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《水浒传》所刻画的女性形象一共有七十多位，她们有的貌美如花，有的丑陋不堪，有的侠骨肝肠，有的淫荡邪恶。而她们的结局最终都灭亡在封建礼教制度下，竟没有一个有好下场。从《水浒传》创作的这些女性形象可看出作者鄙视女性、带有封建阶级烙印的妇女观。
一、英雄式的女性人物
《水浒传》中的孙二娘、扈三娘、顾大嫂等几位女英雄，她们的名字一百单八将之中，看着似乎是施耐庵在小说中热情讴歌的女性形象，然而并非如此。
孙二娘，在《水浒传》中人称母夜叉，和丈夫张青开酒店，家中做的是卖人肉的勾当，同时她又是是梁山第一百零三条好汉。武松路过十字坡，就险遭孙二娘的毒手，孙二娘的打扮远不止用“怪异”二字来形容，可谓不折不扣的“母夜叉”。顾大嫂是梁山第二位女英雄，有一身本领，原来在登州城东门外开酒店。受招安后，顾大嫂被封为东源县君。在水浒49回首次写到顾大嫂时“眉粗眼大，胖面肥腰。”可见顾大嫂并无女人的窈窕美感，可她打扮起来却是“插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。对于这样的女性人物我们是应该大力赞赏的，她阵前交锋场，活捉敌将最多，且都是一百零八将之数。
二、淫妇式的女性人物
潘金莲、阎婆惜、潘巧云都属于底层的城市妇女，她们都有漂亮的外貌，但是她们都有各自的不幸。她们都有不幸的爱情和婚姻，为了追求幸福，背离了伦理道德的传统。但是当时的社会环境，不为传统的伦理道德所容，所以她们的下场都很悲惨。
她们的命运都不能自己掌握，甚至被认为是男性被逼上梁山的原因，被认为是红颜祸水。尤其是潘金莲，加之后来兰陵笑笑生的《金瓶梅》，潘金莲便成了“淫妇”的代言人，提起她，无一不是一脸鄙夷。有道是“自古红颜多祸水”。事实上，潘金莲原本是一个平凡的女人，貌美如花，善良温柔。张大户垂涎她的美貌，想要纳她为妾，可她不愿成为一个小妾，张大户因此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大郎一文钱，白白地把她嫁给武大郎，可潘金莲一直嫌弃武大生得丑陋，而武松的出现唤醒了潘金莲沉睡的心灵。在王婆的撺掇下与西门庆勾搭成奸，后来嫁给西门庆后本以为会衣食无忧，不想到头来这一生也只是供人玩乐的工具，得不到一丝丝尊严，最终也没落得好下场。潘巧云与潘金莲一样，与他人通奸，甚至遭到了“剖腹挖心”的惨烈下场。只能说潘金莲是那一时代封建婚姻制度和男尊女卑观念下的牺牲品。
由此可得，作者提倡女性的忠贞，对于女子的放荡十分鄙视乃至厌恶，因此将这些水性杨花的女子施以身首异处的最严厉的处罚，归根结底还是其维护封建伦理纲常的女性观念。
三、烈女式的女性人物
林冲娘子是烈女式的女性形象的代表，她溫柔美丽，对丈夫忠贞不二，敢于和衣冠禽兽反抗、斗争，不惜失去生命来保全自己的贞操，她应该算是是《水浒传》中最正面的女性形象。书中没有正面直写，而是通过高衙内写出来的。林冲被逼上梁山， 就是以林娘子守节拒侮为引线来写的。林娘子在东岳庙守节拒侮，又引出高衙内一伙设下“ 宝刀计”，林冲被陷害充军沧州;最后又因林娘子守节拒侮， 引出高休父子使用“ 调虎离山计”;林娘子在陆虞候家的酒楼上再次守节拒侮，引出高衙内使用“ 杀人计”。林冲在遭杀身之祸时被逼上梁山。在林冲被刺配沧州后无路可走，最后选择了死亡，她用她的死换来了纯洁的爱情，在她的心中爱情是唯一的，是神圣不可替代的。从她们的遭遇可以看出：她们各有各的不幸，她们的命运受制于男人，任由他们掌控和摆布，她们无法摆脱各种束缚和折磨。同时也让我们深刻的了解到，女性的生存是多么的艰辛和痛苦。
