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读鲁迅的作品，看到一句话：创作总源于爱。杨朱无书。
创作源于爱还能理解。杨朱无书是什么意思？杨朱是一个人还是两个人？是什么人？为什么无书？惭愧，一点儿也不知道。好在今天记得百度了一下，答案出来：
杨朱是战国时期魏国人，反对儒墨，主张贵生、重己，他的见解散见于《庄子》《孟子》《韩非子》《吕氏春秋》等书。杨朱这个人很有意思，看他的行事不像个思想家，倒像个诗人，据说有一次他外出到了一个岔路口，竟然哭了起来，因为他联想到了人生的歧路，心中不禁伤感起来。还有一次，他的弟弟出门时穿了身白衣，回来时因为天下雨就换了身黑衣，结果家里的狗沒有认出来，朝他狂吠，弟弟气得要打它，杨朱却说：“你不要打它。假设这狗在出外时为白色，回来时却变成了黑色，难道你不同样地感到奇怪吗？”这样看来，杨朱有些诗人的多愁善感，可正是这样的一个人，却提出了哲学上著名的“为我”“利己”等观点，让孟子这一“好辩”之人拿他做了论敌。
这就是说，杨朱在当时也是个很有名的人，名气大到庄子墨子韩非子孟子都很拿他当回事。从这一段里看到他这么感性，就多了不少好感。孟子本人说过，“杨朱、墨翟之言盈天下。”可是为什么孟子庄子墨子韩非子的名声一直震到两千多年之后，而了解这个诗人一样的哲学家的人却很少呢？
这在于他的理论。
墨子，名翟，是战国时期的大思想家，墨家学派的创始人，主张“兼爱”，反对战争。
而同时代的杨朱反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。
有一次，墨子的学生离滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？”
“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的！”
离滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗？”
杨朱默不作答。
当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的；而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”
单由这点来看，杨朱简直是自私自利、人不为己天诛地灭的典型。
“无书”也就有了解释：创作源于爱。这里的爱是爱人、兼爱。杨朱只为自己活着，他没有爱。还有人说写书是痛苦的过程，杨朱贵己、重生，他不会找这个不快乐。
好像不该是这么敷衍了事的解释吧。
有学者就这样解释道：“拔一毛而利天下，不为也。”杨朱的这句话应该是消极、贬义的，不过此间包含的大智慧却问世间有几人能理解？无为而治、《逍遥游》都存在于理论上，而杨朱却有其实践，只是被世人不屑而已。
拔一毛？为何不拔？无意义的事情，拔来何用……这句话没有什么辩证关系，如果可以辩证得了，又何必让世间人烦恼，一切只有在生活中理解。有些人机缘巧合中明白了、大彻大悟了，而大智慧是没办法用文字记录下来，不是不想，而是表达不出。老子就差一点不留文字。
试问：达到“为我”又何必“为他”，简直多此一举！
可是“为我”之大境界岂是那么好达到的，为此，一代大智者杨朱没落于群雄中……消弭、没落，在此等心境中说出“拔一毛而利天下，不为也”就可以很好的理解了。
而《列子·杨朱》里说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。”
这样看，其实杨朱跟那个让了天下的许由实质是一样的。但是许由被人赞叹歌颂了几千年，而杨朱被骂作“一毛不拔”的小人也已两千多年。
这跟殊途同归正相反：同途殊归。
为杨朱叹息。
“一毛不拔”的来源
一毛不拔，原是指战国思想家杨朱所倡导的“为我”、“贵己”、“贵生”学说。杨朱反对墨子兼爱及儒家伦理主张，认为治国的大前提是既不损己为人，亦不损人为己。但这套思想在历史上屡受非议，没有受到重视。孟子说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”后来，“一毛不拔”成为讽刺自私自利的成语。
创作源于爱还能理解。杨朱无书是什么意思？杨朱是一个人还是两个人？是什么人？为什么无书？惭愧，一点儿也不知道。好在今天记得百度了一下，答案出来：
杨朱是战国时期魏国人，反对儒墨，主张贵生、重己，他的见解散见于《庄子》《孟子》《韩非子》《吕氏春秋》等书。杨朱这个人很有意思，看他的行事不像个思想家，倒像个诗人，据说有一次他外出到了一个岔路口，竟然哭了起来，因为他联想到了人生的歧路，心中不禁伤感起来。还有一次，他的弟弟出门时穿了身白衣，回来时因为天下雨就换了身黑衣，结果家里的狗沒有认出来，朝他狂吠，弟弟气得要打它，杨朱却说：“你不要打它。假设这狗在出外时为白色，回来时却变成了黑色，难道你不同样地感到奇怪吗？”这样看来，杨朱有些诗人的多愁善感，可正是这样的一个人，却提出了哲学上著名的“为我”“利己”等观点，让孟子这一“好辩”之人拿他做了论敌。
这就是说，杨朱在当时也是个很有名的人，名气大到庄子墨子韩非子孟子都很拿他当回事。从这一段里看到他这么感性，就多了不少好感。孟子本人说过，“杨朱、墨翟之言盈天下。”可是为什么孟子庄子墨子韩非子的名声一直震到两千多年之后，而了解这个诗人一样的哲学家的人却很少呢？
这在于他的理论。
墨子，名翟，是战国时期的大思想家，墨家学派的创始人，主张“兼爱”，反对战争。
而同时代的杨朱反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。
有一次，墨子的学生离滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？”
“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的！”
离滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗？”
杨朱默不作答。
当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的；而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”
单由这点来看，杨朱简直是自私自利、人不为己天诛地灭的典型。
“无书”也就有了解释：创作源于爱。这里的爱是爱人、兼爱。杨朱只为自己活着，他没有爱。还有人说写书是痛苦的过程，杨朱贵己、重生，他不会找这个不快乐。
好像不该是这么敷衍了事的解释吧。
有学者就这样解释道：“拔一毛而利天下，不为也。”杨朱的这句话应该是消极、贬义的，不过此间包含的大智慧却问世间有几人能理解？无为而治、《逍遥游》都存在于理论上，而杨朱却有其实践，只是被世人不屑而已。
拔一毛？为何不拔？无意义的事情，拔来何用……这句话没有什么辩证关系，如果可以辩证得了，又何必让世间人烦恼，一切只有在生活中理解。有些人机缘巧合中明白了、大彻大悟了，而大智慧是没办法用文字记录下来，不是不想，而是表达不出。老子就差一点不留文字。
试问：达到“为我”又何必“为他”，简直多此一举！
可是“为我”之大境界岂是那么好达到的，为此，一代大智者杨朱没落于群雄中……消弭、没落，在此等心境中说出“拔一毛而利天下，不为也”就可以很好的理解了。
而《列子·杨朱》里说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。”
这样看，其实杨朱跟那个让了天下的许由实质是一样的。但是许由被人赞叹歌颂了几千年，而杨朱被骂作“一毛不拔”的小人也已两千多年。
这跟殊途同归正相反：同途殊归。
为杨朱叹息。
“一毛不拔”的来源
一毛不拔，原是指战国思想家杨朱所倡导的“为我”、“贵己”、“贵生”学说。杨朱反对墨子兼爱及儒家伦理主张，认为治国的大前提是既不损己为人，亦不损人为己。但这套思想在历史上屡受非议，没有受到重视。孟子说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”后来，“一毛不拔”成为讽刺自私自利的成语。