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在西方人眼里，东方文化是神秘的，而在“刀锋们”的眼中，尼泊尔的文化则更是充满了玄幻色彩。在这个印度教与佛教交融的国度里，虔诚礼拜和苦禅修行不仅是人们的生活方式，更是他们的精神追求，这也让长期生活于都市，偶尔行色匆匆游走国内美景的刀锋和他的FB小分队们，惬意地领略到了异国风味的另一面。
Text/photo：刀锋/Edit:何鼎弘/Design：房韬雄
经历了文化苦旅到千禧之旅的学者余秋雨先生，对文化的解读颇具独到之处，他认为现场是一本大书，他要去读现场。
文人墨客的观点，时常无形中影响着大众。
以感受异域风光为出发理由的FB小分队，在尼泊尔境内体会到了“现场”的魅力。
这是一个融合了东亚和东南亚文化的地方，无论是中原、印度洋以及东南亚风情都能在这里找到影子。而给“刀锋们”留下最深刻印象的，无疑是这里保存完好的自然和人文景观，特别是宗教的信仰。
在国内，佛教、道教、基督教、天主教等等宗教在特定环境里很普遍。在尼泊尔，占据了85%以上的人口信仰印度教，10%左右的人佛教徒，以及当地的小宗教，全民宗教信仰还是将FB小分队队员们震撼到了，文化的差异和生活方式的不同，让他们看到了另一种生活的火花——信仰。
信仰给人带来希望，而希望则是人们的生活动力。
从奇旺返回加德满都的路，依旧是二、三级公路，只是从这里开始基本上都是乘坐旅游大巴，不用聚精会神地开车了，也算是几天来的休养。
加德满都历史上是个大湖，而现在的地形也是呈洼地状。由于是首都，道路状况会相对好一些，但由于民众都没有太多交通意识，因此如果开车还是要谨小慎微，可别为了看街头景色而“马失前蹄”。
国家森林公园奇旺出发后，从另一条道直接奔赴加德满都。
加德满都是人口聚集的首都，尽管经济并不发达，这里的道路、房屋也很朴素，但人们的生活方式却很惬意，并不觉得生活有别于发达和发展中国家，也许这正是保留了当地完好传统的重要原因吧。
沿着加德满都附近，好几处联合国人文遗产都是之前规划好的景点，由于在市区，出于安全和出行效率的考虑基本上都采取了坐旅游大巴。
第六天（4月7日）：奇旺
路书：奇旺有提供驾驶越野吉普的业务，半天1000卢比/人，包车的话10000卢比/天，不限里程。其实在那样的路况条件下，撒开了跑也走不了多远。
奇旺邻近印度，气候炎热，即使在最冷的一月，中午还能穿短袖。到了奇旺才知道，这个森林公园并不是深山老林，而是平原，是大象犀牛虎豹鳄鱼的天堂。
由于是野生动物园，当地人的生活状况却并不是很好，看起来就相当于国内某个山脚下的村落，而这倒也正好是我们丛林活动的乐趣所在。
一般我们都是在铁笼子外看圈养起来的动物，完全看不到生灵们的天性。在奇旺没有了铁笼，大象、犀牛，甚至鳄鱼就在你不远的前方，会感觉人与自然是平等的，除非蓄意惊吓和伤害动物，否则它们压根不把人类当外人。
由于白天气温较高，我们清晨就出发了。
将车停在路边，不一会儿就能看到树梢上的鸟儿欢闹着歌唱，像极了公园里晨练时听到遛鸟的声音，增添了许多不同的动静，此时选择徒步融进树林里去观鸟，别有一番趣味；比较有特色的是，用手划一棵大树雕成的独木舟漂流在河上，时不时地能看到不同的水鸟，还有岸边趴着晒太阳的大鳄鱼，这里的生态链比较完善，鳄鱼基本上对人类不感兴趣，因此是相对安全的，但我们还是小心翼翼地紧跟在当地向导后面，生怕惊扰了它们。
日落之前，在RAPTI河边观赏长河落日，边喝着尼泊尔啤酒边看着象群归来，如同悠闲地坐在外滩的咖啡馆里，看着拥堵的晚高峰，细细地品味着夕阳下的魔都生活......思想太跳跃了，居然能联想到那么远。
其实奇旺的魅力并不仅仅在丛林，还有典型的尼泊尔田园风光。
在晚餐过后，出发前往剧场欣赏原始风味浓郁的塔奴（Tharu）族歌舞表演，兴起时还被拉入到舞蹈的豪放人群中。
