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（西安工业大学思政部，陕西 西安 710021）
【摘要】：唐太宗在治国理政时期注重民本，辅之以人文化的道法作为保障以及对历史的反思来时刻警醒自己的为君言行，从而形成谨言慎行与民诚信、崇俭反奢吏风清廉、修身治国居安思危为核心内容的君德思想。这些思想对当代我们国家正在进行的党的群众路线教育实践活动、弘扬和践行社会主义核心价值观及“三严三实”专题教育活动具有一定的现代启示。
【关键词】：唐太宗；君德；现代启示
唐太宗贞观年间使大唐经济发展、政治清明、社会和谐、文化繁荣，出现了中国历史上空前的盛景。“治国，必先正其身”，这中社会情形的出现与唐太宗个人君德有着密切的联系，研究唐太宗君德形成因素对于理解和借鉴唐太宗为君之道有重要意义。
一、唐太宗君德的核心内容
唐太宗君德思想的核心可以概括为“谨言慎行与民诚信”、“崇俭反奢吏风清廉”、“修身治国居安思危”三个方面，这些思想在贞观时期成为唐太宗君臣的“职业道德”，并被付诸于贞观年间的治国理民的实践之中。
1谨言慎行与民诚信
人无信不立，业无信不兴，国无信不强。谨言慎行为官诚信是唐太宗最突出的君德。唐太宗说：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”大臣们也都为劝李世民慎言，不要一言乖于道理，以至累圣法，损百姓。《贞观政要-诚信篇》描述魏征上疏论诚信，“为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。”“夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣”。[1]
2崇俭反奢吏风清廉
节俭明志，崇高简约朴素生活关乎富国裕民，国家兴盛的大事。唐太宗俭约自节，不建亭阁，开初其宫室只有正殿覆瓦，其余房间都是茅草盖顶。臣子们清廉自守，俭约成风。重臣温彦博宅无正室，中书令岑文本“宅卑湿，无帷帐之饰”，戴胄“居宅弊陋”。[2]太子詹事于志宁“寝处苫庐”，竟然把太子乾派去杀他的刺客感动得“竟不忍而止”。[3]名相魏征居无一堂，厅无屏风；魏征死，其妻裴氏“以布车载柩而葬”。[4]
3修身治国居安思危
唐太宗曾经多次强调：“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者，不在外物，皆由嗜欲以成其祸。”[5]所以在《君道》、《政体》、《纳谏》、《仁义》、《忠义》、《孝友》、《求谏》、《君臣鉴戒》、《俭约》、《仁恻》、《慎所好》、《慎言语》、《奢纵》、《慎终》等篇都论述了君臣要“仁义为治”、“忠孝一体”、“正人正己”、“克己抑欲”、“节俭修身”等内容，充分体现其君德思想。[6]
唐太宗的忧患意识集中表现在他“动静必思隋氏，以为殷鉴”。[6]他和朝中大臣惧怕唐王朝社稷不固，重蹈亡隋的覆辙，特定下“论隋日”，同大臣专门讨论、总结隋亡的历史教训。他对魏征在谏疏中谈到的“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎”的观点很是赞同[6]，将其“置之几案”，随时警示自己。贞观五年，唐太宗对侍臣说：“治国与养病无异也。天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必致丧败。今天下安危，系之于朕，故日慎一日，虽休勿休。”[6]
二、唐太宗君德现代启示
习近平曾强调“中华五千年文明是世界文化的河流中唯一没有干涸断流的文明必须弘扬民族传统文化，去找我们的精气神。”中华文明博大精深、源远流长，包括“贞观之治”在内的传统文化，蕴含着丰富的政治遗产与政治智慧，对于我们当前落党的群众路线教育实践活动和践行“三严三实”是一笔巨大的文化财富，具有十分重要的意义。
1以人为本重视民生
国学大师张岱年认为“为以人为本与天人合一、刚健有为、贵和尚中并列为中国传统文化的四大要点”。[6]我国在社会主义现代化建设中更加突出以人为本的核心发展理念。
作为执政党，从工作层面，我们也讲民，要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理党同人民群众的关系。但它和历史上的民本思想不同。从本质上说，中国共产党作为领导我们事业的核心力量，它来自人民群众，植根于人民群众，服务于人民群众，是广大人民群众根本利益的忠实代表。党同人民群众之间领导与被领导的关系完全不同于旧中国君同民之间统治与被统治的关系。我们讲民是要求我们的领导干部，自觉地做人民的公仆，坚决克服旧社会遗留下来的“官本位”思想，反对工作中的官僚主义、形式主义、命令主义。对于我们党来说，坚持以人为本就是坚持立党为公、执政为民，就是坚持全心全意为人民服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信人民群众、依靠人民群众、为了人民群众，始终保持党同人民群众的血肉联系。
2务实清廉预防贪腐
