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2017年出版的普通高中语文课程标准，提出了文学科的核心素养是语言构建与应用，思维发展与提升，审美鉴赏与创造，文化传承与理解。2021年修订的内容加入了新时代全国教育大会上的内容。在语文教学中如何贯彻核心素养呢，一节语文课能不能实现这么多内容呢？我思虑再三，有以下感悟：
语文课要有声。有声就是有思维，有知识底蕴，有思维火花。它是实现思维发展提升、审美鉴赏创造和文化传承与理解的基础。语文是语言与文学，作为语言就有知识的构建与应用，知识积累到一定的量，不仅会开阔人的视野，提高对问题认识的高度与深度，更会发展与提升思维就。语文作为文学有意象呈现、形象塑造、情节刻画、手法分析，这既是作者用故事和人物与读者对话，也是读者与文本中的形象在对话，这既是作者的文本创造，又是读者对文本的再创造。在审美创造与鉴赏的过程中，我们开始审视属于自己民族的诗词小说散文，当产生了喜欢，就会在不经意间用他们来表达我们的心境，在吟诵中用那些或悲抑或澎湃或惆怅的诗句来形象的表达自己的情感，这就是传承与理解。这个过程有时候是一气呵成的，有时候是循序渐进的，但是无论哪种都是建立在拥有大量的语言文字知识、文学文化知识的基础上的，所以知识是思维的基础，思维是知识的凝结，没有知识的思维是无源之水，没有思维的知识是没有灵魂的躯壳。所以，在语文教学中，我们要注重知识积累和整合，用知识支撑课堂的高度深度广度宽度，用知识打开思维的大门，用知识武装学生，让知识成为学生思维的基础和源头活水，知识积累与应用达到一定程度，学生在思考的过程中就会调动各种知识，让知识在应用中产生无穷的力量，让思维在知识运用中得到升华。
有色就是反映真实生活。文学艺术本就来自生活而又高于生活。语文学习更不能脱离生活，语文课堂同样也脱离不了生活。我们这里所谈的生活是联系作品时代背景和当时的社会生活场景，走进那时那地那个年代，深入理解文本中的故事背景和人物的情感，再结合作者创作背景，知人论世，在鉴赏中认识生活，思考生活，提高对生活的的理解。我们这里所说的真实是文本里的真实，是特定时代的真实，有特殊的意义和特定的内涵。比如在学习《离骚》时，学生对屈原跳汨罗江殉国的行为表示不能理解，为什么他不能像古人一样良禽择佳木而栖，良臣择主而事，与其在楚国郁郁而终，不如投奔大秦，实现理想抱负。这个见解从现代人的角度理解，没有问题，但是在文本中，屈原宁愿投江殉国，而不愿背叛祖国是对楚国的忠贞，是深入骨髓的热爱，是要付出极大勇气的选择，是应该值得歌颂的家国情怀，不应该被质疑，被误解。所以，在教学中我们除了知人论世理解文本，还要联系当时的社会生活现状、主流价值追求和社会道德评判标准，还文本以真实，还人物以真实，还语文课堂以真实，让学生理解生活本来的样子，让学生运用知识和思维来做出科学的判断。
有滋味就是有价值判断。价值判断就是是与非，对与错，语文课虽然不是道德法制，但作为立德树人的主阵地，我们的课堂必须要有价值判断，要关注善良与邪恶，关注高尚与低贱。价值判断不仅是作品表现出来的主旨，还是作者对生活的看法和见解。因此，我们要用历史的发展的眼光来评判文本中的人物与事件，在充分肯定的基础上，站在历史的长河中看到某种思想的局限。并且在判断的同时对文本进行个性化的解读与创造。一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，在学习中，学生会对不同的人物有不同的态度，有人喜欢李白的豪放飘逸，有人喜欢苏轼的达观乐观，有人喜欢陶潜的逍遥田园，有人喜欢鲁迅的冷峻刚毅，当学生对文本做出了科学的价值判断，我们就要引导学生对人物进行个性化的解读和创造，对作品的个性化解读和创造的过程，不仅注入了学生的情感体验和个人喜好，更体现着价值判断，所以要以历史性科学性批判性为原则。这样学生就能以过去、现在和将来的视角，从批判的继承的角度，对文本进行评价，让文本中的人物变成了旧时代的“新新人类”。这种解读和创造要求学生具备更丰富的知识和更高的思维品质，也更能体现审美鉴赏与创造的差异。当同学们对文本的解读不是停留在曲折动人的情节上，而是深入人物内心，他们就会明白林冲的委曲求全有多卑微，奋起反抗就有多絕望;孙少平的坚强里既有对梦想的追逐又有对命运的抗争;桑迪亚哥的英勇无畏里既有对信念的执着坚定又有对生命意义深思，这些独到深刻的认知见解，不仅是学生对作品的理解和对生活的深入思考，更包含着情感寄托和价值判断认知。