当地的塔奴（Tharu）族人保留着丰富多彩的传统文化，比如在林区内耕作，农闲时他们会跳起极富特色的筷子舞，而到了每年的农收季节，又可以看到成群的妇女肩扛象草渡河的景象，用这些象草来卖钱，这才是真正的尼泊尔式悠闲生活。
第七天（4月8日）：奇旺—加德满都 约 120KM
路书：120KM左右的路程，每天会有1-2班大巴车往返，在山路里摇来晃去大概得5个小时左右。尼泊尔的道路实在是差，国道还不如我们的乡道，即使是当地的司机也会在中途休息两次，建议最好不要选择自驾。
早餐之后，乘车颠簸着返回加德满都。
尽管刚入境的时候就在加德满都，但只是远眺了覆盖着皑皑白雪的喜马拉雅山脉，从现在开始，我们将抱着虔诚敬仰之心，感受这里的河谷宗教文化。
地处河谷地区的“杜巴广场”（DURBAR SQUARE），是加德满都的老城区，囊括了尼泊尔十六世纪至十九世纪之间的古迹建筑，广场上总共有五十座以上的寺庙和宫殿，同时也是联合国教科文组织登记在册的人类文化遗产。
公元前6世纪，就已经有尼泊尔人在河谷一带定居生活，直到2008年5月28日尼泊尔国会宣布废除君主制，结束了280多年的沙阿王朝，成立尼泊尔联邦民主共和国，这里的政治制度才实现共和制，2000多年的历史，让这个亚洲古国的人文遗产饱含了神秘色彩。
在历史的朝代更替中，保留下了新皇宫、故宫哈禄曼多卡宫等古建筑。对于我们这些来自“中原”的游客来说，这里的建筑风格和特色拥有独特的魅力。
在皇宫门口，我们看到了只有在景点和影视基地才会有的古装站岗——他们是英勇善战而闻名的廓尔喀士兵后裔，历史上他们是个信仰印度教的部落，因此也被称作“牛的保护者”。
转角能看到古朴精致的活女神庙（KUMARI），这座神庙建于1757年，居住四、五岁就通过重重考验甄选出来，从没受伤流过血的释迦族女孩，这是尼泊尔人非常敬重的的活女神，有点类似藏传佛教的两大转世喇嘛。供奉在这里，直到初潮来临就“退休”再重选的童女神。 可惜的是，活女神一年当中只有一天时间与民众见面，其余时间都只接受王室的拜谒，我们并没能赶上一年一度的女神亮相，也只能看看神庙的外观，沾沾仙气儿。
这里是赋予加德满都城市名的独木庙、塔莱珠女神庙见证了尼泊尔数世纪的风风雨雨。晚餐安排在一家尼泊尔式餐厅，品尝独特风味的尼餐并观赏歌舞表演。
第八天（4月9日）加德满都
路书：在加德满都市区附近行动，市区路人较多且路况不适合自驾，所以搭乘旅游大巴游览，尼泊尔的孩子很可爱，切记不要随意摸孩子的脸和头，在当地是一大忌讳。
天气预报这几天天气还算不错，于是提前一天向导游预约了第二天乘观光飞机观赏珠峰(Mountain Flight)，自费约160美金。
凌晨6点起床，在飞行师的带领下，翱翔在中尼边境附近的中低空，感受近在咫尺似乎触手可及的珠穆朗玛峰及另外7座8000米以上的雪峰。
回到酒店早餐后，开始参观加德满都的联合国人类文化遗产——印度教圣庙“帕斯帕提那寺”（Pashupatinath，），经济并不发达的尼泊尔，当地人的外快很大一部分来自旅游业，而对我们来说，没有被现代工业污染的原生态生活方式，以及保存相对完好的建筑才是最有意义的。
印度教源于古印度韦陀教及婆罗门教，存在于印度本土上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，是世界主要宗教之一。
可能一提到印度都想到佛教。事实上这门宗教和佛教有着一定的渊源。公元6世纪时佛陀释迦摩尼提出了不偏于苦，不偏于乐的中道观，作为修行的根本原则，从而走上了一条受劳苦大众接受的宗教，但印度教却坚持了自己的观点，苦修行的方式也延续至今。
即使是在国内，隐者的修行已经很让我们感兴趣了，更何况这里有面对面的苦行僧，于是纷纷上前与他们合影，合影一张大概人民币1元。
尼泊尔的印度教信徒占据了总人口的绝大多数，但也有一部分信仰佛教，这里的另一处联合国人类文化遗产，也是加德满都的地标建筑，即佛教圣迹--“博达哈大佛塔”（Boudhananth，）。
