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【摘要】：对自由的向往和追求是人类与生俱来的天性，而自由的实现更是人生价值的体现和最后归宿。随着我国综合国力的不断提升，社会经济发展的不断前行，国民获得了越来越多的自由时间。那么拥有自由时间是否就意味着自由的实现呢？本文通过自由时间和自由的关系的探讨来解决问题。
【關键词】：自由；时间
自由，是个激荡人心的字眼。人类几乎自有意识起就开始了对自由的追求。从文艺复兴以来，自由的意识更是渗透到人类生活的各个领域。裴多菲著名的自由诗篇至今仍被人们反复吟唱：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”每一个有崇高理想的现代人都把追求自由作为自己的行动目标。他们确信，自由是人的天性和人得以发展的条件与标志，自由的实现是人生的价值体现和最后归宿。
自由，指人作为主体达到充分自我实现和发展的一种状态，它应该包含“真”、“善”、“美”及三者的辩证统一。自由是人的基本生存价值之一，是人的本质的体现，是人类在发展过程中的一种自律性思维，是一种心灵体验。自由是以个性化为前提并与真善美緊密相联的。创造性和积极性是自由的原则，它是人作为人的最高价值和终极目的。自由时间则恰恰为主体带来了个体性、创造性，并为个体实现自我和发展自我提供了平台，对主体追求自由有积极的作用和重要意义。
自由时间是主体成为自由人的决定条件。自由人是认识和掌握客观必然性基础上能动地改造世界的活动主体。它不仅意味着主体是社会的主人，同时也保证主体各种才能和智力能得到最为充分的发展。自由人是世界历史的产物，但自由人之所以是自由人，其直接现实条件就是占有自由时间。创造自由时间是主体的根本性使命，在掌握外部世界理论和实践的基础上，主体就拥有了自由时间。随着主体占有自由时间的增加，主体就可以在不断扩展的空间范围内自由实践，充分发挥自身的才能、兴趣和潜力，进一步发展和完善自己。
自由时间是确立人的自由主体意识，进而培养人的自由主体性的关键因素。自由时间让主体成为自由人，而从自由人过渡到自由主体意识是历史和逻辑发展的必然结果，本质上是实践活动发展规律的体现。实践活动产生了主客体的分化，在整个实践活动过程中，自由人确立了自身的主体地位，证明自己是能动积极的改造者，处于实践活动的中心。实践是主体所特有的对象性活动，它通过主体本质力量的对象化，实现了在课题对象中能动地、积极地、现实地复现自己。通过对自由主体本质力量的客体对象的直观，自由主体意识产生了。自由主体意识是自由时间对主体自由发展发生作用的决定性中介条件。自由时间之所以是推动自由主体性形成的关键因素，是因为拥有自由主体意识的人是自由自觉的人，它会充分意识自身自由发展的需要，从而尽可能最大限度地利用自由时间来开发生产力，满足自身需要，挖掘自身潜力，发展自身才能，并能动地反作用于生产过程。主体正是通过不断运用自由时间的过程，激发自由主体性的发展。
自由时间为主体的个性自由创造了条件。首先，个性是一种自主性。自主性表明人的个性发展不受外界的干扰，具有自我决定、自我调节、自我控制的特性。自由时间里，主体可以暂时抛开相互联系、相互影响、相互制约的社会共同活动整体，不让自己的行为、愿望和要求受集体规范的束缚，完全自主地选择和决定，充分发挥个性，享受自我规定的乐趣。自由时间里，主体可以在最为宽泛的空间中实践自身，充分发挥自身的潜力。这种潜藏于人体内的能力、素质是主体个性发展的自然历史过程在每个人体内的自然积淀和文化积淀，其中蕴涵着无限丰富的多方面发展的可能性。最后，个性是一种独创性。独创性是个性发展的最高体现。自由时间里，主体完全掌握和支配时间，充分发挥自身的一切兴趣、爱好、才能，敞开心境，使思想和意识自由驰骋，激发灵感和创造力。自由时间突现了主体完全真实的一面，充分展示了主体的个性和风采。