“天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者，非民也，官也。”[7]我国历史上更有“明君治吏不治民”的传统。唐太宗时期是我国历史上贪腐最少的时期。务实清廉是当今社会的一种重要价值取向。党的十七大报告第一次把反腐倡廉建设同思想建设、组织建设、制度建设、作风建设一起确定为党的建设的基本任务，這足以看出党对反腐倡廉建设的重视。
不清廉就难以做到以人为本、执政为民，全心全意为人民服务就会大打折扣。不清廉、不干净，干事的热情也不会持久。一旦跌进腐败的深渊，本事再大，为民、务实都成了空谈。为了个人名利而“务实”，搞劳民伤财的形象工程、脱离实际的政绩工程，务得越实，给国家和人民造成的损失越大。所以，只有坚守清廉，为民才能完全彻底；务实才能利国利民。我们要经常坚守、长期坚守为民务实清廉的政治本色。
3严以修身加强学习
习近平总书记关于“三严三实”的重要论述划定了为官之道的红线，是对党员领导干部作风建设发出的新号令。严以修身作为其核心思想，是党员干部修身正己的行为准则和党员干部躬身自省的一面“镜子”。
这里的修身指个人所应具备的思想道德修养，它对人一生行为的指引都具有方向性作用，应是一个人一辈子都要努力做的事，决不是一朝一夕的事。现实中，一个人的思想是积极的或消极的，都直接影响着他的行为取向。一个人工作也好、生活也好，都应永远保持一颗积极向上的进取心。
如何在现实中真正地做到严以修身？学习是最佳、最根本的途径。人生中最可宝贵的就是让学习成为自己生活中的常态，不间断地向书本学习、向生活学习、向他人学习、向实践学习。只有加强学习，努力建设学习型政党，才能以共产主义的高尚道德情操去处理社会上人与人之间的关系，以崭新的精神风貌去影响社会，促进和净化社会风气。“真正做到‘仁义为治’、‘忠孝一体’、‘正人正己’、‘克己抑欲’、‘节俭修身’等行为”。[8]才能始终保持好共产党人的先进性，守住共产党人的道德阵地。
参考文献：
[1]吴成国，邓燕芹.论《贞观政要》的君德思想[J].伦理学研究.2007.9.
[2]陈丛兰.人性、人格和人文《贞观政要》君德生成的三重伦理向度[J].齐鲁学刊.2012.3.
[3]张茹.法与道-贞观之治盛世回眸[J].決策&信息.2008.12.
[4]王钦若.册府元龟[M].中华书局.1960.
[5]程向辉.《贞观政要》中唐太宗治国与用人思想研究[J].历史文化.
[6]吴兢.贞观政要[M].中州古籍出版社.2005.
[7]宋祁、欧阳修.《旧唐书·陈君宾传》.
[8]张岱年.中国文化概论[M].北京师范大学出版社.2010.6.
【摘要】：唐太宗在治国理政时期注重民本，辅之以人文化的道法作为保障以及对历史的反思来时刻警醒自己的为君言行，从而形成谨言慎行与民诚信、崇俭反奢吏风清廉、修身治国居安思危为核心内容的君德思想。这些思想对当代我们国家正在进行的党的群众路线教育实践活动、弘扬和践行社会主义核心价值观及“三严三实”专题教育活动具有一定的现代启示。
【关键词】：唐太宗；君德；现代启示
唐太宗贞观年间使大唐经济发展、政治清明、社会和谐、文化繁荣，出现了中国历史上空前的盛景。“治国，必先正其身”，这中社会情形的出现与唐太宗个人君德有着密切的联系，研究唐太宗君德形成因素对于理解和借鉴唐太宗为君之道有重要意义。
一、唐太宗君德的核心内容
唐太宗君德思想的核心可以概括为“谨言慎行与民诚信”、“崇俭反奢吏风清廉”、“修身治国居安思危”三个方面，这些思想在贞观时期成为唐太宗君臣的“职业道德”，并被付诸于贞观年间的治国理民的实践之中。
1谨言慎行与民诚信
人无信不立，业无信不兴，国无信不强。谨言慎行为官诚信是唐太宗最突出的君德。唐太宗说：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”大臣们也都为劝李世民慎言，不要一言乖于道理，以至累圣法，损百姓。《贞观政要-诚信篇》描述魏征上疏论诚信，“为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。”“夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣”。[1]
2崇俭反奢吏风清廉
节俭明志，崇高简约朴素生活关乎富国裕民，国家兴盛的大事。唐太宗俭约自节，不建亭阁，开初其宫室只有正殿覆瓦，其余房间都是茅草盖顶。臣子们清廉自守，俭约成风。重臣温彦博宅无正室，中书令岑文本“宅卑湿，无帷帐之饰”，戴胄“居宅弊陋”。[2]太子詹事于志宁“寝处苫庐”，竟然把太子乾派去杀他的刺客感动得“竟不忍而止”。[3]名相魏征居无一堂，厅无屏风；魏征死，其妻裴氏“以布车载柩而葬”。[4]
3修身治国居安思危
唐太宗曾经多次强调：“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者，不在外物，皆由嗜欲以成其祸。”[5]所以在《君道》、《政体》、《纳谏》、《仁义》、《忠义》、《孝友》、《求谏》、《君臣鉴戒》、《俭约》、《仁恻》、《慎所好》、《慎言语》、《奢纵》、《慎终》等篇都论述了君臣要“仁义为治”、“忠孝一体”、“正人正己”、“克己抑欲”、“节俭修身”等内容，充分体现其君德思想。[6]