“巴德岗”（也称巴克塔普尔，Bhaktapur）是加德满都河谷另一座古城，这里的古迹被平和的尼泊尔人完整地保留下来，而是一座很好的纪念品市场，作为游客的我们，在这里选购了不少巴德岗木雕工艺品和陶器制品。
在巴德岗杜巴广场（Bhaktapur Durbar Square）上：55窗宫（The Palace of 55 windows）、巴特萨拉女神庙（Batsala Devi）、尼亚塔波拉塔（Nyatapola Temple）等建筑，完美地阐释了尼泊尔先人在这里生活的哲学和信仰。
之前国内的自驾游时，我们很排斥当地的旅游商业街，因为那里的东西在北京、上海或者其他城市都能买到。
到了这里，由于语言和文化的不同，还是不能免俗去著名的“泰米尔”（Thamel）商业街购物。
泰米尔街是加都的中心，有点类似北京王府井、上海的城隍庙等地的结合产物，世界各地的游客、小旅店、酒吧、餐厅、商铺、摊铺、书店、旅行社等均汇聚于此。
相对尼泊尔的手工艺品来说，我们对尼泊尔木雕装饰品、陶器、金属制品更感兴趣。但假如你也是信教之士的话，佛像、唐卡、羊毛毯、手工艺品饰品、纸制工艺品、羊毛披肩、油画等应该是不错的修炼器物。
这里独有的廓尔卡军刀、南亚风情CD、尼泊尔风情明信片、尼泊尔特色棉制服装可能是旅游者最喜欢的了。
离开尼泊尔的最后一顿晚餐，我们不约而同地选择了女孩儿们逛街“逛到哪里吃到哪里”的方式。可别小看了这里的美食，由于地理环境的关系，Dalbhat laddu、尼瓦风味、西藏饺子、煎蛋饼等等世界各地美食应有尽有，特别是融入了尼泊尔当地的口味，更是别有一番风情。
第九天（4月10日） 加德满都—成都—华东 约4950KM
路书：几乎是按照出境时的原路返回。
即将离开这片充满虔诚信徒的南亚热土，从到达机场开始就重新找回都市的感觉，尼泊尔的经济落后于国内，但这里的文化和传承保留之完整，却是我们的最爱。
去寻找和发现不了解的文化与景色，这才是出行的真谛，而并不是为了逃离都市和现有的生活，自驾是我们的爱好与生活方式，待下次有机会，还会选择异国自驾行，用车轮来丈量文化的轨迹。
Text/photo：刀锋/Edit:何鼎弘/Design：房韬雄
经历了文化苦旅到千禧之旅的学者余秋雨先生，对文化的解读颇具独到之处，他认为现场是一本大书，他要去读现场。
文人墨客的观点，时常无形中影响着大众。
以感受异域风光为出发理由的FB小分队，在尼泊尔境内体会到了“现场”的魅力。
这是一个融合了东亚和东南亚文化的地方，无论是中原、印度洋以及东南亚风情都能在这里找到影子。而给“刀锋们”留下最深刻印象的，无疑是这里保存完好的自然和人文景观，特别是宗教的信仰。
在国内，佛教、道教、基督教、天主教等等宗教在特定环境里很普遍。在尼泊尔，占据了85%以上的人口信仰印度教，10%左右的人佛教徒，以及当地的小宗教，全民宗教信仰还是将FB小分队队员们震撼到了，文化的差异和生活方式的不同，让他们看到了另一种生活的火花——信仰。
信仰给人带来希望，而希望则是人们的生活动力。
从奇旺返回加德满都的路，依旧是二、三级公路，只是从这里开始基本上都是乘坐旅游大巴，不用聚精会神地开车了，也算是几天来的休养。
加德满都历史上是个大湖，而现在的地形也是呈洼地状。由于是首都，道路状况会相对好一些，但由于民众都没有太多交通意识，因此如果开车还是要谨小慎微，可别为了看街头景色而“马失前蹄”。
国家森林公园奇旺出发后，从另一条道直接奔赴加德满都。
加德满都是人口聚集的首都，尽管经济并不发达，这里的道路、房屋也很朴素，但人们的生活方式却很惬意，并不觉得生活有别于发达和发展中国家，也许这正是保留了当地完好传统的重要原因吧。
沿着加德满都附近，好几处联合国人文遗产都是之前规划好的景点，由于在市区，出于安全和出行效率的考虑基本上都采取了坐旅游大巴。