四、复杂式的妓女形象
李师师是一代名妓，虽然生活在花柳巷中，却深得宋徽宗的宠爱，作为妓女，她有一般女子所没有的的胆识的见量，还有着强烈的爱国之情。特别是在梁山好汉招安的过程中，李师师起到了重要的作用。她理解梁山好汉及其处境， 同情并尊重他们。她没有相信高俅等奸人的花言巧语， 对于梁山好汉无法施展抱负，她用机智和勇敢帮助燕青取得徽宗赦书， 并且使燕青得以向皇帝当面禀报两赢童贯三败高俅的事实， 表达一心一意招安的愿望。身为一个风尘妓女，如此明辨是非，又有着清醒的政治观念，在一部主要刻画男人的著作里，作者用一个出淤泥而不染的妓女形象与蔡京、童贯、高俅这些男性形象形成鲜明的对比，表达了作者对奸佞小人的讽刺。
《水浒传》中作者为我们描绘了一个丰富的女性世界，女性形象的塑造有得也有失。
参考文献：
[1]. 施耐庵. 《水浒传》[M]. 人民文学出版社， 1975年.
[2]. 符晓黎. 《水浒传》的女性形象与《水浒传》创作时间[J]. 浙江商业职业技术学院， 2013（22）.
[3]. 王庆芳.《水浒传》妇女描写之我见[J]. 1998（1）.
[4]. 奉柳;朱婧. 《水浒传》与《红楼梦》女性形象比较[J]. 西南大学，2011.
[5]. 闫博. 潘金莲形象研究述评[J]. 遵义师范学院学报， 2011（13）.
[6]. 朱全福. 论“四大奇书”中女性形象的嬗变及其成因[J]. 2001（4）.
[7]. 周先慎. 《论潘金莲悲剧》[J]. 中国文化研究， 1995.
一、英雄式的女性人物
《水浒传》中的孙二娘、扈三娘、顾大嫂等几位女英雄，她们的名字一百单八将之中，看着似乎是施耐庵在小说中热情讴歌的女性形象，然而并非如此。
孙二娘，在《水浒传》中人称母夜叉，和丈夫张青开酒店，家中做的是卖人肉的勾当，同时她又是是梁山第一百零三条好汉。武松路过十字坡，就险遭孙二娘的毒手，孙二娘的打扮远不止用“怪异”二字来形容，可谓不折不扣的“母夜叉”。顾大嫂是梁山第二位女英雄，有一身本领，原来在登州城东门外开酒店。受招安后，顾大嫂被封为东源县君。在水浒49回首次写到顾大嫂时“眉粗眼大，胖面肥腰。”可见顾大嫂并无女人的窈窕美感，可她打扮起来却是“插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。对于这样的女性人物我们是应该大力赞赏的，她阵前交锋场，活捉敌将最多，且都是一百零八将之数。
二、淫妇式的女性人物
潘金莲、阎婆惜、潘巧云都属于底层的城市妇女，她们都有漂亮的外貌，但是她们都有各自的不幸。她们都有不幸的爱情和婚姻，为了追求幸福，背离了伦理道德的传统。但是当时的社会环境，不为传统的伦理道德所容，所以她们的下场都很悲惨。
