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中图分类号：G852.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2012）04-000-01
摘 要 随着政治、经济、文化的繁荣发展，民间体育游戏也逐步由发展步入发达。民间体育游戏是一种专门的科学领域，它是随着人类的社会发展而逐步建立和发展起来的，同时也随着人类社会政治、经济、文化发展和繁荣得到衍生。这种游戏已经发展成了一种社会活动，它不仅可以使人身体上得到锻炼，而且使人精神焕发，达到强身健体的效果，并且在人们有意识、有目的和有组织的情况下增强体质、快活心智，同时还丰富了人们的社会文化生活。
关键词 齐鲁 民间体育游戏 文化
一、以德为美的谦让精神
受齐鲁文化伦理思想的影响，齐鲁民间体育游戏中非常讲究“尚武崇德”，“德”为第一位，武在德之后。尤其是在比赛中，“以德服人”，“谦谦君子之风”的行为被崇尚。
齐鲁民间体育游戏在游戏理论上对道德的要求也很苛刻，这也是围棋一直颇有争议的原因。在先秦时期，齐鲁就对围棋的看法出现了分歧。一方面，人们在下围棋时的耗时影响了其它生产生活活动，更甚至有人对其爱不释手，终日沉迷，因此人们便对它进行了尖锐的贬斥。正如孟子在“世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也……”中将围棋列为五不孝的行为之一，可谓是对围棋之痛恶之极。这样看来，在游戏问题的道德观和伦理观上，也颇有孟子儒家的味道。而另一方面，围棋帮助人们开拓思维，并带来无尽的快乐。孔子的“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已!”这句话充分证明了围棋等游戏活动在人们无所事事的时候打发时间是再好不过的。
齐鲁民间体育游戏在形式上对道德的要求也很重视。重男轻女、男尊女卑，在现今时候人摒弃和批判的。但是在古代，这种传统观念根深蒂固，在齐鲁民间体育游戏中性别的歧视的现象也尤为突出。受传统的社会政治道德的观念的深度影响，齐鲁民间体育游戏中没有女子的地位，女子可以玩的游戏可谓是少之又少，尤其是只针对女子开设的游戏也屈指可数，只有荡秋千、踢毽子、抓子儿、斗花草等等。同时，即使是在女子们玩这些游戏时，也肩负着道德的使命，缺乏男子游戏的娱乐性质。总之，齐鲁民间体育游戏被古人赋予强烈的道德意义，这种道德标准也是选择游戏的重要依据之一。
二、仁义至上的民族精神
“仁”是儒学精神层面上的重要内容，儒学重要著作《论语》，就有一百多个地方提到“仁”。单纯的竞技游戏，或许给人感觉只是一种活动，但是随着儒学思想的融入，这种游戏就蕴含着浓浓的人文气息，也就成就了竞技活动的对德的要求，并将这种单纯的竞技游戏活动融入了“仁”、“义”，也使其成为了最高标准的强身健体活动。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”（《礼记·大学》），“欲修其身者，先正其心”（《礼记·大学》），这两句名句充分的突显着德的重要性，并且以德为先是练功习武、养生健体这样的民间游戏的首要准则。曹冬先生曾说过，“孔子的游戏思想可称为‘仁’学思想、儒学的‘仁’、‘义’思想，强化了竞技游戏中的‘泛道德’环境，对后来由‘天人合一’的思想所派生的中国古代民间游戏注重和谐的整体化伦理思想对中国竞技游戏形成协同合作、友谊第一的以群体利益为重的集体主义精神有积极影响。”在“蹴鞠”活动中，“不以亲疏，不有阿私，端心平意，莫怨其非”（《艺文类聚·刑法部·鞠城铭》），也充分的体现着德在古代体育活动的显要地位。上面这些例子，都把体育游戏的道德涵养摆在首位，而防御低人和增强体质则位居第二。在传统体育活动中，这样的极具名族特色的体育观念，是从道德至上的伦理思想演化而来的。
