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葛洪是我国晋代的道教理论家和医学家，也是著名的养生家。早在年轻时，他就对世上那种追逐名利的风气深恶痛绝。他热衷于修身養性，同时爱好体育锻炼，精通刀、枪、剑、戟、射等武艺，又喜钻研医道和养生之学。晚年则隐居在广东的罗浮山，过着悠闲的生活，他的养生方式值得今人借鉴。
葛洪认为，求长生，修至道，关键在于精神专一、情志静寂，世俗的权势及物质都会妨碍人们的延年益寿。所以，最根本的有四个方法，即“欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲。内视返听，尸居无心。”这些要求归根结底，就是要求人们不得驰心于外，要收敛精神，专心的修养情性。由此可见，葛洪十分重视身心的修炼。
葛洪曾提出一个“先讲治身，后谈养生”的著名观点，并引用一个生动的例子来加以说明。他说，人之身，犹如国家。人的胸腹就是宫室，四肢好比是郊区，骨节好比是百官，肌肉是城市中的街道，精神犹如统帅一个国家的君主，血液好比臣子，真气就如众民。善于养生者，关键在于保护身心，就像领袖会治国、会爱民。民众有弊，国家就会灭亡；人之气衰，身体就会凋谢。因此，善养生者必须注重预防，要禁绝一切不良的嗜好，抛却名利权势，这就是治身之道。一个人只要做到心胸开阔，精神安闲，必可益寿延年。
葛洪强调生活起居要有节制。他认为，人的寿命不取决于天命，而取决于自身。正确的养生方法就在于建立良好的生活习惯。良好的生活习惯若能持之以恒，必将受益终生。起居方面要做到“六勿”：“不饥勿强食，不渴勿强饮”“冬朝勿空心，夏夜勿饱食”“体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿至饥。”意思是说：已经吃饱了就不要强行进食，因为强行进食容易损伤脾胃；不感觉渴就不要强行饮水，否则会使胃胀而伤胃。冬季日短，一般起床较晚，但不能不吃早餐；夏季白天较长，睡得较迟，但睡前不可过量饮食。身体应该适度劳作，饮食也应该适当控制，但是劳作不要过量，节食不可无度，应以满足人体需求为准。
在葛洪看来，想要求得长生，还要做到严于律己，宽以待人，心存慈爱，见到他人有好事要感到高兴，见到他人有痛苦要感到痛心，在他人有急事或穷困至极的时候要伸手相救，不要伤害生命；见到他人获得财物就好像自己获得一样高兴，见到他人损失财物就像自己损失一样难过；不把自己看得很高贵，不自我夸奖，不嫉妒别人，不接触和陷入阴贼一伙。只有这样做，才称得上有道德。
葛洪的这种“以德济生”的理念与孔子的“德润身”“大德必得其寿”“仁者寿”“修道以仁”等观点有着相似之处，他们均视修德为养生之本。
（何旭/文，摘自《科学养生》）
葛洪认为，求长生，修至道，关键在于精神专一、情志静寂，世俗的权势及物质都会妨碍人们的延年益寿。所以，最根本的有四个方法，即“欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲。内视返听，尸居无心。”这些要求归根结底，就是要求人们不得驰心于外，要收敛精神，专心的修养情性。由此可见，葛洪十分重视身心的修炼。
葛洪曾提出一个“先讲治身，后谈养生”的著名观点，并引用一个生动的例子来加以说明。他说，人之身，犹如国家。人的胸腹就是宫室，四肢好比是郊区，骨节好比是百官，肌肉是城市中的街道，精神犹如统帅一个国家的君主，血液好比臣子，真气就如众民。善于养生者，关键在于保护身心，就像领袖会治国、会爱民。民众有弊，国家就会灭亡；人之气衰，身体就会凋谢。因此，善养生者必须注重预防，要禁绝一切不良的嗜好，抛却名利权势，这就是治身之道。一个人只要做到心胸开阔，精神安闲，必可益寿延年。
葛洪强调生活起居要有节制。他认为，人的寿命不取决于天命，而取决于自身。正确的养生方法就在于建立良好的生活习惯。良好的生活习惯若能持之以恒，必将受益终生。起居方面要做到“六勿”：“不饥勿强食，不渴勿强饮”“冬朝勿空心，夏夜勿饱食”“体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿至饥。”意思是说：已经吃饱了就不要强行进食，因为强行进食容易损伤脾胃；不感觉渴就不要强行饮水，否则会使胃胀而伤胃。冬季日短，一般起床较晚，但不能不吃早餐；夏季白天较长，睡得较迟，但睡前不可过量饮食。身体应该适度劳作，饮食也应该适当控制，但是劳作不要过量，节食不可无度，应以满足人体需求为准。
在葛洪看来，想要求得长生，还要做到严于律己，宽以待人，心存慈爱，见到他人有好事要感到高兴，见到他人有痛苦要感到痛心，在他人有急事或穷困至极的时候要伸手相救，不要伤害生命；见到他人获得财物就好像自己获得一样高兴，见到他人损失财物就像自己损失一样难过；不把自己看得很高贵，不自我夸奖，不嫉妒别人，不接触和陷入阴贼一伙。只有这样做，才称得上有道德。
葛洪的这种“以德济生”的理念与孔子的“德润身”“大德必得其寿”“仁者寿”“修道以仁”等观点有着相似之处，他们均视修德为养生之本。
（何旭/文，摘自《科学养生》）