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【摘要】：云南个旧锡器，作为云南传统手工艺，目前对于其历史发展源流、以及作为金属矿产资源的相关研究是十分丰富的。但针对锡器本身、工艺研究以及从设计的角度来探索锡器发展方向的研究却十分匮乏。而通过文化背景的探析，从侘寂美学的角度来探讨锡器的价值所在，更是没有的，对于锡的研究更多的集中在锡工艺、锡器历史发展以及锡材料本身的研究。
【关键词】：锡工艺；文创产品；设计研究
一、云南个旧锡器研究现状
通过针对锡器研究背景的资料总结和梳理，其中与艺术历史，设计美学相关的论文屈指可数，目前大部分关于个旧锡器的研究多是停留在工艺或历史本身来谈。而真正，能将地域文化背景与锡器整体产业发展，以及未来创新发展趋势来梳理清楚，并从侘寂美学的角度探讨，锡器的设计理念的研究是没有的。有关于锡器的历史研究的，如谢钰的《云南锡工艺品艺术设计研究》，就是以云南锡工艺品为研究对象，挖掘民族特性与地域印记，从而展现其艺术价值和文化内涵。也有专门研究锡器的专著《说锡器》，就是国内唯一一本研究传统锡器与民俗器物的专著。而何璞的《云南个旧锡工艺》就依据云南个旧锡工艺分别从历史溯源、现状、工艺流程来详尽的介绍了锡工艺的未来发展与创新方向，从推理历史到寻找发展锡工艺的道路，进行了分析，是較为全面的分析个旧锡工艺的专著。为从历史溯源的角度，给予了更多可借鉴的资料。就云南个旧锡器研究现状来看，更多的还是处在一个对锡器工艺、历史等单层次问题研究的层面。虽然为云南个旧锡器研究提供了一定的研究基础，但对于个旧锡器的未来持续发展并没有一个切实可行的思考与探究。
归结以上各个文化层面的展开讨论，个旧锡文化已经形成具体的系统雏形，同时也了解了个旧锡以及锡文化在历史上所产生的作用和人类文明发展的重要性。可以定论，个旧锡曾经支撑了我国青铜文明的发展，而个旧的锡文化属于我华夏历史文明非常重要社会形态组成。锡文明不仅仅是区域式的独立文化构件，而是促进世界历史文明发展的催化剂，是具有强烈社会属性的系统文化。然而从史至今，由于青铜文明而造就了我国夏、商、周在世界历史文化中的历史地位，因此而出现的殷墟文化和三星堆青铜文明几乎已经成人类青铜历史文化的代名词，在如此的光环，至使锡文明一值流落民间，成为游历江湖的匠人文化而从未进入过庙堂。今天我们挖掘和对锡文化的研究，就是要还原于历史的真实，敬畏于对人类文明发展产生过重大作用的锡文化，自唐宋以后，锡工艺逐步走向人们的日常生活，而显得特别重要，一直发展到今天，锡工业文明已经进入高科技运用时代，如果我们今天的讲坛算是一个庙堂，那今天也就是锡文化走进庙堂的开始。
二、关于云南个旧锡器走向探讨与锡工艺文创产品设计方向
我们总是在试图讨论，一件器物外观造型的别致，图案色泽的精美。于是追求器物的造型完美，图案完整成了设计者们争相完成的一个方向，然而大俗而雅，大雅至朴。回看手工艺的时间脉络，居于庙堂之高的金银器，往往都是华丽富裕的，它象征着权势与阶级；处江湖之远的铜锡器，似乎才真正的记载了那些风风雨雨中流传的生活气息。锡器早已远离我们的日常生活，它以一种更接近于工艺品的性质掩藏在现代生活的角角落落。我们用更多新型便捷的材料代替它，补充它。然而当真正回看，我们与这些新型材料铸造的器物间的情感交流已经几乎断绝了，它们变成可以随意淘汰的物件，变成了不再珍贵的附属品。而锡器，在属于它的那个时代里几乎涵盖了生活的方方面面，从烟火气的食具、酒具、茶具到文人墨客的文房用品、乐器，再到平常女性的化妆用具、储物具和摆设。但仿若那个时代如烟雨一般，轻轻的消逝在我们生活的痕迹中。