三、顺应自然
在汉代以后，道家的原始养生理论继承了道家的自然原则，崇尚“五禽戏”、“太极拳”等以自然为基的活动也逐渐盛行起来，完善了增强体质的理论和方法。中国的养生思想来源广泛、历史悠久，就如现存甲骨文中就有了关于预防疾病、条理生活的阐述，《尚书·洪范》中“五行”理论在《易传》中就被用于养生理论，建议人们要从精、气、神、意四个方面来进行养生。包含广泛养生思想的古代书籍还有《黄帝内经》和《吕氏春秋》，这两本书也继续发展了“五行”的思想。这个“五行”理论因为齐国的邹衍的推广，得到了人们高度的评价，又随着战国时期稷下黄老之学的发展而升华到另一个高度。
齐鲁民间体育游戏取材于生活中的日常劳动的场景、人与人相处的情节，包含着浓浓的生活气息，融入了尊老爱幼、热爱生活、热爱劳动的优良品质。这样的游戏才真正的来源于生活，贴近生活，不仅可以让玩者在闲暇至于感觉轻松有趣，更可以拓展和丰富他们的生活经验、增长知识、强身健体。如民间的“抓迷藏”等都有很好的体现。
总之，在中国古代东夷文明是二大文明区域当中的比较发达的，到周代建立，东夷文明最为发达的诸侯国当属齐国。齐国秉承东夷人的喜战、好斗、尚功利的生活习惯，当然这种“尚功利”也促使着东夷文明的飞速发展。这些喜战、好斗、尚功利的行为支撑着齐鲁民间游戏，也为儒学的形成以及发展奠定基础。随着后续封邦建国采用周礼的“革其礼”，儒学中的“仁”、“义”为齐鲁的民间游戏的人文做了重要的贡献。
参考文献：
[1] 顾民杰.齐鲁文化史中的体育游戏[J].科技信息.2011(27):604.
[2] 艾军,李繁荣.齐鲁早期体育娱乐活动的文化探索[J].烟台职业学院学报.2010.16(4):60-62.
[3] 王京龙.齐鲁文化与中国古代体育发展[J].体育学刊.2010.17(9):13-16.
摘 要 随着政治、经济、文化的繁荣发展，民间体育游戏也逐步由发展步入发达。民间体育游戏是一种专门的科学领域，它是随着人类的社会发展而逐步建立和发展起来的，同时也随着人类社会政治、经济、文化发展和繁荣得到衍生。这种游戏已经发展成了一种社会活动，它不仅可以使人身体上得到锻炼，而且使人精神焕发，达到强身健体的效果，并且在人们有意识、有目的和有组织的情况下增强体质、快活心智，同时还丰富了人们的社会文化生活。
关键词 齐鲁 民间体育游戏 文化
一、以德为美的谦让精神
受齐鲁文化伦理思想的影响，齐鲁民间体育游戏中非常讲究“尚武崇德”，“德”为第一位，武在德之后。尤其是在比赛中，“以德服人”，“谦谦君子之风”的行为被崇尚。
齐鲁民间体育游戏在游戏理论上对道德的要求也很苛刻，这也是围棋一直颇有争议的原因。在先秦时期，齐鲁就对围棋的看法出现了分歧。一方面，人们在下围棋时的耗时影响了其它生产生活活动，更甚至有人对其爱不释手，终日沉迷，因此人们便对它进行了尖锐的贬斥。正如孟子在“世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也……”中将围棋列为五不孝的行为之一，可谓是对围棋之痛恶之极。这样看来，在游戏问题的道德观和伦理观上，也颇有孟子儒家的味道。而另一方面，围棋帮助人们开拓思维，并带来无尽的快乐。孔子的“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已!”这句话充分证明了围棋等游戏活动在人们无所事事的时候打发时间是再好不过的。
