【摘 要】
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在社会形态正发生巨变和巨变的前夜，一定会出现对历史空前关注的热潮，随之而来的，一定是历史出版物的畅销。假如“正史”不能满足这种关注，一定会有“野史”出来填补。这是文化史上一再出现的一种现象。而正统叙事的下沉和民间叙事的兴盛，已成为近十年来中国文化界的一道奇观。以《明朝那些事儿》为代表的出版物的热销，则是这一奇观的典型例证。 毫无疑问，当前的中国正处在历史巨变的前夜，或已走上这一巨变的初始阶段，“
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在社会形态正发生巨变和巨变的前夜，一定会出现对历史空前关注的热潮，随之而来的，一定是历史出版物的畅销。假如“正史”不能满足这种关注，一定会有“野史”出来填补。这是文化史上一再出现的一种现象。而正统叙事的下沉和民间叙事的兴盛，已成为近十年来中国文化界的一道奇观。以《明朝那些事儿》为代表的出版物的热销，则是这一奇观的典型例证。
毫无疑问，当前的中国正处在历史巨变的前夜，或已走上这一巨变的初始阶段，“中国从何处来，又向何处去”这一巨大的“问题”意识已横亘在国人面前。一个历史学家大显身手的时刻早已到来，但很多年来，学院派史家们对此却麻木不仁无动于衷，于是，在学院和公办科研机构之外，一个民间写史的运动在悄然萌生，一个在正统叙事之外的庞大的民间叙事市场已经形成。
传统中国的“史官”，让位给学院制度内的史家，是20世纪前半期中国文化界所发生的一个巨大变迁：相对于体制内的“史官”，学校、学院和史家的本质则是“民间”。但这一分野却在近几十年间大变：大学在衙门化，学院在正统化，史家在史官化，——总之，“民间”在“官方化”!这样，已经“史官”化了的学院派“史家”们已经丧失了体察时代巨变的应有敏感。即使还保有这种敏感，但在体制之内也已无法或不能自由表达了。于是，更草根化了的“民间”叙事、写史运动遂蓬勃展开。
笔者刊布上述粗浅看法，绝不应被误解为是对当前民间写史叙事水准和形式的全面认同，笔者只是借此申明：一个有幸处在历史巨变进程中的历史学家，应该反省和检讨自己被“史官”化的程度，从而不要轻易放弃感受当代历史巨变的机会，并努力用自己的学识来回答这场巨变所提出的一系列尖锐问题。
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