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摘要：大学生内约束力培养研究是时代发展提出的一个新课题。在社会利益格局发生深刻变化的今天，面对一些大学生在处理自我与他人、自我与社会及自我与自然关系时出现的非理性心态与非理性行为，法律、纪律等外约束力效果有限，需要培养和提高大学生内在的自我约束力。这种内约束力来自个体受先天向群性影响和后天社会化的双重作用产生，以善为取向，包含群性认知、友好交往、关怀社会、抵制诱惑和抑制冲动五个心理维度。大学生的内约束力可以通过激发积极情绪、营造积极氛围、塑造积极人格加以培养。
关键词：内约束力；心理维度；积极心理学；培养；大学生
中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）08-0026-02
当今时代，社会结构的变动和利益格局的调整，对人们的思维方式、价值观念和道德行为产生巨大冲击，其中既有正能量，也有负效应。大学生是一个与社会有着千丝万缕关系的群体，人们在处理自我与他人、自我与社会及自我与自然的关系中非理性心态与非理性行为亦对大学生产生影响，导致一些学生心态恶化，行为扭曲。通过强制手段包括法律、纪律等对人们的行为进行外约束效果有限，来自人们内心的内约束力是强大的。发掘、培养大学生的内约束力，让大学生发自内心地对自我欲望理性约束，平衡心态，行为自控，对于大学生健康成长具有积极的意义。正如积极心理学所提倡的，心理学不仅仅应对人的心理损伤、缺陷和伤害进行研究，也应对人的力量和优秀品质进行研究；治疗不仅仅是对损伤、缺陷的修复和弥补，也是对人类自身所拥有的潜能、力量的发掘。
一、内约束力的形成与心理维度
本文提出的“内约束力”，指的是个体受先天向群性和后天社会化的双重作用，以善为取向的对自我行为约束的一种内部力量。也就是说，内约束力来源于个体生物属性中对群体的依赖和需要，同时也受后天社会规范、外在行为准则的影响，二者相互作用于个体，促使个体形成这种内部行为约束动力。
对人的生物属性中的向群性人们很早就有认识。奥地利动物学家K.Z.Lorenz发现了动物的“依恋”和“印刻”现象[10]；进化论认为群居性动物具有更强的生存性[4]p62；心理学依恋理论的奠基者Bowlby认为，依恋是个体一生的本能需要[11]。正是人类的向群性生物本能，驱动人类产生依恋的需要，由最初的血缘依恋、亲人依恋，到之后的集体依恋以及社会依恋。
“善”是古今中外学者们共同关注的话题，常将其与“恶”相比较。人们普遍认为：善即是人类生活中一切完美与幸福；反之恶则是人类生活中一切破坏与灾难。自古以来国内外不少学者们对善的起源，善对人性塑造、教育导向、抑制冲动、抵制诱惑所起的作用及如何培养“善”等进行深入探讨。亚里士多德认为“善”有多个范畴，在实践中可操作的人生的目的是求得至善，至善就是幸福，并认为每个人的意志都是自由，一个人做善事与做恶事都出于他的自愿[12]；孟子认为人应有四心：“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”[13]；现代关于善的研究不断深入，如宋希仁认为社会主义荣辱观“八荣八耻”直接点击人的良心，而良心则是“上善”思想的集中体现，也是人对自身内在约束提出的标准和要求[14]；朱贻庭认为，“荣”是对善的标准的把握，“耻”是对恶的标准的把握，有荣耻感即表明接受一定的社会规范和要求，并为之付诸实际行动[15]；还有学者认为，在当今社会价值多元交错的情境下，“去恶向善”应是教育的基本宗旨，要以善为价值导向，以避免人们沉沦于金钱、名利、技术等“魔圈”之中，使人的生命发展有精神的守护与支撑，并将社会的发展引向“自然、社会、人”的和谐共生。而要使教育达到这一目的，需要教育者在教育过程中引导学生形成一定的善恶观，让他们了解自己，了解自我与社会、自然的共生关系[6]。
综上所述，人在处理自己与他人、自己与社会、自己与自然关系中，是需要善的。这种善是人自身发展与社会发展的动力，是人的精神家园；这种善来自人向群的本能、后天的教化，是能够形成且需要拥有的。为什么人在处理与他人、与社会及与自然关系时会出现不良或有害于社会的行为，是后天的教育没有充分延续、激发、升华人的向群性，并将其引导到“善”的方向。这在物质生活相对丰富，社会有更多供人可支配的富裕财富的时代背景下，显得尤为重要。