齐鲁民间体育游戏在形式上对道德的要求也很重视。重男轻女、男尊女卑，在现今时候人摒弃和批判的。但是在古代，这种传统观念根深蒂固，在齐鲁民间体育游戏中性别的歧视的现象也尤为突出。受传统的社会政治道德的观念的深度影响，齐鲁民间体育游戏中没有女子的地位，女子可以玩的游戏可谓是少之又少，尤其是只针对女子开设的游戏也屈指可数，只有荡秋千、踢毽子、抓子儿、斗花草等等。同时，即使是在女子们玩这些游戏时，也肩负着道德的使命，缺乏男子游戏的娱乐性质。总之，齐鲁民间体育游戏被古人赋予强烈的道德意义，这种道德标准也是选择游戏的重要依据之一。
二、仁义至上的民族精神
“仁”是儒学精神层面上的重要内容，儒学重要著作《论语》，就有一百多个地方提到“仁”。单纯的竞技游戏，或许给人感觉只是一种活动，但是随着儒学思想的融入，这种游戏就蕴含着浓浓的人文气息，也就成就了竞技活动的对德的要求，并将这种单纯的竞技游戏活动融入了“仁”、“义”，也使其成为了最高标准的强身健体活动。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”（《礼记·大学》），“欲修其身者，先正其心”（《礼记·大学》），这两句名句充分的突显着德的重要性，并且以德为先是练功习武、养生健体这样的民间游戏的首要准则。曹冬先生曾说过，“孔子的游戏思想可称为‘仁’学思想、儒学的‘仁’、‘义’思想，强化了竞技游戏中的‘泛道德’环境，对后来由‘天人合一’的思想所派生的中国古代民间游戏注重和谐的整体化伦理思想对中国竞技游戏形成协同合作、友谊第一的以群体利益为重的集体主义精神有积极影响。”在“蹴鞠”活动中，“不以亲疏，不有阿私，端心平意，莫怨其非”（《艺文类聚·刑法部·鞠城铭》），也充分的体现着德在古代体育活动的显要地位。上面这些例子，都把体育游戏的道德涵养摆在首位，而防御低人和增强体质则位居第二。在传统体育活动中，这样的极具名族特色的体育观念，是从道德至上的伦理思想演化而来的。
三、顺应自然
在汉代以后，道家的原始养生理论继承了道家的自然原则，崇尚“五禽戏”、“太极拳”等以自然为基的活动也逐渐盛行起来，完善了增强体质的理论和方法。中国的养生思想来源广泛、历史悠久，就如现存甲骨文中就有了关于预防疾病、条理生活的阐述，《尚书·洪范》中“五行”理论在《易传》中就被用于养生理论，建议人们要从精、气、神、意四个方面来进行养生。包含广泛养生思想的古代书籍还有《黄帝内经》和《吕氏春秋》，这两本书也继续发展了“五行”的思想。这个“五行”理论因为齐国的邹衍的推广，得到了人们高度的评价，又随着战国时期稷下黄老之学的发展而升华到另一个高度。
齐鲁民间体育游戏取材于生活中的日常劳动的场景、人与人相处的情节，包含着浓浓的生活气息，融入了尊老爱幼、热爱生活、热爱劳动的优良品质。这样的游戏才真正的来源于生活，贴近生活，不仅可以让玩者在闲暇至于感觉轻松有趣，更可以拓展和丰富他们的生活经验、增长知识、强身健体。如民间的“抓迷藏”等都有很好的体现。
总之，在中国古代东夷文明是二大文明区域当中的比较发达的，到周代建立，东夷文明最为发达的诸侯国当属齐国。齐国秉承东夷人的喜战、好斗、尚功利的生活习惯，当然这种“尚功利”也促使着东夷文明的飞速发展。这些喜战、好斗、尚功利的行为支撑着齐鲁民间游戏，也为儒学的形成以及发展奠定基础。随着后续封邦建国采用周礼的“革其礼”，儒学中的“仁”、“义”为齐鲁的民间游戏的人文做了重要的贡献。
参考文献：
[1] 顾民杰.齐鲁文化史中的体育游戏[J].科技信息.2011(27):604.
[2] 艾军,李繁荣.齐鲁早期体育娱乐活动的文化探索[J].烟台职业学院学报.2010.16(4):60-62.
[3] 王京龙.齐鲁文化与中国古代体育发展[J].体育学刊.2010.17(9):13-16.