能力和公民能力。他认为“如果没有教会学生把自己的道德理想付诸实践,那么,道德反思和道德讨论将永远是空中楼阁。” ③因此,纽曼极力主张把有关公民行动的活动和道德推理、价值分析等内容结合起来,提出了学科教学与社区参与计划相结合的社区问题课程。
二、美国公民道德教育的培养目标
（一）美国公民教育的目标是培养资本主义社会的合格公民,实现资本主义社会的政治目标。因此,在培养道德上成熟的人,培养具有民主理念和民主行为的民主公民,培养合格的美国公民,维护政治统治,传播主流政治文化上毫不放松。美国公民教育的培养目标就是把道德目标与政治目标密切结合在一起,并把道德目标作为政治目标的基础,具有思想政治教育的鲜明性质,即政治性。
（二）美国的公民道德教育呈现出多样性与层次性的显著特点，其培养目的是多元化的,既强调发展学生的道德推理能力,努力使个体成为有自立能力、有信心和参与意识的自主公民,又强调“个人为本”,追求“个体的自由和权力”。在学校公民道德教育中，不仅包含道德观点的灌输，也包括“良好习惯、态度、情感、志趣和爱好的养成，人格塑造和创造能力以及爱国主义、法制观念和批判主义精神的培养。” ④
三、美国公民道德教育的启示与思考
（一）针对教育环境
针对受教育者的特点，创设良好的思想政治教育环境,使受教育者能够乐意接受所传授的知识。因此，我们在教育时要考虑到受教育者的特点，在与时俱进的今天，人们受到资产阶级意识形态的影响越来越深,这种特点就要求我们在实施教育时，针对受教育者的时代特点创造良好教育环境。
（二）针对教育理念
纵观世界各国的思想政治教育，不难发现，他们有许多可以为我们所吸收的先进教育理念和成果。比如：引导、启发式的道德教育理念，使教育客体由被动接受变为主动思考等。因而我们有必要更新教育理念，在思想政治教育中培养学生的创新精神，而不仅仅是思想传承。
（三）针对教育方法
1、在思想政治教育中应注重隐性渗透。思想政治品德水平的提高不是自发形成的，必须通过有组织、有系统的直接理论灌输。同时，随着教育环境的复杂性、开放性不断增强，教育对象的思维方式更加多样化，直接注入式的理论灌输因缺乏趣味性和实践性，容易使受教育者产生厌倦和抵触情绪，使教育达不到预期效果。因此，在思想政治教育过程中应多采用隐性渗透方法，运用喜闻乐见的手段把思想政治教育的内容、要求和目标渗透到受教育者的社会生活、工作学习中，让人们在潜移默化中受到教育。
2、加强思想政治教育的社会途径建设。思想政治教育是一项艰巨而复杂的系统工程。要抓好思想政治教育工作，不仅要依靠各级党委和政府以及各条战线上思想政治教育工作者，还要依托全社会的参与。在充分发挥学校这一思想政治教育主渠道作用的同时，还要充分调动社会团体、社区、政党、宗教团体、大众传媒等在思想政治教育中的作用，形成思想政治教育的合力，增强渗透性和辐射范围。
“美德是否可教”仅是从教育主体角度进行设问，而教育过程的良性发展不仅需要教育主体的参与，教育客体的主观能动性发挥也是必不可少的条件。按照内外因理论，内因的作用对于美德的形成甚至起决定作用。因此，我们不仅需要讨论道德如何去教的问题，同时，还需要思考道德如何习得的问题，使教与学两方面并驾齐驱，师生之间双向互动，推动道德教育的有效发展。做到以传统文化为根基，以时代问题为平台，以意识形态为指导，从而增强中国当代公民教育的实效性。
参考文献：
[1]约翰·杜威．我们怎样思维[A]．经验和教育[C]．姜文闵．北京人民教育出版社，1991．
[2]李萍．美国德育的特征及思考[J]．中山大学学报，1994（4）
[3]陈荟芳．浅谈美国公民教育对我国思想政治教育的启示[J]．前沿，2007（4）：85
[4]苏榕娜．美国公民道德教育的特点[J]．教育评论，2006（5）．
关键词：美国 公民道德教育 核心问题 启示
公民道德教育是一个国家、民族全体成员形成凝聚力和向心力的促进因素，是人类阶级社会中一项普遍的实践活动。在各种思想文化相互激荡、意识形态领域的斗争日趋复杂的经济全球化时代，尽管美国无明确的“思想政治教育”之名，但它在公民教育、道德教育等名义下做了大量有“思想政治教育”之实的工作，并且取得了一定成效。
一、美国公民道德教育的理论依据
（一）杜威的道德教育理论。杜威主张按照社会的实际生活进行道德教育,反对与社会脱离、知行脱节的传统道德教育。在杜威看来,“教育的理想目的是创造自我控制的力量”。①学校道德教育的主要目的是形成道德观念,培养合格的社会公民。杜威强调外部强制的禁止和通过个人自省的禁止是互不相容的。教师在教学活动中应转变角色,了解学生的观点和兴趣,促进学生道德判断能力的提高,而不是把自己的观点和某种道德原则强加灌输给学生。