自由时间为主体的精神自由奠定了基础。伟大的古希腊哲学家亚里士多德就提出自由时间为精神自由提供了空间。他在《形而上学》的著作中明确指出闲暇时间和自由都为当时哲学和科学的诞生创造了条件。闲暇时间让贵族和自由民从事理性思辨，自由为哲学和科学的繁荣发展提供了条件。历史发展的进程也表明：相对稳定的社会环境，充裕的自由时间，良好的精神自由时间都是人类文化繁荣的共同特征。
自由时间有助于主体处于积极的价值自由意识状态，即自主状态。价值自由意识是主体对价值自由的态度，表现为宁静的、逃避的和自主的三种状态。宁静状态是指主体未反思、未认识到自我选择的自由，只是一味地顺从社会习惯和价值观念的状态。逃避状态是指主体虽然意识到有选择的自由，但又不愿意承担自由的责任，试图逃避自由责任的状态。自主状态是指主体意识到选择自由是价值的基础，价值不是由外在东西（权威、价值观等）规定的，而是由自我选择决定的，对自由采取一种自我负责态度的状态。自由时间为主体提供了自由选择、展示独立个性和丰富创造性的机会，唤起了主体自我选择的意识，并且通过强化自身的自由主体意识来培养主体的责任意识，进而使主体处于积极的价值自由意识状态。在这种积极的状态下，主体通过自主选择、自主追求，使正确的价值观内化，并赋予其以自我个性，不断产生创造新的价值观念，使原先的正确价值观得到丰富和更新。
自由时间促进劳动意义的变化，体现了主体的自由本质。随着自由时间的增加，劳动的性质会发生巨大变化，即从谋生的手段转变为生活的目的，成为自由自觉的活动。自由自觉的劳动可以促进主体的创造性的发挥，驱散了主体的约束性心理，排除了异化劳动对主体形式上的限制和压抑。掌握自由时间的主体在生产中作为通晓多种文化知识，满怀创新精神的积极主体，他不再把劳动的需要仅仅当作外在生存的手段，而是作为自身的内在驱动和目的予以积极的实现。在劳动中，主体感到的不是艰辛和障碍，只不过，对主体而言，克服困难和障碍的过程本身已是一种乐趣和挑战，是主体实现自我愿望的努力，实质上这恰恰体现了主体的自由本质。
拥有自由时间，主体就享有了充分展示自己一切兴趣、爱好、才能、力量、个性的舞台；拥有自由时间，主体就摆脱了社会整体规范的束缚，自由选择和决定自己的行为、愿望和要求；拥有了自由时间，主体就可以放任自己的思想。海阔天空，无拘无束。自由时间是个性自由、行为自由和精神自由的基本条件。正如马克思描绘的那样：“个性得到自由解放，因此并不是为了获得剩余劳动而缩减必要劳动时间，而是直接把社会必要劳动缩减到最低限度，那时，与此相适应，由于给所有的人提供了时间和创造了条件，个人会在艺术、科学等等方面得到发展”。自由时间使主体成为自由人，拥有自由主体意识，处于积极的价值自由意识状态，同时通过促进劳动意义的变化，充分展现了主体的自由本质。
虽然自由时间对自由的实现有着重大的作用和意义。但这并不表示拥有了自由时间就等于拥有了绝对的自由；同时我们也不能否认，如果缺乏自由时间，我们将会离自由更加遥远。在此种意义上，就要求我们正确和科学对待自由时间和自由，处理好两者既相互独立，又相互促进的辩证关系。
参考文献：
[1]马克思.恩格斯.马克思恩格斯全集（第46卷下）[M].北京：人民出版社，1979.
[2]Becker， Ernest. The Structure of Evil[M].New York：George Braziller Inc.，1968.
