海尔,竞争的不争境界

来源 :醒狮国学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:why_2213
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  海尔的掌门人张瑞敏曾在企业内部会议上讲过一个故事。他说,“我总是在思考一个现象:1965年,我上中学时到青岛中山公园劳动,在喂狼的时候,给它一根骨头,所有的狼都上来抢。再扔一根骨头,这些狼又同时来抢这一根骨头。哪怕扔进去五六根骨头,它们也不会是每一只狼分一根,而是共同去抢一根,抢完了再抢另一根。”
  这个故事很形象地说明了市场竞争的残酷性,但它同时也道出了企业在这样的竞争中往往容易采取不智的做法。这种不智即在于,时刻盯着竞争对手的一举一动,与对手展开一城一池的角逐,但却忘记了唯有满足用户需求才会为企业开辟更为广阔的生存空间。
  怎样做一只聪明的“狼”,对于金融危机后的中国企业至关重要。面对市场的非理性竞争,如何采取“不争而善胜,不言而善应”的策略,达致从容胜出?在此思路下提高企业竞争力的途径,就是满足用户的需求,获取有价值的定单,除此之外别无他法。
  “天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失”,这是老子《道德经》第七十三章中的至理名言,意为:天的大道是,不争斗,却总是胜利;不说太多的话,却总有人响应;不用召唤,却总有人自动到来;无思无虑,宽缓从容,却能够安排谋划得非常出色。可以说,天的大道就如同天网一样,虽然粗疏,却从不会发生漏失。
  这些意思,老子在五千言中反复讲过,比如,不争而善胜,即第二十二章“夫唯不争,故天下莫能与之争”。“不争,故莫能与之争”,这是一个非常精彩的命题,运用在企业管理中,可以指专心致志,把自己该做好的做到最好,练出自己最好的“武功”,时日长久,这样的企业比起那些老是把力量用在“争”上的企业,不知要高明多少倍。
  不言而善应,不用言语而得到好的效果,即第二章之“是以圣人处无为之事,行不言之教”。不做那些虚妄的事情,不说那些无用的蠢话空话假话,不硬较劲而使事情自然做成。
  至于“不召而自来”,不用召唤而自动来归,这与“无为”与“不言”一样,都构成了一种极高的境界。
  总之,用“不争而善胜”的商业哲学来指导企业的市场活动,其实就等于树立一个法则:不专注于竞争对手的言行,而永远专注于用户的需求。
  在市场竞争中,竞争对手永远存在。一心盯住竞争对手,是不会有大发展的。企业经营者常犯的错误之一,就是眼光紧盯着对手的一举一动,以至于迷失了自己的方向。中国企业界近几年发生的一些极为不良的事端,无不显示了眼中只有竞争对手的狭窄哲学会把企业带入怎样的一道窄门之中。
  要想“不争而善胜”,企业就应该踏实、专注和善始善终,紧跟市场的变化,而不必在意竞争对手的举动,一切行动以用户的需求为出发点和着力处,这样就可以创造同行业无法仿效或就算模仿也远不能企及的核心竞争力。
  “争”,需要对手;而“不争”,是想别人没想过的问题,做别人没做过的事情。而这,也就意味着创新。张瑞敏还说过另外一段话:“在谈到核心竞争力时,大家总以为必需要有核心技术。其实这只是一个方面,英特尔有技术,它有核心竞争力;戴尔公司用的是英特尔的技术,但是它独具特色的商业运作模式同样使它拥有核心竞争力。核心竞争力对于海尔来说就是能抓住市场需求,获得用户对企业的忠诚度。”
  这种竞争力表现为企业员工整体的素质,表现为企业对市场的反应速度,表现为企业满足用户个性化需求的能力。
  “善胜敌者,不争。”不争最终是为了更好地去争,不是和对手争,而是和自己争,和用户争。和自己争,就是要战胜自我;和用户争,就是争得他们的潜在需求。企业自身迅速发展壮大了,消费者的潜在需求被开发出来了,竞争对手自然会落在后面,市场也就握在了自己的手中。
  不争,绝不是消极以待的哲学,绝不是无所作为、甘愿落后的思想,而恰恰是在更高程度上的“争”。真正高明的企业,在于以“不争”泯绝那些“形名之争”,而得潜在的大势态,“故天下莫能与之争”。
  得大机大势后,外露的“为”和“争”反而不需要了,因为乘势者处处得心应手,“出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也……微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命”(《孙子·虚实》)。
  编辑/独渚
其他文献
