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引子
怀着对美的向往，揣着对美学的好奇，我走进了美学课，聆听一位有着深厚文学功底的智者对美学、对音乐的感悟。
吝啬的课程安排，使我对每周一次的课程有着如沐春风般的期待。恍然间，已领略了古希腊，穿越了中世纪，碰撞了文艺复兴，邂逅了浪漫主义。从“希腊神话”到“《悲剧的诞生》”，浓缩的时光，在八周的空间里异彩纷呈！
呈示部
美，与生俱来。受心理驱使，人们对美的追求，孜孜不倦，乐此不疲。对美的定义也是千姿百态。至今，恐怕也没有达成共识，创造出一种衡量美的标准，能够在约伯的天平上为美称出斤两。恰恰是这样一种众说纷纭、开放的审美状态，才缔造了美的生生不息。在我心里，美，是种浑然天成的姿态；美，是份救赎般的安慰；美，是那忘我的刹那。美，可以是好的事物；美，也可以是一种精神。我们因美而愉悦、而陶醉；我们因美而痴狂、而放纵。美，是我们苦苦追寻的伊甸园，又似乎是使我们制造种种借口、假象、自欺欺人的罪恶的荆棘地。美似乎同时承载了崇高与浅薄；纯真与邪恶；圣洁与粗鄙。她太庞大，太宽泛，太辨证，从而导致残缺亦是一种美，不完美就是美。连苏格拉底也只能感叹：美，是难的！
展开部
研究美的学科——美学。也许正因为古代哲人给我们遗留了这样一个“美”的难题，我们才会这样前赴后继地投入美的巢臼：愈挣脱，愈沉沦——美学从这里生长。而，音乐和美学的关系建立，必然来自音乐与美的包含关系：音乐是抽象美的具象，故而，音乐美学是美学的延伸。我想，美学、音乐美学，之所以能成为一门学科来钻研，除了她自身的生机盎然，也说明她在社会历史文化中存在着巨大的研究价值，同时也说明人们具有研究她的可能性，即，可感知性和可分析性。尽管存在“自律”与“他律”的分歧，存在“情感”与“形式”的纷争，而音乐的绝对性恰恰为这种多解性提供了可能，即，音乐产生了自己独特的语言：随生随灭，稍纵即逝。时间无法挽留音乐的脚步，唯有追忆。追忆既是理性的再现，亦是感性的描摹，因此难免失真。正是在这样一遍遍的回味与感受中，造成了音乐多解的内含。所以，研究音乐的美学必是包容的，流动的，带有不确定的混乱和已感知的和谐。
再现部
美，从何处寻？哲学求真，道德或宗教求善，美介于两者之间，孕育着我们的情绪和人格，如此抽象却又如此具体。生命的历程，仿佛就是探寻美的历程。美，一定不是狭隘的，不是自私的。她不仅根植于我们内心，更盛开于我们生活和创造的园地。如培根所说：“物质以其感觉的诗意的光辉向着整个的人微笑。”我们感受到了美的力量，肯定了她的存在，而她无限的丰富的内含却等待着我们去探索，去发现。想起吾师开篇之诗：“君掌盛无限，刹那含永劫。”
尾声
引用一首词为这首美的随想曲做一个终止吧。当然，只是半终止。因为，美的旅途在心中延续~~~~
洞庭青草近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠悠心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。吸进西江，细斟北斗，万象为宾客。叩舷独啸，不知今夕何夕！《念奴娇•过洞庭湖》
怀着对美的向往，揣着对美学的好奇，我走进了美学课，聆听一位有着深厚文学功底的智者对美学、对音乐的感悟。
吝啬的课程安排，使我对每周一次的课程有着如沐春风般的期待。恍然间，已领略了古希腊，穿越了中世纪，碰撞了文艺复兴，邂逅了浪漫主义。从“希腊神话”到“《悲剧的诞生》”，浓缩的时光，在八周的空间里异彩纷呈！
呈示部
美，与生俱来。受心理驱使，人们对美的追求，孜孜不倦，乐此不疲。对美的定义也是千姿百态。至今，恐怕也没有达成共识，创造出一种衡量美的标准，能够在约伯的天平上为美称出斤两。恰恰是这样一种众说纷纭、开放的审美状态，才缔造了美的生生不息。在我心里，美，是种浑然天成的姿态；美，是份救赎般的安慰；美，是那忘我的刹那。美，可以是好的事物；美，也可以是一种精神。我们因美而愉悦、而陶醉；我们因美而痴狂、而放纵。美，是我们苦苦追寻的伊甸园，又似乎是使我们制造种种借口、假象、自欺欺人的罪恶的荆棘地。美似乎同时承载了崇高与浅薄；纯真与邪恶；圣洁与粗鄙。她太庞大，太宽泛，太辨证，从而导致残缺亦是一种美，不完美就是美。连苏格拉底也只能感叹：美，是难的！
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研究美的学科——美学。也许正因为古代哲人给我们遗留了这样一个“美”的难题，我们才会这样前赴后继地投入美的巢臼：愈挣脱，愈沉沦——美学从这里生长。而，音乐和美学的关系建立，必然来自音乐与美的包含关系：音乐是抽象美的具象，故而，音乐美学是美学的延伸。我想，美学、音乐美学，之所以能成为一门学科来钻研，除了她自身的生机盎然，也说明她在社会历史文化中存在着巨大的研究价值，同时也说明人们具有研究她的可能性，即，可感知性和可分析性。尽管存在“自律”与“他律”的分歧，存在“情感”与“形式”的纷争，而音乐的绝对性恰恰为这种多解性提供了可能，即，音乐产生了自己独特的语言：随生随灭，稍纵即逝。时间无法挽留音乐的脚步，唯有追忆。追忆既是理性的再现，亦是感性的描摹，因此难免失真。正是在这样一遍遍的回味与感受中，造成了音乐多解的内含。所以，研究音乐的美学必是包容的，流动的，带有不确定的混乱和已感知的和谐。
再现部
美，从何处寻？哲学求真，道德或宗教求善，美介于两者之间，孕育着我们的情绪和人格，如此抽象却又如此具体。生命的历程，仿佛就是探寻美的历程。美，一定不是狭隘的，不是自私的。她不仅根植于我们内心，更盛开于我们生活和创造的园地。如培根所说：“物质以其感觉的诗意的光辉向着整个的人微笑。”我们感受到了美的力量，肯定了她的存在，而她无限的丰富的内含却等待着我们去探索，去发现。想起吾师开篇之诗：“君掌盛无限，刹那含永劫。”
尾声
引用一首词为这首美的随想曲做一个终止吧。当然，只是半终止。因为，美的旅途在心中延续~~~~
洞庭青草近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠悠心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。吸进西江，细斟北斗，万象为宾客。叩舷独啸，不知今夕何夕！《念奴娇•过洞庭湖》