“知、情、意”是个体一切心理活动和过程的构成要素，“行”是三者作用于个体而引发的结果。内约束力是个体人格结构的组成部分，也是个体素质的体现，它集中反映了个体在处理人与人、人与社会、人与自然关系时的认知风格、情感体验、意志毅力及行为模式。其“知”表现在个体对自我向群性的觉知，对自我与外界关系的感觉、想像等，通俗来说是对“被亲近、被接受、被认可”这一内心需要的认识，能够体会到人是无法脱离其他人和事物而独自生存的，进而促使其亲社会观念的养成；“情”则主要包括其对周围的人及自身所处社会所形成的情感，也包括人与其周围人和社会互动过程中自身的情绪体验和情绪调节控制能力；“意”主要表现在人自觉地组织自己的行为、克服困难达到目标的心理过程，包含抵制内心冲动、抵制外在诱惑等等；“行”则是指在已有认知、情感的影响下所表现出的自我约束行为或行为倾向。从以上考虑出发，本研究将内约束力维度划分为群性认知、友好交往、关怀社会、抵制诱惑和抑制冲动五个维度，如图1所示：
群性认知：对人的群体性、社会性的认知。
友好交往：对他人的认可与示好。
关怀社会：对社会所持的认同度、关怀度。
抵制诱惑：对不良诱惑的自控能力。
抑制冲动：对不良情绪的控制能力。
图1 内约束力心理维度
二、大学生内约束力的培养
大学生是推动社会发展的重要力量，其内约束力的强弱不仅直接关系到自身的成长，还关系到社会风气的好坏与国家的前途命运。积极向上、向善内约束力的培养不仅要坚持以社会主义核心价值观为引领，还需要引入积极心理学的理念，通过激发积极情绪、营造积极氛围、塑造积极人格的方式，引导大学生最大限度地挖掘自己的潜能，从心理认同到付诸行动，最终内化于人格，实现自我内约束力的系统性提高。 （一）激发积极情绪实现心理认同。
愉快、乐观、开朗、爱等，这些都是积极情绪的体现。一个人处在积极情绪中，能破解过重的自我保护、防御心理，看到与体验到他人、社会的积极一面，感受到温情、友情与亲情，对自我约束产生心理认同。积极的情绪是一种催化剂，它能将人本能中的向群性升华为理性的善待他人，主动体会融入群体的温暖和快乐，体验他人与团体对自己的重要性，用新的视角看待自己与他人、社会、自然的关系，正确认识矛盾冲突，主动自我约束，积极融入社会，调整和改善与他人、集体的关系。拥有积极情绪的人，即使面对社会阴暗面，也会用一种积极的心态去批判与改造，而不会牢骚满腹，甚至以牙还牙，恶性循环。
激发大学生积极情绪，情感体验式的教育是一种有效的方法。
情感体验式教育是指让学生在亲身经历中引发情感共鸣的教育方式，它能唤起个体的认知能力，使其倾向于某一事物或行为。可以通过在校的团体心理活动、走出校门的社会实践，为学生创造被他人接纳或被他人孤立的情景，让学生在情景中感悟接纳他人、被他人接纳的快乐；孤立他人、被他人误会与孤立的难受，使其心灵受到触动，情感受到激励，逐步从他律转向自律，从“要我做”到“我要做”，达到提升自我约束力的目的。
（二）营造积极氛围引导行为方式。
积极心理学认为，人的经验是在环境中获得的，环境在很大程度上影响了人。Williams等人研究证实：当孩子的周围环境、父母和师友提供了最优的支持、同情和选择时，他们最有可能拥有良好的心理健康和人际关系[16]。校园文化环境是一种软环境或称为精神环境，它以师生为活动主体，以校园为活动空间，以校园精神为核心，能对学生的学习生活起到影响、示范、引导、激励作用，这种作用是潜隐性的，但却更加持久，是大学精神最为充分的反映和折射。曾有学者针对校园文化提出“泡菜坛理论”，认为学校是泡坛，学生是泡菜，文化是泡菜水，有什么样的泡菜水就泡出什么样的菜[17]。一所学校的校园文化是向上的、向善的，其学生的精神风貌也将是向上的、向善的，会以善引导、约束自己的行为。在一个积极向上、和谐向善的校园环境中，学生从认知到情感更容易将外在的社会要求内化为自我需求，进而产生自我约束、与人为善的行为。
