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说到作文讲评课，一般是念几篇范文，概括说说优缺点，然后把作文发下去。而发下去的那篇作文往往最后不知所踪，多么可惜！于是我想，不如每一篇都指导学生修改到位，然后结集，作为指导学生读写实践的一个个性化平台。北京五中的庭院中，有几棵老槐树，每逢五月就氤氲飘香。这些集子，就得名《槐苑文存》。从2008年12月到今天，我们已经为学生修改作文并坚持编写了91辑。平均每辑要修改三到四稿，一篇修改到位，比低水平写三四篇，效果好得多。
基于对“课标”的认识，我们的语文课堂有四条主线：基本思维品质、文化艺术视野、情感态度价值、自然社会识见。这里以点带面，重点说说“情感态度价值”的语文实践。“情感、态度、价值观”是语文素养的重要内涵。“课标”中涉及“情感、态度、价值观”的有以下几个方面：“探讨人生价值和时代精神”“探索作品蕴涵的民族心理”“树立积极向上的人生理想”“宣示振兴民族的使命责任”“完善人格与提升人生境界”“陶冶性情形成行为的准则”“追求高尚情趣与道德修养”“培养滋育科学理性的精神”。我们对其进行了重新的梳理、整合，抽出了两条主线，一条是“中国传统伦理道德”，一条是“社会主义核心价值观”。
1.对“中国传统伦理道德”的表述
简言之，“仁”“义”“礼”“智”“信”“廉”“耻”“慈”“悌”“敬”“恭”“孝”“惠”“恕”“俭”“和”“忧”“勇”“让”“勤”“慎”“诚”“谦”等，都是祖先留给我们的伦理财富，每一个字背后，都有着丰富的内涵。这里，“点”开这个“孝”字。
第一个层次：处理教材。《陈情表》里有“圣朝以孝治天下”，《齐桓晋文之事》里有“申之以孝悌之义”，延展探究，阅读完教材，不妨进一步延展，结合思考和表达，有所扬弃地“说‘孝’”。第二个层次：延展探究。引导学生深入认识中华传统道德中的“孝”，至少应该有以下几个层次：（1）“始于事亲”。其一，爱护自己是最初始的孝。其二，赡养父母是最基本的孝。其三，敬重父母是最大的孝。（2）“中于事君”。孝与忠是相通的。（3）“终于立身”。孝是修身崇德的根本。（4）“不义则诤”。孝并非惟命是从。第三个层次：联系现实。可以让学生收集整理现实中与“孝”有关的新闻、事件。如：“八旬老太行动不便，孝顺儿子竹篓背母出行”“女大学生带患癌父亲上大学，称陪着父亲很幸福”“5名同学替朋友孝敬父母16年”“孝子DV记录父亲最后十年”“教授月入上万不愿赡养年迈母亲”“8旬老太身绑石块欲投水自尽，因3个儿子均不愿赡养”等。第四个层次：读写实践。结合课内课外延展，进行作文训练。
以下是学生作文摘抄：孝是中华传统美德，而在我看来，孝不仅仅是美德，它是一种责任，更是一种义务。我之孝道观，以为孝需要用心而为之。如今，很多人因无暇照顾老人，把老人送去养老院，每月定期缴纳养老金，自以为就是尽孝了，但我以为不尽然。《论语》中，子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”作为儿女，我们不能为父母选择生活方式，而是需要遵从父母意愿，让他们自己来选择。……（《我的孝道观》）
此外，读《廉颇蔺相如列传》可以延展讲“宽”；《子路曾晳冉有公西华侍坐》可以延展讲“礼”；《古文观止》中的《郑伯克段于鄢》，可以延展讲“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”……高中三年1000节课，可以认真落实“体会中华文化博大精深”的要求，语文成绩的提高自然会作为一个副产品出现。
这里，我们再呈现一个“面”的基本框架结构，这也可以通过写作、探究来整合。如《槐苑文存》第六十四辑教师拟题：中华文明五千年，我们的先人在情感态度、价值观念等方面，给我们留下了宝贵的精神财富——“仁”“义”“礼”“智”“信”“廉”“耻”“慈”“悌”“敬”“恭”“孝”“惠”“恕”“俭”“和”“忧”“勇”“让”“勤”“慎”“诚”“谦”……这些，对我们今天，依然有着深远的影响和现实意义。请以“说‘ ’”为副标题（空格处，选填上文引号中的一个字，也可另选），自拟主标题，写一篇文章，文体不限，不少于800字。学生作文无法在此展示，仅列出一些选题，看看学生的大体思路：《因为懂得，所以慈悲——说“慈”》《一个农民工的行李箱——说“仁”》《法治时代下的儒心——说“义”》《高堂白发不须悲——说“孝”》《渐行渐远的礼制社会——说“礼”》……
2.思考、践行现代“社会主义核心价值观”
我们倡导的富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，都有着丰富的内涵，探究途径也是在一定情境下将阅读、写作整合起来。高一高二重点指导学生读了《社会契约论》《伦理学是什么》《中国何以文明》《老生常谈》等启蒙及社会通识读物，操作路径同上。学生的选题包括：《灾难思考》《中国式过马路》《伦理的眼光看社会》《我看中国崛起》《当今文化生活对你成长的影响》……