（二）拉斯的价值澄清理论。价值澄清理论的主要内容为,在现代多元化的社会中,并不存在一套普遍认同的道德价值观,传统道德教育课中的说教式教育方法是不可行的。拉斯主张将受教育者道德和价值观的形成过程分为选择、珍视、行动三个阶段和七个步骤,他认为“德育不是给学生灌输某种既定的规范,每个人都以各自的价值去选择,教育只能引导他们怎么去选择,而不是选择什么”。②强调的是对受教育者道德判断力和道德决策力的培养。
（三）纽曼的社会行动模式理论。纽曼认为道德教育重在培养学生社会行动的环境能力。环境能力包括物质能力、人际能力和公民能力。他认为“如果没有教会学生把自己的道德理想付诸实践,那么,道德反思和道德讨论将永远是空中楼阁。” ③因此,纽曼极力主张把有关公民行动的活动和道德推理、价值分析等内容结合起来,提出了学科教学与社区参与计划相结合的社区问题课程。
二、美国公民道德教育的培养目标
（一）美国公民教育的目标是培养资本主义社会的合格公民,实现资本主义社会的政治目标。因此,在培养道德上成熟的人,培养具有民主理念和民主行为的民主公民,培养合格的美国公民,维护政治统治,传播主流政治文化上毫不放松。美国公民教育的培养目标就是把道德目标与政治目标密切结合在一起,并把道德目标作为政治目标的基础,具有思想政治教育的鲜明性质,即政治性。
（二）美国的公民道德教育呈现出多样性与层次性的显著特点，其培养目的是多元化的,既强调发展学生的道德推理能力,努力使个体成为有自立能力、有信心和参与意识的自主公民,又强调“个人为本”,追求“个体的自由和权力”。在学校公民道德教育中，不仅包含道德观点的灌输，也包括“良好习惯、态度、情感、志趣和爱好的养成，人格塑造和创造能力以及爱国主义、法制观念和批判主义精神的培养。” ④
三、美国公民道德教育的启示与思考
（一）针对教育环境
针对受教育者的特点，创设良好的思想政治教育环境,使受教育者能够乐意接受所传授的知识。因此，我们在教育时要考虑到受教育者的特点，在与时俱进的今天，人们受到资产阶级意识形态的影响越来越深,这种特点就要求我们在实施教育时，针对受教育者的时代特点创造良好教育环境。
（二）针对教育理念
纵观世界各国的思想政治教育，不难发现，他们有许多可以为我们所吸收的先进教育理念和成果。比如：引导、启发式的道德教育理念，使教育客体由被动接受变为主动思考等。因而我们有必要更新教育理念，在思想政治教育中培养学生的创新精神，而不仅仅是思想传承。
（三）针对教育方法
1、在思想政治教育中应注重隐性渗透。思想政治品德水平的提高不是自发形成的，必须通过有组织、有系统的直接理论灌输。同时，随着教育环境的复杂性、开放性不断增强，教育对象的思维方式更加多样化，直接注入式的理论灌输因缺乏趣味性和实践性，容易使受教育者产生厌倦和抵触情绪，使教育达不到预期效果。因此，在思想政治教育过程中应多采用隐性渗透方法，运用喜闻乐见的手段把思想政治教育的内容、要求和目标渗透到受教育者的社会生活、工作学习中，让人们在潜移默化中受到教育。
2、加强思想政治教育的社会途径建设。思想政治教育是一项艰巨而复杂的系统工程。要抓好思想政治教育工作，不仅要依靠各级党委和政府以及各条战线上思想政治教育工作者，还要依托全社会的参与。在充分发挥学校这一思想政治教育主渠道作用的同时，还要充分调动社会团体、社区、政党、宗教团体、大众传媒等在思想政治教育中的作用，形成思想政治教育的合力，增强渗透性和辐射范围。
“美德是否可教”仅是从教育主体角度进行设问，而教育过程的良性发展不仅需要教育主体的参与，教育客体的主观能动性发挥也是必不可少的条件。按照内外因理论，内因的作用对于美德的形成甚至起决定作用。因此，我们不仅需要讨论道德如何去教的问题，同时，还需要思考道德如何习得的问题，使教与学两方面并驾齐驱，师生之间双向互动，推动道德教育的有效发展。做到以传统文化为根基，以时代问题为平台，以意识形态为指导，从而增强中国当代公民教育的实效性。
参考文献：
[1]约翰·杜威．我们怎样思维[A]．经验和教育[C]．姜文闵．北京人民教育出版社，1991．
[2]李萍．美国德育的特征及思考[J]．中山大学学报，1994（4）
[3]陈荟芳．浅谈美国公民教育对我国思想政治教育的启示[J]．前沿，2007（4）：85
[4]苏榕娜．美国公民道德教育的特点[J]．教育评论，2006（5）．