[3]Fraise. The Psychology of Time[M].London： Eyre and Spottiswoode，1964.
[4]李德顺.立言录[M].黑龙江：黑龙江教育出版社，1998.
【關键词】：自由；时间
自由，是个激荡人心的字眼。人类几乎自有意识起就开始了对自由的追求。从文艺复兴以来，自由的意识更是渗透到人类生活的各个领域。裴多菲著名的自由诗篇至今仍被人们反复吟唱：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”每一个有崇高理想的现代人都把追求自由作为自己的行动目标。他们确信，自由是人的天性和人得以发展的条件与标志，自由的实现是人生的价值体现和最后归宿。
自由，指人作为主体达到充分自我实现和发展的一种状态，它应该包含“真”、“善”、“美”及三者的辩证统一。自由是人的基本生存价值之一，是人的本质的体现，是人类在发展过程中的一种自律性思维，是一种心灵体验。自由是以个性化为前提并与真善美緊密相联的。创造性和积极性是自由的原则，它是人作为人的最高价值和终极目的。自由时间则恰恰为主体带来了个体性、创造性，并为个体实现自我和发展自我提供了平台，对主体追求自由有积极的作用和重要意义。
自由时间是主体成为自由人的决定条件。自由人是认识和掌握客观必然性基础上能动地改造世界的活动主体。它不仅意味着主体是社会的主人，同时也保证主体各种才能和智力能得到最为充分的发展。自由人是世界历史的产物，但自由人之所以是自由人，其直接现实条件就是占有自由时间。创造自由时间是主体的根本性使命，在掌握外部世界理论和实践的基础上，主体就拥有了自由时间。随着主体占有自由时间的增加，主体就可以在不断扩展的空间范围内自由实践，充分发挥自身的才能、兴趣和潜力，进一步发展和完善自己。
自由时间是确立人的自由主体意识，进而培养人的自由主体性的关键因素。自由时间让主体成为自由人，而从自由人过渡到自由主体意识是历史和逻辑发展的必然结果，本质上是实践活动发展规律的体现。实践活动产生了主客体的分化，在整个实践活动过程中，自由人确立了自身的主体地位，证明自己是能动积极的改造者，处于实践活动的中心。实践是主体所特有的对象性活动，它通过主体本质力量的对象化，实现了在课题对象中能动地、积极地、现实地复现自己。通过对自由主体本质力量的客体对象的直观，自由主体意识产生了。自由主体意识是自由时间对主体自由发展发生作用的决定性中介条件。自由时间之所以是推动自由主体性形成的关键因素，是因为拥有自由主体意识的人是自由自觉的人，它会充分意识自身自由发展的需要，从而尽可能最大限度地利用自由时间来开发生产力，满足自身需要，挖掘自身潜力，发展自身才能，并能动地反作用于生产过程。主体正是通过不断运用自由时间的过程，激发自由主体性的发展。
自由时间为主体的个性自由创造了条件。首先，个性是一种自主性。自主性表明人的个性发展不受外界的干扰，具有自我决定、自我调节、自我控制的特性。自由时间里，主体可以暂时抛开相互联系、相互影响、相互制约的社会共同活动整体，不让自己的行为、愿望和要求受集体规范的束缚，完全自主地选择和决定，充分发挥个性，享受自我规定的乐趣。自由时间里，主体可以在最为宽泛的空间中实践自身，充分发挥自身的潜力。这种潜藏于人体内的能力、素质是主体个性发展的自然历史过程在每个人体内的自然积淀和文化积淀，其中蕴涵着无限丰富的多方面发展的可能性。最后，个性是一种独创性。独创性是个性发展的最高体现。自由时间里，主体完全掌握和支配时间，充分发挥自身的一切兴趣、爱好、才能，敞开心境，使思想和意识自由驰骋，激发灵感和创造力。自由时间突现了主体完全真实的一面，充分展示了主体的个性和风采。
