论文部分内容阅读
【摘 要】本文通过对香格里拉碧古林场人为干扰因素的调查，对林场周边的典型社区进行了农户访谈、跟踪调查、社会经济文化调查等，弄清了人为干扰因素类型主要有放牧、房屋建材砍伐、以经济盈利为目的的木材砍伐、薪柴采集、积肥、矿物开采、非木材林产品采集及旅游开发等。
【关键词】生态文化建设 碧古林场 干扰因素
一、碧古林场周边社区所存在的问题
（一）大部分家庭粮食生产不足
由于自然条件及气候条件的限制，再加之新居人口之多，缺粮现象十分严重。例如，竹公是碧古林场周边的自然社区之一，该村地处高海拔地区，人均耕地面积不足一亩，由于气候寒冷，农作物未能完全成熟就需收割，亩产仅90～130公斤。竹公社长旺堆表示：“香格里拉小中甸乡是土豆乡，由于水稻在当地无法种植，只有拿土豆来换，一般4斤土豆可以换回1斤大米，国家虽有粮食补贴，但人均分下来却分不到几十斤，缺粮、断粮只有靠自己赚的钱来买，因此，彻底地改变偷伐森林的习惯是很难制止的”。
（二）森林资源的过度利用
社区居民对森林资源的利用主要集中于社有林，社区周围的集体山林，以自留山和责任山的形式归农户经营管理，大部分社区虽采用村规民约对农户森林资源的利用进行约束，但很难杜绝对森林资源的非可持续性利用。当地居民建房的用材量很大比如，建房用料、柴薪、积肥料等。据调查，目前一栋藏房所需木材最少为170立方米，特别是小中甸藏家房，一栋楼就需要50根柱梁和80根横梁，房顶铺盖板就需要一万多块，一块铺盖板长一米，宽有15厘米左右，就这样累计下来一栋藏房所需的木材大约在200立方米以上。
（三）非木质林产品资源的掠夺式采集
1998年天然林禁伐后，碧古林场境内居民85%左右的经济收入依靠采集非木质产品获得。非林产品资源主要是松茸、羊肚菌、虫草、竹叶菜等，一般家庭每年经济收入中有相当大的一部分来自于非林产品的采集销售，但收入的多少受市场价格的影响较大。由于森林资源的逐渐减少和采集手段的不科学，导致了非林产品资源的减少和质量的下降，同时严重影响了当地居民的经济收入。
当地居民邓主介绍，每年的夏天，他都要驻扎在牧场上，目的是为了采集大量的松茸和羊肚菌、竹叶菜等非林产品，据他介绍，他每年的收入可达一万多，但是现在由于森林破坏严重，很多出野生菌的地块都被毁了，相应的收入也逐年减少。
（四）过度放牧导致草场退化
畜牧业是当地居民经济收入的手段之一，牧民每年的4～10月要将畜群赶到高山牧场放养。在高山牧场上，每月要搬迁一次，均要建盖临时棚舍和围栏，不仅对木材的消耗量极大，而且随着村民对生产和生活资料需求的不断增加。为获得更大的经济收益，大力发展畜牧业，这就增加了对牧场的压力，产草量在逐年下降。
（五）对水利资源缺乏有效的利用
小中甸位于金沙江一级支流砚多岗河的中游地段，水利资源在当地十分丰富，但对水利资源的利用还主要集中在解决人畜饮水和部分使用小水沟进行农田灌溉方面。
（六）缺乏对碧古天池旅游业的开发
碧古天池坐落于进入香格里拉南大门的碧古林场境内，碧古天池藏语称“楚璋”，意为小湖之意。同时所处的214线是香格里拉精品旅游黄金线，虽然碧古天池自然景观已成为香格里拉旅游的重要组成部份。但是，由于交通不便，很难使游客拉入境内。
二、结合碧古林场的实际情况提出的几点建议
（一）实施新农村生态文化建设的政策措施
要确保小中甸碧古林场的生态文化建设顺利进行，必须优先解决好当地居民的生活经济状况，由于当地居民持有一种“依山靠山，依山吃山”的生活理念，因此，一方面从根本上消除这种生活态度，必须从吃山得来的经济状况入手，我们知道当地居民每年除了用房木料、柴薪、山积肥等以外的现金收入不低于几万，因此，政府应加大对这方面的资金补贴等的投入。
（二）鼓励公众参与，保持深化人与自然和谐相处的生态文化观念
（1）鼓励村民延续过去持有人与自然界平等共存的观念。从人与自然界的共存关系看，当地藏族对自己居住的区域有独特的认识，在他们的空间意识中，自己生存其间的空间是人、神和动物的共同居住区。在佛教的轮回转世思想中，更在这一基础上解释了人与自然界的这种共存关系。