所以振兴传统文化与手工艺，不应该仅仅是一项国家大力倡导的政策，它是埋藏在我们骨血中的一种情感寄托与延续。如何走下去？如何更好的走下去？成为了我们这个时代重要的话题，它与我们每一个人都息息相关。锡器是时代发展最重要的佐证者，从铜锡合金的青铜器开始，人类进入了文明时期，而随着时代的发展，一时间锡器的兴盛成就了它自己的“白蜡时代”，无论历史怎么纷繁变幻，锡器的价值总是毋庸置疑的。而个旧作为锡都，从历史上就占据着一定的地位，研究它，是基于云南这片土地的文化养分，是基于对传统文化与手工艺的热爱。侘寂美学，一种产生于日本茶道文化的美学概念，从其溯源的角度来说，它并非日本的原创。一开始，是针对于日本室町时代武士阶层奢靡之风的一种反思，到日本茶道鼻祖和集大成者千利休时期，才是侘寂美学真正的初始阶段，而发展到民艺运动的柳宗悦时期，侘寂美学已经开始不完全局限于茶道了，它所包含的思想与意境已经开始被更广泛的运用。回溯侘寂美学的缘来，能更深刻的看出，侘寂美学又不仅仅是一种美学观念，更多的关注到整个空间与时间的交错，它更关注的应该是一整个过程，尤其是在空间中对于器物的态度，舍之不能再舍，少之不能再少，这样一种做减法的过程，让我们真正关注于器物本身以及掩藏在器物之下的內在精神力量。而中国人对于侘寂的翻译错误，也无外乎把自己对这一整个过程的理解阐释清楚。“侘”是一种斑驳的朴素的，“寂”是一种默默无闻的，在背后静静守候的，这其中包含了中国人不喜热闹，默默的一点一点的走下去的心态。说侘寂美学的禅味，从日本来说，是千利休时代的背景条件，作为禅僧的千利休，本身对日本茶道的理解就带有着其个人阅历的许多色彩，从中国而言，侘寂美学源于禅宗文化，日本的禅宗思想就源于中国，这一点在日本禅宗大师铃木大拙的《禅与生活》中就有提到。早在宋代，日本就不断学习中国的官寺制度，可以说整个室町时代的文化就是武士文化、贵族文化、及禅宗文化的融合。基于这样的文化背景，我们很难再说，侘寂美学就只单纯是日本的美学概念。
三、结论
探索侘寂美学的源流，将其与云南个旧锡器这项传统的手工技艺结合，并从侘寂美学的视角去分析个旧锡器的历史发展脉络，以及对个旧锡器在当下社会的发展方向，提供一定的创新探索及实践研究。针对个旧锡文化创意产业园区的产品，做文化创意产品。一方面设计出更适合现代人生活方式新产品，另一方面具有极大的文化内涵，体现出个旧乃至整个云南的特色。现阶段的诸多产品，尤其是纪念品的实用性较为缺乏，大多作为观赏之器使用。同时，诸多匠人不能够很好地做出较好的判断。那么，如何更好地去引导制作匠人走上一个相对正确的道路就成为一个重要的问题。通过系统学习的设计师，刚好可以将市场需求和产品功能性问题进行调查研究，给匠人一个较好的能够更好发挥其作用的发展方向。拓宽了个旧锡工艺产品道路。当然，在整个设计过程中，设计作为辅助性的工作，应该将设计的部分隐藏于传统背后，不显山不漏水的为非物质文化遗产传承与发展服务，这样才能把握好非遗文化的纯洁性与特色性。我们可以将现代化生活中所需要的产品引入匠人视野之内。为他们增加更多的产品方向，而不仅仅限于他们自生生活所需的物品范围，拓宽生产路径。这既是一种返璞归真的过程，又是一次新的探索。
参考文献：
【1】《日本手工艺》. （日）柳宗悦. 广西师范大学出版社.2006-11-1.
【2】《工艺文化》. （日）柳宗悦. 广西师范大学出版社.2006-11-1.
【3】《云南特色民间工艺》. 陈劲松、张勇、彭瑶. 云南大学出版社. 2008-2-1.
【4】《云南少数名族传统文化研究》. 杨志明等著. 人民出版社. 2009-12-1.
【5】《个旧锡工艺》. 陈劲松、张勇、彭瑶. 云南大学出版社. 2008-2-1.