明人海瑞,自号“刚峰”,这两个字形象地道出了他刚直不阿的性格。只要是看不过眼的事,不仅贪官污吏他敢参奏,就是皇帝老子他也照骂不误。嘉靖四十五年二月,海瑞以六品的芝麻官职向嘉靖皇帝呈上了《直言天下第一事疏》,他慷慨激昂地写道:“嘉者,家也;靖者,净也。嘉靖嘉靖,家家净也!”气得皇帝直哆嗦。在历史上,一个忠直之士,倘若又难逢明主,那他能活下来的机会十分渺茫,而海瑞却是个例外,尽管他一生也并不顺利,但却
期刊
汉朝第一任相国萧何临死前,推荐担任齐国丞相的曹参代替自己。曹参接任后,凡事毫不变更,一切都遵循萧何所定的成规办。  比如,他选择郡国官吏中不善言辞、谨慎忠厚的长者,召来做下属吏员。对伶牙俐齿、一味追逐名声者立即斥退。他自己则不干什么事,而日夜饮酒。卿大夫以下官员和宾客见曹参不理政务,都来求见想劝谏。可是一进门,还没说到正题,酒席就已经排列,曹参就劝起酒来。部下刚想开口说话,酒杯就触到了嘴边,一直到
期刊
从眼花缭乱的钢琴指法,到佛家双掌合十之“手印”,无一不是打通人体经络的好方法。人的十指上分布着六条经络,而足部的六条经络也通过上述经络的另一端与手结为一个整体。因此,手上的经络可谓牵一发而动全身,多动手便可使经络畅通。  中医认为,手指的每个指节上都建立有与全身联系的枢纽:拇指之端有手太阴肺经,食指之端有手阳明大肠经,小指之端有手少阴心经和手太阳小肠经,中指之端有手厥阴心包经,无名指之端有手少阳三
期刊
比卦是《易经》六十四卦第八卦,坤为地,坎为水,地上有水。水得地而蓄而流,地得水而柔而润,水与地亲密无间。比者,辅也,密也。故比象征亲密比辅自然吉祥,但应比辅于守持正固而有德的人,择善而从。  甲骨文中的“比”字,像两个人步调一致,比肩而行的样子。前一卦为师卦,是打仗的意思,打仗胜利后,开始治理国家了,治理国家需要贤臣辅佐,所以比卦也有辅佐的意思。  比卦的卦画为一个阳爻五个阴爻,与师卦的卦画相似,
期刊
吴氏太极拳的创始人是吴建权,后传给了吴图南老先生,吴图南先生9岁开始学习活到105岁,学习太极拳近100年,人称“太极泰斗”。他老人家也是我们的师爷,他创出了太极拳的一套训练方法,我们叫做“定式练习”,就是每一个动作都定在那里,定式练习法不复杂、易学,它动作非常简单。揽雀尾,他把它分成了9个动作,就是有9个定式,每一个定在那里然后身体放松。定式练习法是吴图南老先生对太极拳极大的贡献。  定式练习法
期刊
在美国华盛顿宇航博物馆的大厅里挂着一只中国风筝,在它边上写着:“人类最早的飞行器是中国的风筝和火箭。”中国是风筝的故乡,而潍坊是发明风筝和放飞风筝最早的地方,世界上第一只风筝就诞生在这里。  ◎潍坊风筝的起源  据考证,风筝起源于远古时期东夷人以鸟为图腾的原始宗教崇拜。  中国的风筝有着悠久的历史,从文献中“墨子削木为鸢,三年而成,飞一日而败”和鲁班削竹木为鸢,“成而飞之,三日不下”,到东汉蔡伦发
期刊
前几天读了这样一首诗:国比中原国,人同上古人。衣冠唐制度,礼乐汉君臣。银瓮储清酒,金刀脍素鳞。年年二三月,桃李自阳春。  这首诗是说有一个国家同中国一样,身穿汉服,遵行唐朝的法令与制度,并且用的是汉的君臣礼仪,那里气候适宜,二三月的时候遍开桃花。  这首诗的主人是一位日本使者,他在明代洪武年间来到中国,向朱元璋献上国书,希望互通友好,谁知朱老板不买他的账,不仅没有向他表示友好,而且勃然大怒,并派使
期刊
一位德高望重的长者,在寺院的高墙边发现一把座椅,他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子,凭感觉在这儿等候。午夜,外出的小和尚爬上墙,再跳到“椅子”上,他觉得“椅子”不似先前硬,软软的甚至有点弹性。落地后小和尚定睛一看,才知道椅子已经变成了长老,原来他跳在长老的身上,后者是用脊梁来承接他的。小和尚仓皇离去,这以后一段日子他诚惶诚恐地等候长老的发落。但长老并没有这样做,压根儿没提及这“天知地知你知我
期刊
无论是什么宗教,只要是正教,着眼点都会放在心灵的安宁上。心灵的安宁,不在于吃穿享受,而在于内心的善和正。如果超出人生这个界限来说,安宁也是第一位的。一个做人做得不好的人,在儒教不会成圣成贤,在道教不会成神成仙,在佛教不会成佛成菩萨,在伊斯兰教和耶稣教也不会上天堂;如果不着眼于内心的善和正,那么,会有太多的人成为罪犯或受害者,会有太多的人死后成为冤魂野鬼,会有太多的亡灵要超度,会有太多的人下地狱,会
期刊
清明节,是我国的传统祭祀节日,同时清明也是二十四节气中尤为重要的养生节气。清明时节,气候潮湿,容易使人产生疲倦嗜睡的感觉。那么,清明节如何养生呢?  ◎注意“病从口入”  多变的天气容易使人受凉感冒,发生扁桃体炎、支气管炎、肺炎;此时又是呼吸道传染病,如白喉、猩红热、百日咳、麻疹、水痘、流行性脑膜炎等的多发季节,因而要认真注意天气变化,增减衣服,以及尽量少出入公共场所,尤为注意“病从口入”。  ◎
期刊