她们的命运都不能自己掌握，甚至被认为是男性被逼上梁山的原因，被认为是红颜祸水。尤其是潘金莲，加之后来兰陵笑笑生的《金瓶梅》，潘金莲便成了“淫妇”的代言人，提起她，无一不是一脸鄙夷。有道是“自古红颜多祸水”。事实上，潘金莲原本是一个平凡的女人，貌美如花，善良温柔。张大户垂涎她的美貌，想要纳她为妾，可她不愿成为一个小妾，张大户因此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大郎一文钱，白白地把她嫁给武大郎，可潘金莲一直嫌弃武大生得丑陋，而武松的出现唤醒了潘金莲沉睡的心灵。在王婆的撺掇下与西门庆勾搭成奸，后来嫁给西门庆后本以为会衣食无忧，不想到头来这一生也只是供人玩乐的工具，得不到一丝丝尊严，最终也没落得好下场。潘巧云与潘金莲一样，与他人通奸，甚至遭到了“剖腹挖心”的惨烈下场。只能说潘金莲是那一时代封建婚姻制度和男尊女卑观念下的牺牲品。
由此可得，作者提倡女性的忠贞，对于女子的放荡十分鄙视乃至厌恶，因此将这些水性杨花的女子施以身首异处的最严厉的处罚，归根结底还是其维护封建伦理纲常的女性观念。
三、烈女式的女性人物
林冲娘子是烈女式的女性形象的代表，她溫柔美丽，对丈夫忠贞不二，敢于和衣冠禽兽反抗、斗争，不惜失去生命来保全自己的贞操，她应该算是是《水浒传》中最正面的女性形象。书中没有正面直写，而是通过高衙内写出来的。林冲被逼上梁山， 就是以林娘子守节拒侮为引线来写的。林娘子在东岳庙守节拒侮，又引出高衙内一伙设下“ 宝刀计”，林冲被陷害充军沧州;最后又因林娘子守节拒侮， 引出高休父子使用“ 调虎离山计”;林娘子在陆虞候家的酒楼上再次守节拒侮，引出高衙内使用“ 杀人计”。林冲在遭杀身之祸时被逼上梁山。在林冲被刺配沧州后无路可走，最后选择了死亡，她用她的死换来了纯洁的爱情，在她的心中爱情是唯一的，是神圣不可替代的。从她们的遭遇可以看出：她们各有各的不幸，她们的命运受制于男人，任由他们掌控和摆布，她们无法摆脱各种束缚和折磨。同时也让我们深刻的了解到，女性的生存是多么的艰辛和痛苦。
四、复杂式的妓女形象
李师师是一代名妓，虽然生活在花柳巷中，却深得宋徽宗的宠爱，作为妓女，她有一般女子所没有的的胆识的见量，还有着强烈的爱国之情。特别是在梁山好汉招安的过程中，李师师起到了重要的作用。她理解梁山好汉及其处境， 同情并尊重他们。她没有相信高俅等奸人的花言巧语， 对于梁山好汉无法施展抱负，她用机智和勇敢帮助燕青取得徽宗赦书， 并且使燕青得以向皇帝当面禀报两赢童贯三败高俅的事实， 表达一心一意招安的愿望。身为一个风尘妓女，如此明辨是非，又有着清醒的政治观念，在一部主要刻画男人的著作里，作者用一个出淤泥而不染的妓女形象与蔡京、童贯、高俅这些男性形象形成鲜明的对比，表达了作者对奸佞小人的讽刺。
《水浒传》中作者为我们描绘了一个丰富的女性世界，女性形象的塑造有得也有失。
参考文献：
[1]. 施耐庵. 《水浒传》[M]. 人民文学出版社， 1975年.
[2]. 符晓黎. 《水浒传》的女性形象与《水浒传》创作时间[J]. 浙江商业职业技术学院， 2013（22）.
[3]. 王庆芳.《水浒传》妇女描写之我见[J]. 1998（1）.
[4]. 奉柳;朱婧. 《水浒传》与《红楼梦》女性形象比较[J]. 西南大学，2011.
[5]. 闫博. 潘金莲形象研究述评[J]. 遵义师范学院学报， 2011（13）.
[6]. 朱全福. 论“四大奇书”中女性形象的嬗变及其成因[J]. 2001（4）.
[7]. 周先慎. 《论潘金莲悲剧》[J]. 中国文化研究， 1995.