作者简介：张晓醒（1991—），女，研究生，云南艺术学院（研究生在读），研究方向为产品设计（民族艺术方向）。
2016年度云南省教育厅科学研究基金项目：项目名称：云南特色文化创意产品开发设计研究——以锡工艺为例（批准号：2016YJS110）
【关键词】：锡工艺；文创产品；设计研究
一、云南个旧锡器研究现状
通过针对锡器研究背景的资料总结和梳理，其中与艺术历史，设计美学相关的论文屈指可数，目前大部分关于个旧锡器的研究多是停留在工艺或历史本身来谈。而真正，能将地域文化背景与锡器整体产业发展，以及未来创新发展趋势来梳理清楚，并从侘寂美学的角度探讨，锡器的设计理念的研究是没有的。有关于锡器的历史研究的，如谢钰的《云南锡工艺品艺术设计研究》，就是以云南锡工艺品为研究对象，挖掘民族特性与地域印记，从而展现其艺术价值和文化内涵。也有专门研究锡器的专著《说锡器》，就是国内唯一一本研究传统锡器与民俗器物的专著。而何璞的《云南个旧锡工艺》就依据云南个旧锡工艺分别从历史溯源、现状、工艺流程来详尽的介绍了锡工艺的未来发展与创新方向，从推理历史到寻找发展锡工艺的道路，进行了分析，是較为全面的分析个旧锡工艺的专著。为从历史溯源的角度，给予了更多可借鉴的资料。就云南个旧锡器研究现状来看，更多的还是处在一个对锡器工艺、历史等单层次问题研究的层面。虽然为云南个旧锡器研究提供了一定的研究基础，但对于个旧锡器的未来持续发展并没有一个切实可行的思考与探究。
归结以上各个文化层面的展开讨论，个旧锡文化已经形成具体的系统雏形，同时也了解了个旧锡以及锡文化在历史上所产生的作用和人类文明发展的重要性。可以定论，个旧锡曾经支撑了我国青铜文明的发展，而个旧的锡文化属于我华夏历史文明非常重要社会形态组成。锡文明不仅仅是区域式的独立文化构件，而是促进世界历史文明发展的催化剂，是具有强烈社会属性的系统文化。然而从史至今，由于青铜文明而造就了我国夏、商、周在世界历史文化中的历史地位，因此而出现的殷墟文化和三星堆青铜文明几乎已经成人类青铜历史文化的代名词，在如此的光环，至使锡文明一值流落民间，成为游历江湖的匠人文化而从未进入过庙堂。今天我们挖掘和对锡文化的研究，就是要还原于历史的真实，敬畏于对人类文明发展产生过重大作用的锡文化，自唐宋以后，锡工艺逐步走向人们的日常生活，而显得特别重要，一直发展到今天，锡工业文明已经进入高科技运用时代，如果我们今天的讲坛算是一个庙堂，那今天也就是锡文化走进庙堂的开始。
二、关于云南个旧锡器走向探讨与锡工艺文创产品设计方向
我们总是在试图讨论，一件器物外观造型的别致，图案色泽的精美。于是追求器物的造型完美，图案完整成了设计者们争相完成的一个方向，然而大俗而雅，大雅至朴。回看手工艺的时间脉络，居于庙堂之高的金银器，往往都是华丽富裕的，它象征着权势与阶级；处江湖之远的铜锡器，似乎才真正的记载了那些风风雨雨中流传的生活气息。锡器早已远离我们的日常生活，它以一种更接近于工艺品的性质掩藏在现代生活的角角落落。我们用更多新型便捷的材料代替它，补充它。然而当真正回看，我们与这些新型材料铸造的器物间的情感交流已经几乎断绝了，它们变成可以随意淘汰的物件，变成了不再珍贵的附属品。而锡器，在属于它的那个时代里几乎涵盖了生活的方方面面，从烟火气的食具、酒具、茶具到文人墨客的文房用品、乐器，再到平常女性的化妆用具、储物具和摆设。但仿若那个时代如烟雨一般，轻轻的消逝在我们生活的痕迹中。所以振兴传统文化与手工艺，不应该仅仅是一项国家大力倡导的政策，它是埋藏在我们骨血中的一种情感寄托与延续。如何走下去？如何更好的走下去？成为了我们这个时代重要的话题，它与我们每一个人都息息相关。