自由时间为主体的精神自由奠定了基础。伟大的古希腊哲学家亚里士多德就提出自由时间为精神自由提供了空间。他在《形而上学》的著作中明确指出闲暇时间和自由都为当时哲学和科学的诞生创造了条件。闲暇时间让贵族和自由民从事理性思辨，自由为哲学和科学的繁荣发展提供了条件。历史发展的进程也表明：相对稳定的社会环境，充裕的自由时间，良好的精神自由时间都是人类文化繁荣的共同特征。
自由时间有助于主体处于积极的价值自由意识状态，即自主状态。价值自由意识是主体对价值自由的态度，表现为宁静的、逃避的和自主的三种状态。宁静状态是指主体未反思、未认识到自我选择的自由，只是一味地顺从社会习惯和价值观念的状态。逃避状态是指主体虽然意识到有选择的自由，但又不愿意承担自由的责任，试图逃避自由责任的状态。自主状态是指主体意识到选择自由是价值的基础，价值不是由外在东西（权威、价值观等）规定的，而是由自我选择决定的，对自由采取一种自我负责态度的状态。自由时间为主体提供了自由选择、展示独立个性和丰富创造性的机会，唤起了主体自我选择的意识，并且通过强化自身的自由主体意识来培养主体的责任意识，进而使主体处于积极的价值自由意识状态。在这种积极的状态下，主体通过自主选择、自主追求，使正确的价值观内化，并赋予其以自我个性，不断产生创造新的价值观念，使原先的正确价值观得到丰富和更新。
自由时间促进劳动意义的变化，体现了主体的自由本质。随着自由时间的增加，劳动的性质会发生巨大变化，即从谋生的手段转变为生活的目的，成为自由自觉的活动。自由自觉的劳动可以促进主体的创造性的发挥，驱散了主体的约束性心理，排除了异化劳动对主体形式上的限制和压抑。掌握自由时间的主体在生产中作为通晓多种文化知识，满怀创新精神的积极主体，他不再把劳动的需要仅仅当作外在生存的手段，而是作为自身的内在驱动和目的予以积极的实现。在劳动中，主体感到的不是艰辛和障碍，只不过，对主体而言，克服困难和障碍的过程本身已是一种乐趣和挑战，是主体实现自我愿望的努力，实质上这恰恰体现了主体的自由本质。
拥有自由时间，主体就享有了充分展示自己一切兴趣、爱好、才能、力量、个性的舞台；拥有自由时间，主体就摆脱了社会整体规范的束缚，自由选择和决定自己的行为、愿望和要求；拥有了自由时间，主体就可以放任自己的思想。海阔天空，无拘无束。自由时间是个性自由、行为自由和精神自由的基本条件。正如马克思描绘的那样：“个性得到自由解放，因此并不是为了获得剩余劳动而缩减必要劳动时间，而是直接把社会必要劳动缩减到最低限度，那时，与此相适应，由于给所有的人提供了时间和创造了条件，个人会在艺术、科学等等方面得到发展”。自由时间使主体成为自由人，拥有自由主体意识，处于积极的价值自由意识状态，同时通过促进劳动意义的变化，充分展现了主体的自由本质。
虽然自由时间对自由的实现有着重大的作用和意义。但这并不表示拥有了自由时间就等于拥有了绝对的自由；同时我们也不能否认，如果缺乏自由时间，我们将会离自由更加遥远。在此种意义上，就要求我们正确和科学对待自由时间和自由，处理好两者既相互独立，又相互促进的辩证关系。
参考文献：
[1]马克思.恩格斯.马克思恩格斯全集（第46卷下）[M].北京：人民出版社，1979.
[2]Becker， Ernest. The Structure of Evil[M].New York：George Braziller Inc.，1968.
[3]Fraise. The Psychology of Time[M].London： Eyre and Spottiswoode，1964.
[4]李德顺.立言录[M].黑龙江：黑龙江教育出版社，1998.