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尼泊尔，一个位于喜马拉雅山脉南麓的山区内陆国家。在这里，印度教与佛教并行不悖。各式各样的宗教建筑和寺庙随处可见。一俯一仰，一呼一吸，仿佛都可以感受到神祗之光于山脉河川间隐约可见。
Nepal is a country located in the south of Himalayas. Here， we can find Hinduism and Buddhism live in harmony. Walking along different kinds of architectures and temples， we can feel subtly the breath of god among mountains and rivers.
我才34岁，手里捏着沾满血丝的半颗牙，理所当然认为是被眼前的“珠峰牛扒”给磕下来的。牛扒7分熟，硕大无比，切开以后，血丝像从肉里化出来的，和牙沾到的几乎一样。
这是旅行的第15天，窝在尼泊尔的博卡拉，距离加德满都200公里左右，车程大约10小时。返程在一周后，所以喊疼没有用，索性把眼前的Virgin牌威士忌一饮而尽，然后咒骂起3天前在加德满都的泰米尔膜拜过的“牙痛神”。这个神没有面相，起初以为是一块撞进红色墙壁的黑色岩石，摸上去油腻粘手，上面钉满了铜钱。
传说是和牙痛有关的一切，只要来这里钉上一枚硬币，拜一拜，马上就像吃了抗炎药布洛芬一样。也不知道是在这个传说以前还是以后，“牙痛神”所在的小巷子，就成了牙科诊所一条街。
和生活有关的一切，在尼泊尔都有自己的神
从地理上看，尼泊尔属于印度次大陆，每年夏天从印度洋吹过来的暖湿气流，先要经过印度，再吹进尼泊尔，消失在喜马拉雅山南麓。这令整个东南亚的宗教，都受到了印度宗教的影响。
印度宗教里，“湿婆神”作为毁灭之神，位列印度教大神的前三位，具有生殖与毁灭，创造与破坏的双重性格。其坐骑，就是神牛“南迪”，意即欢喜、高兴。“南迪”是湿婆最为忠实的信徒。所以，在普罗大众的印象中，印度教里牛的地位比人高。
其实和生活有关的一切，在尼泊尔都有自己的神，更何况牛。但问题来了，既然如此，为什么还会有牛扒呢？而且尼泊尔有一道招牌菜式就是“珠峰牛扒”。
血液喷洒到神像上，没人关心被宰杀的牛是否看到这一切
更可怕的是，尼泊尔一年中最为盛大和持久的节日，是宰牲节。数十万头牲畜会在这15天的假期里被宰杀，这似乎是尼泊尔人在假期里唯一做的一件事。连外国游客聚集的泰米尔区的商铺都闭门歇业。听说他们一早就会去看官方的杀牛活动，手起刀落，干净利索。
由于实在不能面对血腥场面，所以我和妻子慢慢溜达到了帕坦的杜巴广场。帕坦始建于公元298年，在尼语里是商业城的意思。尽管有雨，沿街的地摊上，一水的金盏花、芭蕉叶和香料照常售卖，受雨水影响的只有小伙子卖的棉花糖。人流忽然朝着一座神庙涌去，佛前的白衣长老，指挥着一众年轻人看好牛，准备好绳子，明晃晃的小弯刀一直被他攥在手里。和印象里的不一样，牛很瘦，也不高大。三五个壮汉很快就把它的四条腿捆紧，绳子从背后挂在两个牛角上，脖子光滑地呈现在了长老面前。除了尾巴以外，牛的全身无法动弹。
宰杀的方式也与官方的不同。长老手里的弯刀，一点点割开牛脖子，在肌肉里寻找大动脉，挑出后一刀割断，血液要喷洒到两米以外的神像上。没有人关心扭着脖子的牛是否能看到这一切。但最后牛头被割下，放在神像前，牛眼正好对着自己的身体。
远处鱼尾峰露出了金光，这个国家可能真的有神的存在
对于宰牲节，尼泊尔的说辞是：操刀者是救世主。他们相信自己的亲人或者某个朋友，在投胎的时候出了点问题，变成了一头牛、一头羊或者一只鸡，日子悲痛欲绝，所以要赶紧把它们杀掉，好让它们获得再次投胎成人的机会。这个节日里，被宰杀最多的就是牛。相对于羊或者鸡，牛本身更具有仪式感。这样一来，牛是圣物的疑云当时始终没有散去。
后来才发现，即便是牛，在尼泊尔也会被分为三六九等。其中最为低等的是水牛，普通人可以随意拿鞭子抽，或者是杀牛取肉；其次是黄牛，因为它能耕田；最后就是奶牛，它受尼泊尔的法律保护，杀奶牛是犯法的事情。或许也正是因为宰牲节给市场提供了充足的货源，尼泊尔的水牛肉基本上维持在20元/公斤左右。难怪一客超过半斤重的牛扒，餐厅里售价不过30元。不过为什么我的牙齿会被牛扒磕下来呢，我十分怀疑是“牙痛神”的问题。
我妻子也这么说。起初她不信，可后来在博卡拉费瓦湖泛舟的时候，她忽然发现远处6993米的鱼尾峰露出了金光，于是觉得这个国家有神的存在。
这样又有问题无法解释。当地震夺去8000多人生命的时候，这个国度的神在哪里？
Nepal is a country located in the south of Himalayas. Here， we can find Hinduism and Buddhism live in harmony. Walking along different kinds of architectures and temples， we can feel subtly the breath of god among mountains and rivers.