营造和谐的家庭氛围也至关重要。父母的教养方式、亲子的互动关系都对学生产生着不同的影响。一个独生子女如果在家庭中得到的是来自二代乃至三代长辈的无原则的溺爱，必然导致孩子自我约束力差、以自我为中心。现代社会家长亦应掌握必要的心理学与教育学知识，采用积极鼓励、开放民主、言传身教的教养方式，以尊重、平等、理解、信任的态度对待孩子，让其懂得相互尊重、学会分享、理解他人的重要性，从而乐于与人交往、懂得奉献、谦让宽容、自我约束。
大学生内约束力的形成还需要社会文化环境的积极氛围。当今时代，社会的规范、准则、价值观念都处在不断调整和变动之中，多元异质文化思潮的涌入，价值主体唯我化、价值取向功利化、价值评价利己化等都对大学生产生冲击，导致部分学生在面对外界种种诱惑时，难于自我约束，表现出重利轻义、重个人轻集体、重眼前轻长远，损人利己，缺乏应有的社会责任感等。为此，社会舆论、新闻媒体和思想战线应努力形成一个积极向上、倡导人文关怀的合力，引导大学生认识到，当今社会崇尚个性，主张创新，鼓励人们自主自立，并不与注重集体利益、礼让他人、助人为乐、弘善积德、和谐自然的主流价值观相矛盾，一个人只有对自我有所约束，才能在社会这个大海中如鱼得水，健康成长。
（三）塑造积极人格创建和谐社会。
社会是由众多个体的人组成的，和谐社会是由众多健全人格的人构建的。心理学意义的人格指的是一个人稳定的思维方式和行为习惯，一旦内约束力成为一个人的人格组成部分，将会自觉地克制自己的不合理欲望，约束自己的非理性心态与非理性行为，与人为善，这个人的人格特征将是积极的、阳光的、健康的。
人格的形成是漫长的，大学生内约束力的培养将是长期的，艰巨的，学校、家庭、社会形成合力，引导大学生正确认识自己与他人、与社会的关系，激发和保持积极的情绪情感，增强其应对困难和挫折的能力，并引导其产生良好的行为方式，实现其内约束力在知、情、意、行上的协调统一，并最终固化为积极健康的人格。当人们都能温良恭俭让，约束克制，宽容悦纳，这个社会的和谐将成为现实。
参考文献：
[1]Rupert Brown著.胡鑫，庆小飞 译著.群体过程序[M].中国轻工业出版社，2007.
[2]董奇，周勇，陈红兵.自我监控与智力[M].浙江人民出版社，1996.
[3]简·卢文格著.韦子木译.自我的发展[M].杭州：浙江教育出版社.1998.
[4]田夫.动物的群居[J].生态文化，2002，（3）.
[5]王建宗.人的社会化动力研究的教育价值[J].国家教育行政学院学报，2007（12）
[6]冯灿兰.“善恶”视域下的文化教育导向[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版）.2010，（12）.
[7]林崇德.“心理和谐”是心理学研究中国化的催化剂[J].心理发展与教育.2007，（1）.
[8]renda Sims Blackwella， AlexR. Piquerob. On the relationships between gender'power control， self-control， and crime. Joumal of Criminal Justice， 2005，（1）.
[9]Yaaeov TroPe. Ayelet. Fishbach. Counteractive self-control in overcoming temptation. Journal of Personality and Soeial Psyehology. 2000.（10）.
[10]李长岷.印刻：心理学上的新见解[J].西南师范学院学报，1982，（3）：115-118.
[11]曾晓强.大学生父母依恋及其对学校适应的影响[D].西南大学博士学位论文，2009.
[12]古希腊罗马哲学[M].三联书店1957.第120页.
[13]孟子·告子上.
[14]宋希仁.“八荣八耻”的道德哲学[J].伦理学研究， 2007（1）：19-33.
[15]朱贻庭.社会主义荣辱观与知耻向善[N].文汇报，2006.
[16]周嵚，石国兴.积极心理学介绍[J].中国心理卫生杂志.2006.2（131）
[17]杨叔子.校园文化与时代精神[J].中国高教研究. 2007（3）.