（2）改变村民“依山靠山，依山吃山”的生存理念 。村民旺堆说：“藏族给山起的名叫‘日’在我们香格里拉藏语中意思是‘求’，说明可以请求山，如果我们村依山不靠山的话就无法改善原本的生活”。这样的生存理念对新农村生态文化建设有很大的影响。以成立村内民间绿色协会或组织， 监督村内环境保护工作、组织民间环保公益活动等方式来改变这种生存理念。
（三）控制林场周边社区藏房建筑的用料和大小
（1）改换林场周边社区藏房建筑的用料。房子是当地居民木材用料最为严重的一个部分，改用其他材料的代替其中的一些木料，可以大大缓解当地森林资源的过度利用，也可以延长其使用时间。
（2）鼓励改变林场周边社区藏房建筑的大小。迪庆香格里拉各地由于海拔高差的不同，气候条件的差异，决定了各色的民居建筑，在香格里拉县的建塘镇、格咱乡、小中甸镇等地方，原始森林覆盖率高，木材丰富，藏民因地制宜，仿宗教建筑的形式，对木材的消耗极大，我们可以鼓励当地居民减小藏楼建筑的大小，对森林、土地都有很大的缓解作用。
（四）开展新的生产经营方式
香格里拉小中甸位于金沙江左岸一级支流砚多岗河的中游地段，是砚多岗河水资源综合利用的关键工程和梯级开发的龙头水库地段，也是日后香格里拉旅游开发关键地之一，因此，借此机会来扩大旅游娱乐休闲地，在此过程中，村民可以实行轮流经营小商买，如烧烤、拍照、租赁衣物、包车、导游引导等等有许多方式可以增加居民的收入，开展一种自然景观等旅游资源——生态旅游——商贸、餐饮娱乐业的经营方式。
三、小结
本文通过对香格里拉县碧古林场周边居民的社会经济状况、日常生活方式等方面的调查来研究香格里拉小中甸碧古林场的生态文化建设，结果表明香格里拉小中甸碧古林场作为新农村生态文化建设典型村庄类型的联合村呈现不可避免的丧失趋势，而当地藏族人民的生活方式以及一些传统的管理方式等社会、经济及文化原因正是影响生态文化建设顺利进展的主要因素。
参考文献：
[1]龙春林.民族地区自然资源的传统管理[M].北京：中国环境科学出版社，2009.
[2]李锦.民族文化生态与经济协调发展[M].北京： 民族出版社，2008.
作者简介：
齐梅（1988～），女，藏族，云南迪庆人，昆明民族干部学院文化教研室教员，研究方向为藏语教学。
（工作单位：昆明民族干部学院文化教研室）
【关键词】生态文化建设 碧古林场 干扰因素
一、碧古林场周边社区所存在的问题
（一）大部分家庭粮食生产不足
由于自然条件及气候条件的限制，再加之新居人口之多，缺粮现象十分严重。例如，竹公是碧古林场周边的自然社区之一，该村地处高海拔地区，人均耕地面积不足一亩，由于气候寒冷，农作物未能完全成熟就需收割，亩产仅90～130公斤。竹公社长旺堆表示：“香格里拉小中甸乡是土豆乡，由于水稻在当地无法种植，只有拿土豆来换，一般4斤土豆可以换回1斤大米，国家虽有粮食补贴，但人均分下来却分不到几十斤，缺粮、断粮只有靠自己赚的钱来买，因此，彻底地改变偷伐森林的习惯是很难制止的”。
（二）森林资源的过度利用
社区居民对森林资源的利用主要集中于社有林，社区周围的集体山林，以自留山和责任山的形式归农户经营管理，大部分社区虽采用村规民约对农户森林资源的利用进行约束，但很难杜绝对森林资源的非可持续性利用。当地居民建房的用材量很大比如，建房用料、柴薪、积肥料等。据调查，目前一栋藏房所需木材最少为170立方米，特别是小中甸藏家房，一栋楼就需要50根柱梁和80根横梁，房顶铺盖板就需要一万多块，一块铺盖板长一米，宽有15厘米左右，就这样累计下来一栋藏房所需的木材大约在200立方米以上。
（三）非木质林产品资源的掠夺式采集
1998年天然林禁伐后，碧古林场境内居民85%左右的经济收入依靠采集非木质产品获得。非林产品资源主要是松茸、羊肚菌、虫草、竹叶菜等，一般家庭每年经济收入中有相当大的一部分来自于非林产品的采集销售，但收入的多少受市场价格的影响较大。由于森林资源的逐渐减少和采集手段的不科学，导致了非林产品资源的减少和质量的下降，同时严重影响了当地居民的经济收入。
当地居民邓主介绍，每年的夏天，他都要驻扎在牧场上，目的是为了采集大量的松茸和羊肚菌、竹叶菜等非林产品，据他介绍，他每年的收入可达一万多，但是现在由于森林破坏严重，很多出野生菌的地块都被毁了，相应的收入也逐年减少。