第六天（4月7日）：奇旺
路书：奇旺有提供驾驶越野吉普的业务，半天1000卢比/人，包车的话10000卢比/天，不限里程。其实在那样的路况条件下，撒开了跑也走不了多远。
奇旺邻近印度，气候炎热，即使在最冷的一月，中午还能穿短袖。到了奇旺才知道，这个森林公园并不是深山老林，而是平原，是大象犀牛虎豹鳄鱼的天堂。
由于是野生动物园，当地人的生活状况却并不是很好，看起来就相当于国内某个山脚下的村落，而这倒也正好是我们丛林活动的乐趣所在。
一般我们都是在铁笼子外看圈养起来的动物，完全看不到生灵们的天性。在奇旺没有了铁笼，大象、犀牛，甚至鳄鱼就在你不远的前方，会感觉人与自然是平等的，除非蓄意惊吓和伤害动物，否则它们压根不把人类当外人。
由于白天气温较高，我们清晨就出发了。
将车停在路边，不一会儿就能看到树梢上的鸟儿欢闹着歌唱，像极了公园里晨练时听到遛鸟的声音，增添了许多不同的动静，此时选择徒步融进树林里去观鸟，别有一番趣味；比较有特色的是，用手划一棵大树雕成的独木舟漂流在河上，时不时地能看到不同的水鸟，还有岸边趴着晒太阳的大鳄鱼，这里的生态链比较完善，鳄鱼基本上对人类不感兴趣，因此是相对安全的，但我们还是小心翼翼地紧跟在当地向导后面，生怕惊扰了它们。
日落之前，在RAPTI河边观赏长河落日，边喝着尼泊尔啤酒边看着象群归来，如同悠闲地坐在外滩的咖啡馆里，看着拥堵的晚高峰，细细地品味着夕阳下的魔都生活......思想太跳跃了，居然能联想到那么远。
其实奇旺的魅力并不仅仅在丛林，还有典型的尼泊尔田园风光。
在晚餐过后，出发前往剧场欣赏原始风味浓郁的塔奴（Tharu）族歌舞表演，兴起时还被拉入到舞蹈的豪放人群中。
当地的塔奴（Tharu）族人保留着丰富多彩的传统文化，比如在林区内耕作，农闲时他们会跳起极富特色的筷子舞，而到了每年的农收季节，又可以看到成群的妇女肩扛象草渡河的景象，用这些象草来卖钱，这才是真正的尼泊尔式悠闲生活。
第七天（4月8日）：奇旺—加德满都 约 120KM
路书：120KM左右的路程，每天会有1-2班大巴车往返，在山路里摇来晃去大概得5个小时左右。尼泊尔的道路实在是差，国道还不如我们的乡道，即使是当地的司机也会在中途休息两次，建议最好不要选择自驾。
早餐之后，乘车颠簸着返回加德满都。
尽管刚入境的时候就在加德满都，但只是远眺了覆盖着皑皑白雪的喜马拉雅山脉，从现在开始，我们将抱着虔诚敬仰之心，感受这里的河谷宗教文化。
地处河谷地区的“杜巴广场”（DURBAR SQUARE），是加德满都的老城区，囊括了尼泊尔十六世纪至十九世纪之间的古迹建筑，广场上总共有五十座以上的寺庙和宫殿，同时也是联合国教科文组织登记在册的人类文化遗产。
公元前6世纪，就已经有尼泊尔人在河谷一带定居生活，直到2008年5月28日尼泊尔国会宣布废除君主制，结束了280多年的沙阿王朝，成立尼泊尔联邦民主共和国，这里的政治制度才实现共和制，2000多年的历史，让这个亚洲古国的人文遗产饱含了神秘色彩。
在历史的朝代更替中，保留下了新皇宫、故宫哈禄曼多卡宫等古建筑。对于我们这些来自“中原”的游客来说，这里的建筑风格和特色拥有独特的魅力。
在皇宫门口，我们看到了只有在景点和影视基地才会有的古装站岗——他们是英勇善战而闻名的廓尔喀士兵后裔，历史上他们是个信仰印度教的部落，因此也被称作“牛的保护者”。
转角能看到古朴精致的活女神庙（KUMARI），这座神庙建于1757年，居住四、五岁就通过重重考验甄选出来，从没受伤流过血的释迦族女孩，这是尼泊尔人非常敬重的的活女神，有点类似藏传佛教的两大转世喇嘛。供奉在这里，直到初潮来临就“退休”再重选的童女神。 可惜的是，活女神一年当中只有一天时间与民众见面，其余时间都只接受王室的拜谒，我们并没能赶上一年一度的女神亮相，也只能看看神庙的外观，沾沾仙气儿。