语文课是一片广袤的原野，我期待播种知识播撒希望;语文课是一望无垠的夜空，我希望可以唤醒繁星熠熠闪耀;语文课是一阵无言的春风，我期盼吹开繁花锦绣山川。语文课要有声有色有滋味，有生活有境界有情感有创造有审美。
语文课要有声。有声就是有思维，有知识底蕴，有思维火花。它是实现思维发展提升、审美鉴赏创造和文化传承与理解的基础。语文是语言与文学，作为语言就有知识的构建与应用，知识积累到一定的量，不仅会开阔人的视野，提高对问题认识的高度与深度，更会发展与提升思维就。语文作为文学有意象呈现、形象塑造、情节刻画、手法分析，这既是作者用故事和人物与读者对话，也是读者与文本中的形象在对话，这既是作者的文本创造，又是读者对文本的再创造。在审美创造与鉴赏的过程中，我们开始审视属于自己民族的诗词小说散文，当产生了喜欢，就会在不经意间用他们来表达我们的心境，在吟诵中用那些或悲抑或澎湃或惆怅的诗句来形象的表达自己的情感，这就是传承与理解。这个过程有时候是一气呵成的，有时候是循序渐进的，但是无论哪种都是建立在拥有大量的语言文字知识、文学文化知识的基础上的，所以知识是思维的基础，思维是知识的凝结，没有知识的思维是无源之水，没有思维的知识是没有灵魂的躯壳。所以，在语文教学中，我们要注重知识积累和整合，用知识支撑课堂的高度深度广度宽度，用知识打开思维的大门，用知识武装学生，让知识成为学生思维的基础和源头活水，知识积累与应用达到一定程度，学生在思考的过程中就会调动各种知识，让知识在应用中产生无穷的力量，让思维在知识运用中得到升华。
有色就是反映真实生活。文学艺术本就来自生活而又高于生活。语文学习更不能脱离生活，语文课堂同样也脱离不了生活。我们这里所谈的生活是联系作品时代背景和当时的社会生活场景，走进那时那地那个年代，深入理解文本中的故事背景和人物的情感，再结合作者创作背景，知人论世，在鉴赏中认识生活，思考生活，提高对生活的的理解。我们这里所说的真实是文本里的真实，是特定时代的真实，有特殊的意义和特定的内涵。比如在学习《离骚》时，学生对屈原跳汨罗江殉国的行为表示不能理解，为什么他不能像古人一样良禽择佳木而栖，良臣择主而事，与其在楚国郁郁而终，不如投奔大秦，实现理想抱负。这个见解从现代人的角度理解，没有问题，但是在文本中，屈原宁愿投江殉国，而不愿背叛祖国是对楚国的忠贞，是深入骨髓的热爱，是要付出极大勇气的选择，是应该值得歌颂的家国情怀，不应该被质疑，被误解。所以，在教学中我们除了知人论世理解文本，还要联系当时的社会生活现状、主流价值追求和社会道德评判标准，还文本以真实，还人物以真实，还语文课堂以真实，让学生理解生活本来的样子，让学生运用知识和思维来做出科学的判断。
有滋味就是有价值判断。价值判断就是是与非，对与错，语文课虽然不是道德法制，但作为立德树人的主阵地，我们的课堂必须要有价值判断，要关注善良与邪恶，关注高尚与低贱。价值判断不仅是作品表现出来的主旨，还是作者对生活的看法和见解。因此，我们要用历史的发展的眼光来评判文本中的人物与事件，在充分肯定的基础上，站在历史的长河中看到某种思想的局限。并且在判断的同时对文本进行个性化的解读与创造。一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，在学习中，学生会对不同的人物有不同的态度，有人喜欢李白的豪放飘逸，有人喜欢苏轼的达观乐观，有人喜欢陶潜的逍遥田园，有人喜欢鲁迅的冷峻刚毅，当学生对文本做出了科学的价值判断，我们就要引导学生对人物进行个性化的解读和创造，对作品的个性化解读和创造的过程，不仅注入了学生的情感体验和个人喜好，更体现着价值判断，所以要以历史性科学性批判性为原则。这样学生就能以过去、现在和将来的视角，从批判的继承的角度，对文本进行评价，让文本中的人物变成了旧时代的“新新人类”。这种解读和创造要求学生具备更丰富的知识和更高的思维品质，也更能体现审美鉴赏与创造的差异。当同学们对文本的解读不是停留在曲折动人的情节上，而是深入人物内心，他们就会明白林冲的委曲求全有多卑微，奋起反抗就有多絕望;孙少平的坚强里既有对梦想的追逐又有对命运的抗争;桑迪亚哥的英勇无畏里既有对信念的执着坚定又有对生命意义深思，这些独到深刻的认知见解，不仅是学生对作品的理解和对生活的深入思考，更包含着情感寄托和价值判断认知。
语文课是一片广袤的原野，我期待播种知识播撒希望;语文课是一望无垠的夜空，我希望可以唤醒繁星熠熠闪耀;语文课是一阵无言的春风，我期盼吹开繁花锦绣山川。语文课要有声有色有滋味，有生活有境界有情感有创造有审美。