锡器是时代发展最重要的佐证者，从铜锡合金的青铜器开始，人类进入了文明时期，而随着时代的发展，一时间锡器的兴盛成就了它自己的“白蜡时代”，无论历史怎么纷繁变幻，锡器的价值总是毋庸置疑的。而个旧作为锡都，从历史上就占据着一定的地位，研究它，是基于云南这片土地的文化养分，是基于对传统文化与手工艺的热爱。侘寂美学，一种产生于日本茶道文化的美学概念，从其溯源的角度来说，它并非日本的原创。一开始，是针对于日本室町时代武士阶层奢靡之风的一种反思，到日本茶道鼻祖和集大成者千利休时期，才是侘寂美学真正的初始阶段，而发展到民艺运动的柳宗悦时期，侘寂美学已经开始不完全局限于茶道了，它所包含的思想与意境已经开始被更广泛的运用。回溯侘寂美学的缘来，能更深刻的看出，侘寂美学又不仅仅是一种美学观念，更多的关注到整个空间与时间的交错，它更关注的应该是一整个过程，尤其是在空间中对于器物的态度，舍之不能再舍，少之不能再少，这样一种做减法的过程，让我们真正关注于器物本身以及掩藏在器物之下的內在精神力量。而中国人对于侘寂的翻译错误，也无外乎把自己对这一整个过程的理解阐释清楚。“侘”是一种斑驳的朴素的，“寂”是一种默默无闻的，在背后静静守候的，这其中包含了中国人不喜热闹，默默的一点一点的走下去的心态。说侘寂美学的禅味，从日本来说，是千利休时代的背景条件，作为禅僧的千利休，本身对日本茶道的理解就带有着其个人阅历的许多色彩，从中国而言，侘寂美学源于禅宗文化，日本的禅宗思想就源于中国，这一点在日本禅宗大师铃木大拙的《禅与生活》中就有提到。早在宋代，日本就不断学习中国的官寺制度，可以说整个室町时代的文化就是武士文化、贵族文化、及禅宗文化的融合。基于这样的文化背景，我们很难再说，侘寂美学就只单纯是日本的美学概念。
三、结论
探索侘寂美学的源流，将其与云南个旧锡器这项传统的手工技艺结合，并从侘寂美学的视角去分析个旧锡器的历史发展脉络，以及对个旧锡器在当下社会的发展方向，提供一定的创新探索及实践研究。针对个旧锡文化创意产业园区的产品，做文化创意产品。一方面设计出更适合现代人生活方式新产品，另一方面具有极大的文化内涵，体现出个旧乃至整个云南的特色。现阶段的诸多产品，尤其是纪念品的实用性较为缺乏，大多作为观赏之器使用。同时，诸多匠人不能够很好地做出较好的判断。那么，如何更好地去引导制作匠人走上一个相对正确的道路就成为一个重要的问题。通过系统学习的设计师，刚好可以将市场需求和产品功能性问题进行调查研究，给匠人一个较好的能够更好发挥其作用的发展方向。拓宽了个旧锡工艺产品道路。当然，在整个设计过程中，设计作为辅助性的工作，应该将设计的部分隐藏于传统背后，不显山不漏水的为非物质文化遗产传承与发展服务，这样才能把握好非遗文化的纯洁性与特色性。我们可以将现代化生活中所需要的产品引入匠人视野之内。为他们增加更多的产品方向，而不仅仅限于他们自生生活所需的物品范围，拓宽生产路径。这既是一种返璞归真的过程，又是一次新的探索。
参考文献：
【1】《日本手工艺》. （日）柳宗悦. 广西师范大学出版社.2006-11-1.
【2】《工艺文化》. （日）柳宗悦. 广西师范大学出版社.2006-11-1.
【3】《云南特色民间工艺》. 陈劲松、张勇、彭瑶. 云南大学出版社. 2008-2-1.
【4】《云南少数名族传统文化研究》. 杨志明等著. 人民出版社. 2009-12-1.
【5】《个旧锡工艺》. 陈劲松、张勇、彭瑶. 云南大学出版社. 2008-2-1.
作者简介：张晓醒（1991—），女，研究生，云南艺术学院（研究生在读），研究方向为产品设计（民族艺术方向）。
2016年度云南省教育厅科学研究基金项目：项目名称：云南特色文化创意产品开发设计研究——以锡工艺为例（批准号：2016YJS110）