这里是赋予加德满都城市名的独木庙、塔莱珠女神庙见证了尼泊尔数世纪的风风雨雨。晚餐安排在一家尼泊尔式餐厅，品尝独特风味的尼餐并观赏歌舞表演。
第八天（4月9日）加德满都
路书：在加德满都市区附近行动，市区路人较多且路况不适合自驾，所以搭乘旅游大巴游览，尼泊尔的孩子很可爱，切记不要随意摸孩子的脸和头，在当地是一大忌讳。
天气预报这几天天气还算不错，于是提前一天向导游预约了第二天乘观光飞机观赏珠峰(Mountain Flight)，自费约160美金。
凌晨6点起床，在飞行师的带领下，翱翔在中尼边境附近的中低空，感受近在咫尺似乎触手可及的珠穆朗玛峰及另外7座8000米以上的雪峰。
回到酒店早餐后，开始参观加德满都的联合国人类文化遗产——印度教圣庙“帕斯帕提那寺”（Pashupatinath，），经济并不发达的尼泊尔，当地人的外快很大一部分来自旅游业，而对我们来说，没有被现代工业污染的原生态生活方式，以及保存相对完好的建筑才是最有意义的。
印度教源于古印度韦陀教及婆罗门教，存在于印度本土上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，是世界主要宗教之一。
可能一提到印度都想到佛教。事实上这门宗教和佛教有着一定的渊源。公元6世纪时佛陀释迦摩尼提出了不偏于苦，不偏于乐的中道观，作为修行的根本原则，从而走上了一条受劳苦大众接受的宗教，但印度教却坚持了自己的观点，苦修行的方式也延续至今。
即使是在国内，隐者的修行已经很让我们感兴趣了，更何况这里有面对面的苦行僧，于是纷纷上前与他们合影，合影一张大概人民币1元。
尼泊尔的印度教信徒占据了总人口的绝大多数，但也有一部分信仰佛教，这里的另一处联合国人类文化遗产，也是加德满都的地标建筑，即佛教圣迹--“博达哈大佛塔”（Boudhananth，）。
“巴德岗”（也称巴克塔普尔，Bhaktapur）是加德满都河谷另一座古城，这里的古迹被平和的尼泊尔人完整地保留下来，而是一座很好的纪念品市场，作为游客的我们，在这里选购了不少巴德岗木雕工艺品和陶器制品。
在巴德岗杜巴广场（Bhaktapur Durbar Square）上：55窗宫（The Palace of 55 windows）、巴特萨拉女神庙（Batsala Devi）、尼亚塔波拉塔（Nyatapola Temple）等建筑，完美地阐释了尼泊尔先人在这里生活的哲学和信仰。
之前国内的自驾游时，我们很排斥当地的旅游商业街，因为那里的东西在北京、上海或者其他城市都能买到。
到了这里，由于语言和文化的不同，还是不能免俗去著名的“泰米尔”（Thamel）商业街购物。
泰米尔街是加都的中心，有点类似北京王府井、上海的城隍庙等地的结合产物，世界各地的游客、小旅店、酒吧、餐厅、商铺、摊铺、书店、旅行社等均汇聚于此。
相对尼泊尔的手工艺品来说，我们对尼泊尔木雕装饰品、陶器、金属制品更感兴趣。但假如你也是信教之士的话，佛像、唐卡、羊毛毯、手工艺品饰品、纸制工艺品、羊毛披肩、油画等应该是不错的修炼器物。
这里独有的廓尔卡军刀、南亚风情CD、尼泊尔风情明信片、尼泊尔特色棉制服装可能是旅游者最喜欢的了。
离开尼泊尔的最后一顿晚餐，我们不约而同地选择了女孩儿们逛街“逛到哪里吃到哪里”的方式。可别小看了这里的美食，由于地理环境的关系，Dalbhat laddu、尼瓦风味、西藏饺子、煎蛋饼等等世界各地美食应有尽有，特别是融入了尼泊尔当地的口味，更是别有一番风情。
第九天（4月10日） 加德满都—成都—华东 约4950KM
路书：几乎是按照出境时的原路返回。
即将离开这片充满虔诚信徒的南亚热土，从到达机场开始就重新找回都市的感觉，尼泊尔的经济落后于国内，但这里的文化和传承保留之完整，却是我们的最爱。
去寻找和发现不了解的文化与景色，这才是出行的真谛，而并不是为了逃离都市和现有的生活，自驾是我们的爱好与生活方式，待下次有机会，还会选择异国自驾行，用车轮来丈量文化的轨迹。