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关键词：《世说新语》金钱观;勤俭;吝啬
金钱可以说是我们生活中不可缺少的，他帮助我们交换物品让我们的生活更加方便。金钱也就有了金钱观。金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。“有钱能使鬼推磨”“金钱不是万能的”这都属于金钱观。金钱观属于物质观，作为物质世界的一种表现;金钱作为人类社会一般等价物的载体表现。金钱观也可以说是人类在人类社会中对物质世界的一种认识。金钱观也不是现在就有的，其实从古代人民就有不同的金钱观。《世说新语》中就体现了人们不同的金钱观。
勤俭节约自古以来就是我们中华民族的优良传统。“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰”清·朱柏声《朱子家训》。对于个人、家庭，国家甚至整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。对于个人来说勤俭有助于帮助我们形成良好的思想品德，提高我们的个人修养，赢得别人的尊重与赞誉。另外，当我们要养成勤俭的习惯时，会影响周围的人来形成这种良好的习惯。从而为我们的社会形成一个勤俭的氛围。苏峻之乱，庾太尉南奔见陶公，陶公雅相赏重。陶性俭吝，及食，啖薤，庾因留白。陶问：“用此何为？”庾云：“故可种。”于是大叹庾非唯风流，兼有治实（刘义庆《世说新语》）.（1）庾亮因为勤俭的良好习惯让他赢得了陶侃的赞叹与信服。由此可见勤俭可以增强我们的个人魅力。对于家庭来说，节俭可以帮我们减少不必要的支出，节省家庭支出，让我们将金钱用在该用的地方。节俭可以积累一些财富，以备不时之需，让我们更加有勇气面对未来的生活，从而让我们的家庭生活更加幸福美满。
对于国家来说，勤俭节约可以帮助我们节约大量的资源，让这些节省下来的资源充分发挥他的作用，用到它该用的地方去，减损多余的，弥补不足的，让那些贫困地区的人民可以得到这些资源，这极大的促进了资源的合理分配与利用，从而让我们的国家更加繁荣昌盛。梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。（刘义庆《世说新语》）”（1）是啊，减损多余的，弥补不足的，这是天道啊。如果我们每个人都心怀天下·心系他人，那我们的国家何愁不富强，民族何愁不昌盛！王安期为东海郡，小吏盗池中鱼，纲纪推之。王日：“文王之囿，与众共之。池鱼复何足惜！（刘义庆《世说新语》）”（1）勤俭并不代表着吝啬。当我们有余时可以将将多余的拿出来分享给别人，这样既可以帮助了他人，还让我们获得了快乐，何乐而不为呢？
吝啬是指指个人对自己的财产、物品、知识等过分看重，该花的不花，该用的东西也不用，从不愿把金钱、情感、知识、物质奉献给他人、集体和社会，缺乏自我牺牲精神，缺少社会责任感和义务感。王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。司徒王戎，既贵且富，区宅、僮牧、膏田、水礁之属，洛下無比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。王戎女适裴颁，贷钱数万。女归，戎色不说;女遽还钱，乃释然（刘义庆《世说新语》）。（1）这四则小故事都表现了王戎的吝啬。王戎不仅对别人吝啬，卖李子时怕别人得到李子的种子，从而把种子挖掉再卖，他对自己的家人也非常吝啬，儿子结婚就送侄子一件单衣，而且在侄子结婚后还要把单衣再要回来，女儿借了自己的钱，自己不给女儿好脸色看。虽然王戎是魏晋南北朝时期风流人物之一，但是他斤斤计较吝啬的形象掩盖了他的才华。