实践告诉我们，语文教学以发展学生语文核心素养为目的，就必须改变学生被动的学习方式，引导他们主动思考、发现、探究。语文教学的组织，可以由“点”到“线”，由“线”到“面”，由“面”到“体”地通过设置情境、安排任务、整合阅读与表达来实现。
槐苑花吐朴，文存箧留香。语文教学改革，最终必将归于“朴”、归于“实”，必会开出真、善、美的花朵。
基于对“课标”的认识，我们的语文课堂有四条主线：基本思维品质、文化艺术视野、情感态度价值、自然社会识见。这里以点带面，重点说说“情感态度价值”的语文实践。“情感、态度、价值观”是语文素养的重要内涵。“课标”中涉及“情感、态度、价值观”的有以下几个方面：“探讨人生价值和时代精神”“探索作品蕴涵的民族心理”“树立积极向上的人生理想”“宣示振兴民族的使命责任”“完善人格与提升人生境界”“陶冶性情形成行为的准则”“追求高尚情趣与道德修养”“培养滋育科学理性的精神”。我们对其进行了重新的梳理、整合，抽出了两条主线，一条是“中国传统伦理道德”，一条是“社会主义核心价值观”。
1.对“中国传统伦理道德”的表述
简言之，“仁”“义”“礼”“智”“信”“廉”“耻”“慈”“悌”“敬”“恭”“孝”“惠”“恕”“俭”“和”“忧”“勇”“让”“勤”“慎”“诚”“谦”等，都是祖先留给我们的伦理财富，每一个字背后，都有着丰富的内涵。这里，“点”开这个“孝”字。
第一个层次：处理教材。《陈情表》里有“圣朝以孝治天下”，《齐桓晋文之事》里有“申之以孝悌之义”，延展探究，阅读完教材，不妨进一步延展，结合思考和表达，有所扬弃地“说‘孝’”。第二个层次：延展探究。引导学生深入认识中华传统道德中的“孝”，至少应该有以下几个层次：（1）“始于事亲”。其一，爱护自己是最初始的孝。其二，赡养父母是最基本的孝。其三，敬重父母是最大的孝。（2）“中于事君”。孝与忠是相通的。（3）“终于立身”。孝是修身崇德的根本。（4）“不义则诤”。孝并非惟命是从。第三个层次：联系现实。可以让学生收集整理现实中与“孝”有关的新闻、事件。如：“八旬老太行动不便，孝顺儿子竹篓背母出行”“女大学生带患癌父亲上大学，称陪着父亲很幸福”“5名同学替朋友孝敬父母16年”“孝子DV记录父亲最后十年”“教授月入上万不愿赡养年迈母亲”“8旬老太身绑石块欲投水自尽，因3个儿子均不愿赡养”等。第四个层次：读写实践。结合课内课外延展，进行作文训练。
以下是学生作文摘抄：孝是中华传统美德，而在我看来，孝不仅仅是美德，它是一种责任，更是一种义务。我之孝道观，以为孝需要用心而为之。如今，很多人因无暇照顾老人，把老人送去养老院，每月定期缴纳养老金，自以为就是尽孝了，但我以为不尽然。《论语》中，子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”作为儿女，我们不能为父母选择生活方式，而是需要遵从父母意愿，让他们自己来选择。……（《我的孝道观》）
此外，读《廉颇蔺相如列传》可以延展讲“宽”；《子路曾晳冉有公西华侍坐》可以延展讲“礼”；《古文观止》中的《郑伯克段于鄢》，可以延展讲“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”……高中三年1000节课，可以认真落实“体会中华文化博大精深”的要求，语文成绩的提高自然会作为一个副产品出现。
这里，我们再呈现一个“面”的基本框架结构，这也可以通过写作、探究来整合。如《槐苑文存》第六十四辑教师拟题：中华文明五千年，我们的先人在情感态度、价值观念等方面，给我们留下了宝贵的精神财富——“仁”“义”“礼”“智”“信”“廉”“耻”“慈”“悌”“敬”“恭”“孝”“惠”“恕”“俭”“和”“忧”“勇”“让”“勤”“慎”“诚”“谦”……这些，对我们今天，依然有着深远的影响和现实意义。请以“说‘ ’”为副标题（空格处，选填上文引号中的一个字，也可另选），自拟主标题，写一篇文章，文体不限，不少于800字。学生作文无法在此展示，仅列出一些选题，看看学生的大体思路：《因为懂得，所以慈悲——说“慈”》《一个农民工的行李箱——说“仁”》《法治时代下的儒心——说“义”》《高堂白发不须悲——说“孝”》《渐行渐远的礼制社会——说“礼”》……
2.思考、践行现代“社会主义核心价值观”
我们倡导的富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，都有着丰富的内涵，探究途径也是在一定情境下将阅读、写作整合起来。高一高二重点指导学生读了《社会契约论》《伦理学是什么》《中国何以文明》《老生常谈》等启蒙及社会通识读物，操作路径同上。学生的选题包括：《灾难思考》《中国式过马路》《伦理的眼光看社会》《我看中国崛起》《当今文化生活对你成长的影响》……
实践告诉我们，语文教学以发展学生语文核心素养为目的，就必须改变学生被动的学习方式，引导他们主动思考、发现、探究。语文教学的组织，可以由“点”到“线”，由“线”到“面”，由“面”到“体”地通过设置情境、安排任务、整合阅读与表达来实现。
槐苑花吐朴，文存箧留香。语文教学改革，最终必将归于“朴”、归于“实”，必会开出真、善、美的花朵。