作者简介：
1.陈建华，女，1953年出生，江西南昌人，南昌大学心理健康教育中心教授，江西省大学生思想政治教育研究中心研究员。
2.王利皎，女，1988年出生，河北张家口人，南昌大学教育学院应用心理学专业硕士研究生。
3.陈倩，女，1987年出生，江西宜春人，硕士学位，江西外语外贸职业技术学院辅导员。
注：教育部人文社科专项任务研究项目“社会主义核心价值体系引领下大学生内约束力培养”（项目编号：12JD710094）、江西省社科“十二五”规划项目“中国民众内约束力培养机制研究”（项目编号：11JY13）阶段性成果。
关键词：内约束力；心理维度；积极心理学；培养；大学生
中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）08-0026-02
当今时代，社会结构的变动和利益格局的调整，对人们的思维方式、价值观念和道德行为产生巨大冲击，其中既有正能量，也有负效应。大学生是一个与社会有着千丝万缕关系的群体，人们在处理自我与他人、自我与社会及自我与自然的关系中非理性心态与非理性行为亦对大学生产生影响，导致一些学生心态恶化，行为扭曲。通过强制手段包括法律、纪律等对人们的行为进行外约束效果有限，来自人们内心的内约束力是强大的。发掘、培养大学生的内约束力，让大学生发自内心地对自我欲望理性约束，平衡心态，行为自控，对于大学生健康成长具有积极的意义。正如积极心理学所提倡的，心理学不仅仅应对人的心理损伤、缺陷和伤害进行研究，也应对人的力量和优秀品质进行研究；治疗不仅仅是对损伤、缺陷的修复和弥补，也是对人类自身所拥有的潜能、力量的发掘。
一、内约束力的形成与心理维度
本文提出的“内约束力”，指的是个体受先天向群性和后天社会化的双重作用，以善为取向的对自我行为约束的一种内部力量。也就是说，内约束力来源于个体生物属性中对群体的依赖和需要，同时也受后天社会规范、外在行为准则的影响，二者相互作用于个体，促使个体形成这种内部行为约束动力。
对人的生物属性中的向群性人们很早就有认识。奥地利动物学家K.Z.Lorenz发现了动物的“依恋”和“印刻”现象[10]；进化论认为群居性动物具有更强的生存性[4]p62；心理学依恋理论的奠基者Bowlby认为，依恋是个体一生的本能需要[11]。正是人类的向群性生物本能，驱动人类产生依恋的需要，由最初的血缘依恋、亲人依恋，到之后的集体依恋以及社会依恋。
“善”是古今中外学者们共同关注的话题，常将其与“恶”相比较。人们普遍认为：善即是人类生活中一切完美与幸福；反之恶则是人类生活中一切破坏与灾难。自古以来国内外不少学者们对善的起源，善对人性塑造、教育导向、抑制冲动、抵制诱惑所起的作用及如何培养“善”等进行深入探讨。亚里士多德认为“善”有多个范畴，在实践中可操作的人生的目的是求得至善，至善就是幸福，并认为每个人的意志都是自由，一个人做善事与做恶事都出于他的自愿[12]；孟子认为人应有四心：“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”[13]；现代关于善的研究不断深入，如宋希仁认为社会主义荣辱观“八荣八耻”直接点击人的良心，而良心则是“上善”思想的集中体现，也是人对自身内在约束提出的标准和要求[14]；朱贻庭认为，“荣”是对善的标准的把握，“耻”是对恶的标准的把握，有荣耻感即表明接受一定的社会规范和要求，并为之付诸实际行动[15]；还有学者认为，在当今社会价值多元交错的情境下，“去恶向善”应是教育的基本宗旨，要以善为价值导向，以避免人们沉沦于金钱、名利、技术等“魔圈”之中，使人的生命发展有精神的守护与支撑，并将社会的发展引向“自然、社会、人”的和谐共生。而要使教育达到这一目的，需要教育者在教育过程中引导学生形成一定的善恶观，让他们了解自己，了解自我与社会、自然的共生关系[6]。
综上所述，人在处理自己与他人、自己与社会、自己与自然关系中，是需要善的。这种善是人自身发展与社会发展的动力，是人的精神家园；这种善来自人向群的本能、后天的教化，是能够形成且需要拥有的。为什么人在处理与他人、与社会及与自然关系时会出现不良或有害于社会的行为，是后天的教育没有充分延续、激发、升华人的向群性，并将其引导到“善”的方向。这在物质生活相对丰富，社会有更多供人可支配的富裕财富的时代背景下，显得尤为重要。
