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一位年轻的妻子向我抱怨：他经常熬更守夜地呆在电脑前，喝啤酒、抽烟，不换袜子和内裤，当你愤怒地去拔掉他的网线，他的眼睛能冒出火来。
她解决的方式非常奇特：“每当这个时候，我就马上叫上一对夫妻来家共进晚餐，只要他们来，他马上下楼买鲜花，铺桌布，开红酒，跟我一起收拾房间，清洗自己，一切就都正常了。”
传统的家庭教育就是会培养出这种“表面光”的人：不关心自己以及自己人的快乐，却要为陌生人的快乐负责。
这是自我需求被漠视、群体需求被无限放大的旧时代遗毒。“我”变得无所谓，不懂得管理自己，找不到生活方向，一定要独处时，宁愿把时间消耗在一件可以沉溺的闲事上。
时常听人说：无聊，不知道该干些什么。打牌、打游戏、上街购物，这些事统统干一遍，做的时候很沉迷，做完了也就那回事了。
这时，有谁意识到，你根本没法面对你的孤独。要用各种看起来很忙的方式把生活填满，就像是用伪劣的黑心棉去填塞被子，表面看起来完美，但它不实用，无法驱寒。
很多人有鸵鸟的心理，对于不能面对的事，本能地埋下头去。麻醉自己、骗自己，只要这样就很快乐了。但这是真快乐还是真空虚？
个人的空虚就像毒药，很快能传染给整个家庭。两个空虚的大人培养不出一个充实的孩子，你什么样儿，他就什么样儿。
生活，如何过得澄明透亮，而不是迷醉慵懒，可能究其本质，就在于如何处置你的孤独。
也许你会说，花钱娱乐谁不会？但少花钱或者不花钱的娱乐，除了看电视还有什么，几个人答得出？
在必须面对自己的心灵时，对自己的态度，其实就是对他人对生活的态度。任性、逃避、埋在沙土里，迟早有一天会看不见真正的快乐。
一生隐居的陶渊明，在面对孤独时选择了“怀良辰以孤往，活植杖而芸耔”的生活，胡适在《生活的艺术》中称赞他：在他的眼中，他的妻儿是太真实了，他的花园，那伸到他庭院里的树丫枝，他所抚摸的孤松，这许多太可爱了。他就是这样的爱好人生，由种种积极的、合理的人生态度，去获得他所特有的能产生和谐的那种感觉。
在他的人生里，充满与万物同生共长的美，所以即便隐居，也并不孤独。
家庭是最穩固的社会关系构成单元，依靠亲情和爱情，拉近亲人与夫妻间的距离，从而排解社会给个体带来的孤独感。但现实中，最孤独的反而是理论上最该亲密的人。
她解决的方式非常奇特：“每当这个时候，我就马上叫上一对夫妻来家共进晚餐，只要他们来，他马上下楼买鲜花，铺桌布，开红酒，跟我一起收拾房间，清洗自己，一切就都正常了。”
传统的家庭教育就是会培养出这种“表面光”的人：不关心自己以及自己人的快乐，却要为陌生人的快乐负责。
这是自我需求被漠视、群体需求被无限放大的旧时代遗毒。“我”变得无所谓，不懂得管理自己，找不到生活方向，一定要独处时，宁愿把时间消耗在一件可以沉溺的闲事上。
时常听人说：无聊，不知道该干些什么。打牌、打游戏、上街购物，这些事统统干一遍，做的时候很沉迷，做完了也就那回事了。
这时，有谁意识到，你根本没法面对你的孤独。要用各种看起来很忙的方式把生活填满，就像是用伪劣的黑心棉去填塞被子，表面看起来完美，但它不实用，无法驱寒。
很多人有鸵鸟的心理，对于不能面对的事，本能地埋下头去。麻醉自己、骗自己，只要这样就很快乐了。但这是真快乐还是真空虚？
个人的空虚就像毒药，很快能传染给整个家庭。两个空虚的大人培养不出一个充实的孩子，你什么样儿，他就什么样儿。
生活，如何过得澄明透亮，而不是迷醉慵懒，可能究其本质，就在于如何处置你的孤独。
也许你会说，花钱娱乐谁不会？但少花钱或者不花钱的娱乐，除了看电视还有什么，几个人答得出？
在必须面对自己的心灵时，对自己的态度，其实就是对他人对生活的态度。任性、逃避、埋在沙土里，迟早有一天会看不见真正的快乐。
一生隐居的陶渊明，在面对孤独时选择了“怀良辰以孤往，活植杖而芸耔”的生活，胡适在《生活的艺术》中称赞他：在他的眼中，他的妻儿是太真实了，他的花园，那伸到他庭院里的树丫枝，他所抚摸的孤松，这许多太可爱了。他就是这样的爱好人生，由种种积极的、合理的人生态度，去获得他所特有的能产生和谐的那种感觉。
在他的人生里，充满与万物同生共长的美，所以即便隐居，也并不孤独。
家庭是最穩固的社会关系构成单元，依靠亲情和爱情，拉近亲人与夫妻间的距离，从而排解社会给个体带来的孤独感。但现实中，最孤独的反而是理论上最该亲密的人。