（四）过度放牧导致草场退化
畜牧业是当地居民经济收入的手段之一，牧民每年的4～10月要将畜群赶到高山牧场放养。在高山牧场上，每月要搬迁一次，均要建盖临时棚舍和围栏，不仅对木材的消耗量极大，而且随着村民对生产和生活资料需求的不断增加。为获得更大的经济收益，大力发展畜牧业，这就增加了对牧场的压力，产草量在逐年下降。
（五）对水利资源缺乏有效的利用
小中甸位于金沙江一级支流砚多岗河的中游地段，水利资源在当地十分丰富，但对水利资源的利用还主要集中在解决人畜饮水和部分使用小水沟进行农田灌溉方面。
（六）缺乏对碧古天池旅游业的开发
碧古天池坐落于进入香格里拉南大门的碧古林场境内，碧古天池藏语称“楚璋”，意为小湖之意。同时所处的214线是香格里拉精品旅游黄金线，虽然碧古天池自然景观已成为香格里拉旅游的重要组成部份。但是，由于交通不便，很难使游客拉入境内。
二、结合碧古林场的实际情况提出的几点建议
（一）实施新农村生态文化建设的政策措施
要确保小中甸碧古林场的生态文化建设顺利进行，必须优先解决好当地居民的生活经济状况，由于当地居民持有一种“依山靠山，依山吃山”的生活理念，因此，一方面从根本上消除这种生活态度，必须从吃山得来的经济状况入手，我们知道当地居民每年除了用房木料、柴薪、山积肥等以外的现金收入不低于几万，因此，政府应加大对这方面的资金补贴等的投入。
（二）鼓励公众参与，保持深化人与自然和谐相处的生态文化观念
（1）鼓励村民延续过去持有人与自然界平等共存的观念。从人与自然界的共存关系看，当地藏族对自己居住的区域有独特的认识，在他们的空间意识中，自己生存其间的空间是人、神和动物的共同居住区。在佛教的轮回转世思想中，更在这一基础上解释了人与自然界的这种共存关系。
（2）改变村民“依山靠山，依山吃山”的生存理念 。村民旺堆说：“藏族给山起的名叫‘日’在我们香格里拉藏语中意思是‘求’，说明可以请求山，如果我们村依山不靠山的话就无法改善原本的生活”。这样的生存理念对新农村生态文化建设有很大的影响。以成立村内民间绿色协会或组织， 监督村内环境保护工作、组织民间环保公益活动等方式来改变这种生存理念。
（三）控制林场周边社区藏房建筑的用料和大小
（1）改换林场周边社区藏房建筑的用料。房子是当地居民木材用料最为严重的一个部分，改用其他材料的代替其中的一些木料，可以大大缓解当地森林资源的过度利用，也可以延长其使用时间。
（2）鼓励改变林场周边社区藏房建筑的大小。迪庆香格里拉各地由于海拔高差的不同，气候条件的差异，决定了各色的民居建筑，在香格里拉县的建塘镇、格咱乡、小中甸镇等地方，原始森林覆盖率高，木材丰富，藏民因地制宜，仿宗教建筑的形式，对木材的消耗极大，我们可以鼓励当地居民减小藏楼建筑的大小，对森林、土地都有很大的缓解作用。
（四）开展新的生产经营方式
香格里拉小中甸位于金沙江左岸一级支流砚多岗河的中游地段，是砚多岗河水资源综合利用的关键工程和梯级开发的龙头水库地段，也是日后香格里拉旅游开发关键地之一，因此，借此机会来扩大旅游娱乐休闲地，在此过程中，村民可以实行轮流经营小商买，如烧烤、拍照、租赁衣物、包车、导游引导等等有许多方式可以增加居民的收入，开展一种自然景观等旅游资源——生态旅游——商贸、餐饮娱乐业的经营方式。
三、小结
本文通过对香格里拉县碧古林场周边居民的社会经济状况、日常生活方式等方面的调查来研究香格里拉小中甸碧古林场的生态文化建设，结果表明香格里拉小中甸碧古林场作为新农村生态文化建设典型村庄类型的联合村呈现不可避免的丧失趋势，而当地藏族人民的生活方式以及一些传统的管理方式等社会、经济及文化原因正是影响生态文化建设顺利进展的主要因素。
参考文献：
[1]龙春林.民族地区自然资源的传统管理[M].北京：中国环境科学出版社，2009.
[2]李锦.民族文化生态与经济协调发展[M].北京： 民族出版社，2008.
作者简介：
齐梅（1988～），女，藏族，云南迪庆人，昆明民族干部学院文化教研室教员，研究方向为藏语教学。
（工作单位：昆明民族干部学院文化教研室）