论文部分内容阅读
清代著名养生学家曹庭栋，自幼体弱多病，因此在博览群书时，特别留意养生之道。到了晚年，他更加注意日常起居养生细节，享寿86岁而终。
《老老恒言》是他的养生笔记，为75岁后所作。他在自序中说：孟子说，老吾老以及人之老。我的父母早已不在人世，所以不用为他们养老了。我今年已经75岁了，才忽然发现自己也已经老了，应该是指望别人给我养老的时候了，然而我的孙子年龄还小，还没有能力为我养老。况且他还不知道我已经老了。我自己知道自己老了，所以自己要为自己养老。一段多么实在的话啊。曹庭栋43岁得子，但第二年就夭折了，因此只能把侄子的儿子当孙子，自谓“无子有孙”。
曹庭栋自己给自己养老，因而他关注每一个养老细节，非常用心地对待生活中的各种琐碎事项。从睡眠、盥洗、散步、昼卧、夜坐、见客、出门、消遣……更具体到日常所用的杖、衣、帽、带、袜、鞋、床、帐、枕、席、被、褥等，“切切于日用琐屑，浅近易行。而深味之，古今至理，实已不外乎此”，并把这些经验一一记录下来，编撰成书，为后人留下了一笔非常实用而丰厚的养老财富。
曹庭栋75岁开始写《老老恒言》。写书的起因，源于他在74岁时得了一场大病，在养病期间，他对养生颇有感受，于是提笔著书，以为消遣。他在书中写道：“时气怯体羸，加意作调养法，有出诸臆见者，有本诸前人者，有得诸听闻者，酌而录之，即循而行之。讫今秋，精力始渐可支，大抵病后欲冀复元，少年以日计，中年以月计，至老年则以岁计，汲汲求其效，无妙术也。”意思是说，他当时身体很弱，所以特别注重调养，这里面有自己的心得，有前人的经验，也有别人的体会，他都广泛地吸收，认真地践行。到了第二年秋天，精力、体力都有了明显好转。他认为，年轻时有病，恢复以日计算；中年时有病，恢复以月计算；而到老年，则以年计算了。只有一点一点地康复，没有捷径可走。
不近丹药，不求仙方，唯从日常做起，内容细致平实，方法简单易行，故这本书被后世奉为“养生圣经”。
《老老恒言》是他的养生笔记，为75岁后所作。他在自序中说：孟子说，老吾老以及人之老。我的父母早已不在人世，所以不用为他们养老了。我今年已经75岁了，才忽然发现自己也已经老了，应该是指望别人给我养老的时候了，然而我的孙子年龄还小，还没有能力为我养老。况且他还不知道我已经老了。我自己知道自己老了，所以自己要为自己养老。一段多么实在的话啊。曹庭栋43岁得子，但第二年就夭折了，因此只能把侄子的儿子当孙子，自谓“无子有孙”。
曹庭栋自己给自己养老，因而他关注每一个养老细节，非常用心地对待生活中的各种琐碎事项。从睡眠、盥洗、散步、昼卧、夜坐、见客、出门、消遣……更具体到日常所用的杖、衣、帽、带、袜、鞋、床、帐、枕、席、被、褥等，“切切于日用琐屑，浅近易行。而深味之，古今至理，实已不外乎此”，并把这些经验一一记录下来，编撰成书，为后人留下了一笔非常实用而丰厚的养老财富。
曹庭栋75岁开始写《老老恒言》。写书的起因，源于他在74岁时得了一场大病，在养病期间，他对养生颇有感受，于是提笔著书，以为消遣。他在书中写道：“时气怯体羸，加意作调养法，有出诸臆见者，有本诸前人者，有得诸听闻者，酌而录之，即循而行之。讫今秋，精力始渐可支，大抵病后欲冀复元，少年以日计，中年以月计，至老年则以岁计，汲汲求其效，无妙术也。”意思是说，他当时身体很弱，所以特别注重调养，这里面有自己的心得，有前人的经验，也有别人的体会，他都广泛地吸收，认真地践行。到了第二年秋天，精力、体力都有了明显好转。他认为，年轻时有病，恢复以日计算；中年时有病，恢复以月计算；而到老年，则以年计算了。只有一点一点地康复，没有捷径可走。
不近丹药，不求仙方，唯从日常做起，内容细致平实，方法简单易行，故这本书被后世奉为“养生圣经”。