“知、情、意”是个体一切心理活动和过程的构成要素，“行”是三者作用于个体而引发的结果。内约束力是个体人格结构的组成部分，也是个体素质的体现，它集中反映了个体在处理人与人、人与社会、人与自然关系时的认知风格、情感体验、意志毅力及行为模式。其“知”表现在个体对自我向群性的觉知，对自我与外界关系的感觉、想像等，通俗来说是对“被亲近、被接受、被认可”这一内心需要的认识，能够体会到人是无法脱离其他人和事物而独自生存的，进而促使其亲社会观念的养成；“情”则主要包括其对周围的人及自身所处社会所形成的情感，也包括人与其周围人和社会互动过程中自身的情绪体验和情绪调节控制能力；“意”主要表现在人自觉地组织自己的行为、克服困难达到目标的心理过程，包含抵制内心冲动、抵制外在诱惑等等；“行”则是指在已有认知、情感的影响下所表现出的自我约束行为或行为倾向。从以上考虑出发，本研究将内约束力维度划分为群性认知、友好交往、关怀社会、抵制诱惑和抑制冲动五个维度，如图1所示：
群性认知：对人的群体性、社会性的认知。
友好交往：对他人的认可与示好。
关怀社会：对社会所持的认同度、关怀度。
抵制诱惑：对不良诱惑的自控能力。
抑制冲动：对不良情绪的控制能力。
图1 内约束力心理维度
二、大学生内约束力的培养
大学生是推动社会发展的重要力量，其内约束力的强弱不仅直接关系到自身的成长，还关系到社会风气的好坏与国家的前途命运。积极向上、向善内约束力的培养不仅要坚持以社会主义核心价值观为引领，还需要引入积极心理学的理念，通过激发积极情绪、营造积极氛围、塑造积极人格的方式，引导大学生最大限度地挖掘自己的潜能，从心理认同到付诸行动，最终内化于人格，实现自我内约束力的系统性提高。 （一）激发积极情绪实现心理认同。
愉快、乐观、开朗、爱等，这些都是积极情绪的体现。一个人处在积极情绪中，能破解过重的自我保护、防御心理，看到与体验到他人、社会的积极一面，感受到温情、友情与亲情，对自我约束产生心理认同。积极的情绪是一种催化剂，它能将人本能中的向群性升华为理性的善待他人，主动体会融入群体的温暖和快乐，体验他人与团体对自己的重要性，用新的视角看待自己与他人、社会、自然的关系，正确认识矛盾冲突，主动自我约束，积极融入社会，调整和改善与他人、集体的关系。拥有积极情绪的人，即使面对社会阴暗面，也会用一种积极的心态去批判与改造，而不会牢骚满腹，甚至以牙还牙，恶性循环。
激发大学生积极情绪，情感体验式的教育是一种有效的方法。
情感体验式教育是指让学生在亲身经历中引发情感共鸣的教育方式，它能唤起个体的认知能力，使其倾向于某一事物或行为。可以通过在校的团体心理活动、走出校门的社会实践，为学生创造被他人接纳或被他人孤立的情景，让学生在情景中感悟接纳他人、被他人接纳的快乐；孤立他人、被他人误会与孤立的难受，使其心灵受到触动，情感受到激励，逐步从他律转向自律，从“要我做”到“我要做”，达到提升自我约束力的目的。
（二）营造积极氛围引导行为方式。
积极心理学认为，人的经验是在环境中获得的，环境在很大程度上影响了人。Williams等人研究证实：当孩子的周围环境、父母和师友提供了最优的支持、同情和选择时，他们最有可能拥有良好的心理健康和人际关系[16]。校园文化环境是一种软环境或称为精神环境，它以师生为活动主体，以校园为活动空间，以校园精神为核心，能对学生的学习生活起到影响、示范、引导、激励作用，这种作用是潜隐性的，但却更加持久，是大学精神最为充分的反映和折射。曾有学者针对校园文化提出“泡菜坛理论”，认为学校是泡坛，学生是泡菜，文化是泡菜水，有什么样的泡菜水就泡出什么样的菜[17]。一所学校的校园文化是向上的、向善的，其学生的精神风貌也将是向上的、向善的，会以善引导、约束自己的行为。在一个积极向上、和谐向善的校园环境中，学生从认知到情感更容易将外在的社会要求内化为自我需求，进而产生自我约束、与人为善的行为。
营造和谐的家庭氛围也至关重要。父母的教养方式、亲子的互动关系都对学生产生着不同的影响。一个独生子女如果在家庭中得到的是来自二代乃至三代长辈的无原则的溺爱，必然导致孩子自我约束力差、以自我为中心。现代社会家长亦应掌握必要的心理学与教育学知识，采用积极鼓励、开放民主、言传身教的教养方式，以尊重、平等、理解、信任的态度对待孩子，让其懂得相互尊重、学会分享、理解他人的重要性，从而乐于与人交往、懂得奉献、谦让宽容、自我约束。