我才34岁，手里捏着沾满血丝的半颗牙，理所当然认为是被眼前的“珠峰牛扒”给磕下来的。牛扒7分熟，硕大无比，切开以后，血丝像从肉里化出来的，和牙沾到的几乎一样。
这是旅行的第15天，窝在尼泊尔的博卡拉，距离加德满都200公里左右，车程大约10小时。返程在一周后，所以喊疼没有用，索性把眼前的Virgin牌威士忌一饮而尽，然后咒骂起3天前在加德满都的泰米尔膜拜过的“牙痛神”。这个神没有面相，起初以为是一块撞进红色墙壁的黑色岩石，摸上去油腻粘手，上面钉满了铜钱。
传说是和牙痛有关的一切，只要来这里钉上一枚硬币，拜一拜，马上就像吃了抗炎药布洛芬一样。也不知道是在这个传说以前还是以后，“牙痛神”所在的小巷子，就成了牙科诊所一条街。
和生活有关的一切，在尼泊尔都有自己的神
从地理上看，尼泊尔属于印度次大陆，每年夏天从印度洋吹过来的暖湿气流，先要经过印度，再吹进尼泊尔，消失在喜马拉雅山南麓。这令整个东南亚的宗教，都受到了印度宗教的影响。
印度宗教里，“湿婆神”作为毁灭之神，位列印度教大神的前三位，具有生殖与毁灭，创造与破坏的双重性格。其坐骑，就是神牛“南迪”，意即欢喜、高兴。“南迪”是湿婆最为忠实的信徒。所以，在普罗大众的印象中，印度教里牛的地位比人高。
其实和生活有关的一切，在尼泊尔都有自己的神，更何况牛。但问题来了，既然如此，为什么还会有牛扒呢？而且尼泊尔有一道招牌菜式就是“珠峰牛扒”。
血液喷洒到神像上，没人关心被宰杀的牛是否看到这一切
更可怕的是，尼泊尔一年中最为盛大和持久的节日，是宰牲节。数十万头牲畜会在这15天的假期里被宰杀，这似乎是尼泊尔人在假期里唯一做的一件事。连外国游客聚集的泰米尔区的商铺都闭门歇业。听说他们一早就会去看官方的杀牛活动，手起刀落，干净利索。
由于实在不能面对血腥场面，所以我和妻子慢慢溜达到了帕坦的杜巴广场。帕坦始建于公元298年，在尼语里是商业城的意思。尽管有雨，沿街的地摊上，一水的金盏花、芭蕉叶和香料照常售卖，受雨水影响的只有小伙子卖的棉花糖。人流忽然朝着一座神庙涌去，佛前的白衣长老，指挥着一众年轻人看好牛，准备好绳子，明晃晃的小弯刀一直被他攥在手里。和印象里的不一样，牛很瘦，也不高大。三五个壮汉很快就把它的四条腿捆紧，绳子从背后挂在两个牛角上，脖子光滑地呈现在了长老面前。除了尾巴以外，牛的全身无法动弹。
宰杀的方式也与官方的不同。长老手里的弯刀，一点点割开牛脖子，在肌肉里寻找大动脉，挑出后一刀割断，血液要喷洒到两米以外的神像上。没有人关心扭着脖子的牛是否能看到这一切。但最后牛头被割下，放在神像前，牛眼正好对着自己的身体。
远处鱼尾峰露出了金光，这个国家可能真的有神的存在
对于宰牲节，尼泊尔的说辞是：操刀者是救世主。他们相信自己的亲人或者某个朋友，在投胎的时候出了点问题，变成了一头牛、一头羊或者一只鸡，日子悲痛欲绝，所以要赶紧把它们杀掉，好让它们获得再次投胎成人的机会。这个节日里，被宰杀最多的就是牛。相对于羊或者鸡，牛本身更具有仪式感。这样一来，牛是圣物的疑云当时始终没有散去。
后来才发现，即便是牛，在尼泊尔也会被分为三六九等。其中最为低等的是水牛，普通人可以随意拿鞭子抽，或者是杀牛取肉；其次是黄牛，因为它能耕田；最后就是奶牛，它受尼泊尔的法律保护，杀奶牛是犯法的事情。或许也正是因为宰牲节给市场提供了充足的货源，尼泊尔的水牛肉基本上维持在20元/公斤左右。难怪一客超过半斤重的牛扒，餐厅里售价不过30元。不过为什么我的牙齿会被牛扒磕下来呢，我十分怀疑是“牙痛神”的问题。
我妻子也这么说。起初她不信，可后来在博卡拉费瓦湖泛舟的时候，她忽然发现远处6993米的鱼尾峰露出了金光，于是觉得这个国家有神的存在。
这样又有问题无法解释。当地震夺去8000多人生命的时候，这个国度的神在哪里？