当我们提及王戎识时想到的不是他的文采不是她超凡脱俗的名士风度，而是他斤斤计较的吝啬形象。不过王戎虽然吝啬，但他的吝啬也显得有一些可爱。卖李子要挖掉李子的种子，让它成为无核李子，仔细想想这与今天的无籽西瓜，无核山楂有异曲同工之妙啊！同样还有和峤，“和峤性至俭，家有好李，王武子求之，与不过数十。王武子因其上直，率将少年能食之者，持斧诣园，饱共啖毕，伐之，送一车枝与和公。问日：‘何如君李？’和既得，唯笑而已。”魏晋士人的吝啬实在有其可爱之处！他们对于财物的占有仿佛成了一种兴趣爱好，好像因此才会有安全感，生命才有价值。这是封建社会士人第一次显示出对于金钱的如此吝啬和爱好。（2）不过，王戎虽然吝啬，但是只是对属于自己的钱财吝啬。他不会去觊觎别人的钱财，即使是别人捐赠给他的，他也不会接受。王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受（刘义庆《世说新语》）。
（1）在王戎的父亲去世以后，凉州各郡蒙受过他恩惠的人，怀念他的恩德，彼此相继致送丧礼，多达几百万，王戎都不接受。其实并不只有东方有吝啬鬼形象，在西方也有一些吝啬的形象。最著名的无疑是四大吝啬鬼了：泼留希金·夏洛克·阿巴贡·葛朗台。他们对利益的追逐，使他们丧失理智、人性，并将愚蠢、下作、卑鄙无耻、吝啬贪婪等人心的黑暗面表现得淋漓尽致。吝啬之人极度自私，不给别人任何帮助，将人的本性降格为动物般的本性，破坏了人类美好的社会关系、道德关系甚至伦理关系从而导致悲剧，不过与西方这四四大吝啬鬼相比，王戎就显得有道德多了。王戎虽好敛财，但他本身就出身富贵，拥有的资本十分雄厚。他虽好聚敛，但他精心算计的都是自己的财产，历史上并无他侵吞别人财产的记录。而西方的吝啬鬼，比如葛朗台，他为了金钱他甚至不惜背信弃义，先是鼓动当地的大小葡萄园把酒压着不卖，而自己却偷偷地找外国酒商把自己家的酒以高价卖出。这种害人利己的手段，大概只有最黑的人才能使得出来。（3）
金钱可以说是我们生活中不可缺少的，他帮助我们交换物品让我们的生活更加方便。金钱也就有了金钱观。金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。“有钱能使鬼推磨”“金钱不是万能的”这都属于金钱观。金钱观属于物质观，作为物质世界的一种表现;金钱作为人类社会一般等价物的载体表现。金钱观也可以说是人类在人类社会中对物质世界的一种认识。金钱观也不是现在就有的，其实从古代人民就有不同的金钱观。《世说新语》中就体现了人们不同的金钱观。
勤俭节约自古以来就是我们中华民族的优良传统。“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰”清·朱柏声《朱子家训》。对于个人、家庭，国家甚至整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。对于个人来说勤俭有助于帮助我们形成良好的思想品德，提高我们的个人修养，赢得别人的尊重与赞誉。另外，当我们要养成勤俭的习惯时，会影响周围的人来形成这种良好的习惯。从而为我们的社会形成一个勤俭的氛围。苏峻之乱，庾太尉南奔见陶公，陶公雅相赏重。陶性俭吝，及食，啖薤，庾因留白。陶问：“用此何为？”庾云：“故可种。”于是大叹庾非唯风流，兼有治实（刘义庆《世说新语》）.（1）庾亮因为勤俭的良好习惯让他赢得了陶侃的赞叹与信服。由此可见勤俭可以增强我们的个人魅力。对于家庭来说，节俭可以帮我们减少不必要的支出，节省家庭支出，让我们将金钱用在该用的地方。节俭可以积累一些财富，以备不时之需，让我们更加有勇气面对未来的生活，从而让我们的家庭生活更加幸福美满。