大学生内约束力的形成还需要社会文化环境的积极氛围。当今时代，社会的规范、准则、价值观念都处在不断调整和变动之中，多元异质文化思潮的涌入，价值主体唯我化、价值取向功利化、价值评价利己化等都对大学生产生冲击，导致部分学生在面对外界种种诱惑时，难于自我约束，表现出重利轻义、重个人轻集体、重眼前轻长远，损人利己，缺乏应有的社会责任感等。为此，社会舆论、新闻媒体和思想战线应努力形成一个积极向上、倡导人文关怀的合力，引导大学生认识到，当今社会崇尚个性，主张创新，鼓励人们自主自立，并不与注重集体利益、礼让他人、助人为乐、弘善积德、和谐自然的主流价值观相矛盾，一个人只有对自我有所约束，才能在社会这个大海中如鱼得水，健康成长。
（三）塑造积极人格创建和谐社会。
社会是由众多个体的人组成的，和谐社会是由众多健全人格的人构建的。心理学意义的人格指的是一个人稳定的思维方式和行为习惯，一旦内约束力成为一个人的人格组成部分，将会自觉地克制自己的不合理欲望，约束自己的非理性心态与非理性行为，与人为善，这个人的人格特征将是积极的、阳光的、健康的。
人格的形成是漫长的，大学生内约束力的培养将是长期的，艰巨的，学校、家庭、社会形成合力，引导大学生正确认识自己与他人、与社会的关系，激发和保持积极的情绪情感，增强其应对困难和挫折的能力，并引导其产生良好的行为方式，实现其内约束力在知、情、意、行上的协调统一，并最终固化为积极健康的人格。当人们都能温良恭俭让，约束克制，宽容悦纳，这个社会的和谐将成为现实。
参考文献：
[1]Rupert Brown著.胡鑫，庆小飞 译著.群体过程序[M].中国轻工业出版社，2007.
[2]董奇，周勇，陈红兵.自我监控与智力[M].浙江人民出版社，1996.
[3]简·卢文格著.韦子木译.自我的发展[M].杭州：浙江教育出版社.1998.
[4]田夫.动物的群居[J].生态文化，2002，（3）.
[5]王建宗.人的社会化动力研究的教育价值[J].国家教育行政学院学报，2007（12）
[6]冯灿兰.“善恶”视域下的文化教育导向[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版）.2010，（12）.
[7]林崇德.“心理和谐”是心理学研究中国化的催化剂[J].心理发展与教育.2007，（1）.
[8]renda Sims Blackwella， AlexR. Piquerob. On the relationships between gender'power control， self-control， and crime. Joumal of Criminal Justice， 2005，（1）.
[9]Yaaeov TroPe. Ayelet. Fishbach. Counteractive self-control in overcoming temptation. Journal of Personality and Soeial Psyehology. 2000.（10）.
[10]李长岷.印刻：心理学上的新见解[J].西南师范学院学报，1982，（3）：115-118.
[11]曾晓强.大学生父母依恋及其对学校适应的影响[D].西南大学博士学位论文，2009.
[12]古希腊罗马哲学[M].三联书店1957.第120页.
[13]孟子·告子上.
[14]宋希仁.“八荣八耻”的道德哲学[J].伦理学研究， 2007（1）：19-33.
[15]朱贻庭.社会主义荣辱观与知耻向善[N].文汇报，2006.
[16]周嵚，石国兴.积极心理学介绍[J].中国心理卫生杂志.2006.2（131）
[17]杨叔子.校园文化与时代精神[J].中国高教研究. 2007（3）.
作者简介：
1.陈建华，女，1953年出生，江西南昌人，南昌大学心理健康教育中心教授，江西省大学生思想政治教育研究中心研究员。
2.王利皎，女，1988年出生，河北张家口人，南昌大学教育学院应用心理学专业硕士研究生。
3.陈倩，女，1987年出生，江西宜春人，硕士学位，江西外语外贸职业技术学院辅导员。
注：教育部人文社科专项任务研究项目“社会主义核心价值体系引领下大学生内约束力培养”（项目编号：12JD710094）、江西省社科“十二五”规划项目“中国民众内约束力培养机制研究”（项目编号：11JY13）阶段性成果。