【摘 要】
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宋代的节目主持人有一个有趣的名字，叫“竹竿子”，因为他们主持节目时手里拿一支竹竿拂尘。“竹竿子”多由教坊内的参军担任，一个节目将上场，先由“竹竿子”上前致语，“勾”出节目，相当于今天的报幕；表演结束时，“竹竿子”还要上台，念七言诗一首，然后以“歌舞既阑，相将好去”之类的话语送别观众。也有不用“竹竿子”而由演员自己报幕的，叫做“自勾”。“竹竿子”有时也根据需要变通，拿其他东西主持节目，如每年春天诸军
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宋代的节目主持人有一个有趣的名字，叫“竹竿子”，因为他们主持节目时手里拿一支竹竿拂尘。“竹竿子”多由教坊内的参军担任，一个节目将上场，先由“竹竿子”上前致语，“勾”出节目，相当于今天的报幕；表演结束时，“竹竿子”还要上台，念七言诗一首，然后以“歌舞既阑，相将好去”之类的话语送别观众。也有不用“竹竿子”而由演员自己报幕的，叫做“自勾”。“竹竿子”有时也根据需要变通，拿其他东西主持节目，如每年春天诸军聚集宝津楼下，为皇帝表演百戏时，由于是广场演出，而且率先登场的又是声势浩大的锣鼓表演，“竹竿子”便手摇双鼓上台致语。当然，那时的节目主持人绝不能和当今的节目主持人相提并论。
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对于避讳产生的原因，学界有多种看法。 有人认为避讳习俗是宗法制度和国家权力的产物；与“孝”的道德观念也有渊源关系。君父尊长为了突出其至高至尊的地位，因此规定自己的名字神圣不可侵犯。 有人认为避讳习俗是中华民族尊祖敬宗的传统心态的产物。鄂伦春族、布依族、藏族等虽无如同旧时汉族在实行避讳时的改字、空字、缺笔等讲究，可是在涉及祖先尊长的称谓时，都有类似避讳的禁忌。 还有人认为，避讳之俗的萌发与迷信
百姓是古代最常用来称呼普通民众的词。除此之外，关于百姓的称呼还有很多，比如黎民，《礼记·大学》载：“以能保我子孙黎民。”与此相近的还有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫有诗句“穷年忧黎元，叹息肠内热”。也有一种说法认为，这里的“黎”是“黑”的意思，与古代百姓所戴头巾有关，古时候百姓是将头发挽成髻，包上头巾，而当时规定百姓只能用黑色头巾，故称百姓为黎民。 黔首也是用来称呼老百姓的，这在战国就比较流行。《吕
冯玉祥将军曾写过一首“打油诗”：“鸟爱巢，不爱树，树一倒，无处住，看你糊涂不糊涂。”假如把历代皇亲国戚、官僚权贵比作“鸟”，那么他们所依赖的“树”，无疑就是各自的江山了。只要这个江山不倒，他们的“巢”必然是风光无限。不过，假如大厦倾倒，其“巢”只能是“倾巢之下，安有完卵”了。故而聪明的“鸟”们都会既爱“巢”更爱“树”。道理很简单，留得青山在，不怕没柴烧。然而遗憾的是，历史上这样聪明的“鸟”太少，而
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古代男子三十岁为壮，按照《礼记·曲礼上》的说法：“三十曰壮，有室。”意思就是说三十岁时，人的身体发育已经完成，已经是壮年，应该有家室了。成家就要担负起责任，所以孔子在《论语》中说“三十而立”。 古代四十称“强”。《礼记·曲礼上》记载：“四十曰强，而仕。”意思是说男子到了四十岁，智慧、气力皆强盛，就可以出仕做官了。后遂以“强仕”为四十岁的代称。如《梁书·张纲传》：“且年甫强仕，方申才力。”艾则是指
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