唐太宗的忧患意识集中表现在他“动静必思隋氏，以为殷鉴”。[6]他和朝中大臣惧怕唐王朝社稷不固，重蹈亡隋的覆辙，特定下“论隋日”，同大臣专门讨论、总结隋亡的历史教训。他对魏征在谏疏中谈到的“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎”的观点很是赞同[6]，将其“置之几案”，随时警示自己。贞观五年，唐太宗对侍臣说：“治国与养病无异也。天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必致丧败。今天下安危，系之于朕，故日慎一日，虽休勿休。”[6]
二、唐太宗君德现代启示
习近平曾强调“中华五千年文明是世界文化的河流中唯一没有干涸断流的文明必须弘扬民族传统文化，去找我们的精气神。”中华文明博大精深、源远流长，包括“贞观之治”在内的传统文化，蕴含着丰富的政治遗产与政治智慧，对于我们当前落党的群众路线教育实践活动和践行“三严三实”是一笔巨大的文化财富，具有十分重要的意义。
1以人为本重视民生
国学大师张岱年认为“为以人为本与天人合一、刚健有为、贵和尚中并列为中国传统文化的四大要点”。[6]我国在社会主义现代化建设中更加突出以人为本的核心发展理念。
作为执政党，从工作层面，我们也讲民，要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理党同人民群众的关系。但它和历史上的民本思想不同。从本质上说，中国共产党作为领导我们事业的核心力量，它来自人民群众，植根于人民群众，服务于人民群众，是广大人民群众根本利益的忠实代表。党同人民群众之间领导与被领导的关系完全不同于旧中国君同民之间统治与被统治的关系。我们讲民是要求我们的领导干部，自觉地做人民的公仆，坚决克服旧社会遗留下来的“官本位”思想，反对工作中的官僚主义、形式主义、命令主义。对于我们党来说，坚持以人为本就是坚持立党为公、执政为民，就是坚持全心全意为人民服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信人民群众、依靠人民群众、为了人民群众，始终保持党同人民群众的血肉联系。
2务实清廉预防贪腐
“天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者，非民也，官也。”[7]我国历史上更有“明君治吏不治民”的传统。唐太宗时期是我国历史上贪腐最少的时期。务实清廉是当今社会的一种重要价值取向。党的十七大报告第一次把反腐倡廉建设同思想建设、组织建设、制度建设、作风建设一起确定为党的建设的基本任务，這足以看出党对反腐倡廉建设的重视。
不清廉就难以做到以人为本、执政为民，全心全意为人民服务就会大打折扣。不清廉、不干净，干事的热情也不会持久。一旦跌进腐败的深渊，本事再大，为民、务实都成了空谈。为了个人名利而“务实”，搞劳民伤财的形象工程、脱离实际的政绩工程，务得越实，给国家和人民造成的损失越大。所以，只有坚守清廉，为民才能完全彻底；务实才能利国利民。我们要经常坚守、长期坚守为民务实清廉的政治本色。
3严以修身加强学习
习近平总书记关于“三严三实”的重要论述划定了为官之道的红线，是对党员领导干部作风建设发出的新号令。严以修身作为其核心思想，是党员干部修身正己的行为准则和党员干部躬身自省的一面“镜子”。
这里的修身指个人所应具备的思想道德修养，它对人一生行为的指引都具有方向性作用，应是一个人一辈子都要努力做的事，决不是一朝一夕的事。现实中，一个人的思想是积极的或消极的，都直接影响着他的行为取向。一个人工作也好、生活也好，都应永远保持一颗积极向上的进取心。
如何在现实中真正地做到严以修身？学习是最佳、最根本的途径。人生中最可宝贵的就是让学习成为自己生活中的常态，不间断地向书本学习、向生活学习、向他人学习、向实践学习。只有加强学习，努力建设学习型政党，才能以共产主义的高尚道德情操去处理社会上人与人之间的关系，以崭新的精神风貌去影响社会，促进和净化社会风气。“真正做到‘仁义为治’、‘忠孝一体’、‘正人正己’、‘克己抑欲’、‘节俭修身’等行为”。[8]才能始终保持好共产党人的先进性，守住共产党人的道德阵地。
参考文献：
[1]吴成国，邓燕芹.论《贞观政要》的君德思想[J].伦理学研究.2007.9.
[2]陈丛兰.人性、人格和人文《贞观政要》君德生成的三重伦理向度[J].齐鲁学刊.2012.3.
[3]张茹.法与道-贞观之治盛世回眸[J].決策&信息.2008.12.
[4]王钦若.册府元龟[M].中华书局.1960.
[5]程向辉.《贞观政要》中唐太宗治国与用人思想研究[J].历史文化.
[6]吴兢.贞观政要[M].中州古籍出版社.2005.
[7]宋祁、欧阳修.《旧唐书·陈君宾传》.
[8]张岱年.中国文化概论[M].北京师范大学出版社.2010.6.