对于国家来说，勤俭节约可以帮助我们节约大量的资源，让这些节省下来的资源充分发挥他的作用，用到它该用的地方去，减损多余的，弥补不足的，让那些贫困地区的人民可以得到这些资源，这极大的促进了资源的合理分配与利用，从而让我们的国家更加繁荣昌盛。梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。（刘义庆《世说新语》）”（1）是啊，减损多余的，弥补不足的，这是天道啊。如果我们每个人都心怀天下·心系他人，那我们的国家何愁不富强，民族何愁不昌盛！王安期为东海郡，小吏盗池中鱼，纲纪推之。王日：“文王之囿，与众共之。池鱼复何足惜！（刘义庆《世说新语》）”（1）勤俭并不代表着吝啬。当我们有余时可以将将多余的拿出来分享给别人，这样既可以帮助了他人，还让我们获得了快乐，何乐而不为呢？
吝啬是指指个人对自己的财产、物品、知识等过分看重，该花的不花，该用的东西也不用，从不愿把金钱、情感、知识、物质奉献给他人、集体和社会，缺乏自我牺牲精神，缺少社会责任感和义务感。王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。司徒王戎，既贵且富，区宅、僮牧、膏田、水礁之属，洛下無比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。王戎女适裴颁，贷钱数万。女归，戎色不说;女遽还钱，乃释然（刘义庆《世说新语》）。（1）这四则小故事都表现了王戎的吝啬。王戎不仅对别人吝啬，卖李子时怕别人得到李子的种子，从而把种子挖掉再卖，他对自己的家人也非常吝啬，儿子结婚就送侄子一件单衣，而且在侄子结婚后还要把单衣再要回来，女儿借了自己的钱，自己不给女儿好脸色看。虽然王戎是魏晋南北朝时期风流人物之一，但是他斤斤计较吝啬的形象掩盖了他的才华。当我们提及王戎识时想到的不是他的文采不是她超凡脱俗的名士风度，而是他斤斤计较的吝啬形象。不过王戎虽然吝啬，但他的吝啬也显得有一些可爱。卖李子要挖掉李子的种子，让它成为无核李子，仔细想想这与今天的无籽西瓜，无核山楂有异曲同工之妙啊！同样还有和峤，“和峤性至俭，家有好李，王武子求之，与不过数十。王武子因其上直，率将少年能食之者，持斧诣园，饱共啖毕，伐之，送一车枝与和公。问日：‘何如君李？’和既得，唯笑而已。”魏晋士人的吝啬实在有其可爱之处！他们对于财物的占有仿佛成了一种兴趣爱好，好像因此才会有安全感，生命才有价值。这是封建社会士人第一次显示出对于金钱的如此吝啬和爱好。（2）不过，王戎虽然吝啬，但是只是对属于自己的钱财吝啬。他不会去觊觎别人的钱财，即使是别人捐赠给他的，他也不会接受。王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受（刘义庆《世说新语》）。
（1）在王戎的父亲去世以后，凉州各郡蒙受过他恩惠的人，怀念他的恩德，彼此相继致送丧礼，多达几百万，王戎都不接受。其实并不只有东方有吝啬鬼形象，在西方也有一些吝啬的形象。最著名的无疑是四大吝啬鬼了：泼留希金·夏洛克·阿巴贡·葛朗台。他们对利益的追逐，使他们丧失理智、人性，并将愚蠢、下作、卑鄙无耻、吝啬贪婪等人心的黑暗面表现得淋漓尽致。吝啬之人极度自私，不给别人任何帮助，将人的本性降格为动物般的本性，破坏了人类美好的社会关系、道德关系甚至伦理关系从而导致悲剧，不过与西方这四四大吝啬鬼相比，王戎就显得有道德多了。王戎虽好敛财，但他本身就出身富贵，拥有的资本十分雄厚。他虽好聚敛，但他精心算计的都是自己的财产，历史上并无他侵吞别人财产的记录。而西方的吝啬鬼，比如葛朗台，他为了金钱他甚至不惜背信弃义，先是鼓动当地的大小葡萄园把酒压着不卖，而自己却偷偷地找外国酒商把自己家的酒以高价卖出。这种害人利己的手段，大概只有最黑的人才能使得出来。（3）