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服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披着兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，他们学会遮身暖体，创造出物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明的内涵。
和一切物质文化的创造物相一致，服饰也拥有具体形象、直视显眼、实用普及等点。人们在社会生活中都必须穿戴一定的服飾，而且服饰是无保留地呈现在人们面前的，人们只要上下打量一眼就可以了解到他的服饰的质料、形制、色彩、组合，从而也就可以大略了解这个人处于一种什么样的“文化”水平之上。由于服饰可以由各种各样的材料剪裁缝制而成，衣裙的用料如何，也就可以反映出穿衣人自己及其生活的。社会的生产发展程度，反映出穿衣人的经济状况和生活水平。又由于服饰都不是纯粹的天然物，总要进行剪裁缝制、琢磨加工和连缀搭配，所以它又直观地反映出一定地区、一定民族乃至一定时代的工艺技术水平。服饰还是一定社会内地域划分、等级区别的标志，一个人的服饰也就是一定社会地位的显性表现。除此而外，人们的服饰还都是工艺品、艺术品。它既具有一定的独立性，又必须与具体的人体结合而充分展示其艺术性，因此它既供穿戴者欣赏，更可供旁观者欣赏，同时，服饰这一艺术品不依靠与日常生活的分离而恰恰要依托与日常生活的统一而确立自己的艺术地位。这样一来，服饰的质料、形制、款式、色彩无不体现出穿着者本人和周围人们的审美情趣、审美习惯、审美追求和审美理想，体现出一定程度的社会文化心理结构，甚至体现出一定的礼乐制度。总之，服饰文化首先是一种现象、直观的物质文化，但在这一形象、直观的物质文化物中，却又包含着极其广阔、深刻的精神文化和制度文化的内容，因而具有无比丰富的社会内涵和文化内容。
中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。唐朝时期，是我国政治、经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代，这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。 唐朝服饰还对邻国有很大的影响。特别是日本，日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华。朝鲜服也从形式上承继了唐朝服饰的长处。宋朝历史以平民化为主要趋势，服装也质朴平实，反映时代倾向。政治上的保守，对外政策的妥协退让——服饰文化不再艳丽奢华，而是简洁质朴。清朝是我国服装史上改变最大的一个时代，清代是个满汉文化交融的时代，尤其是服装文化。现代的服饰多数受到西方的影响，衣服慢慢从烦琐变得轻盈。但是，中国借鉴西方的服饰发展特点，形成自己独有的服饰发展的潮流。
据悉已经有很多人一再预言，二十一世纪的主流将是东方的设计，强劲的东方时尚风已充分证明了这种预言，并使东方人特别是中国人不想再让这宏大多彩的东方文明继续成为远年的古董。近年来设计师们对传统文化的热爱使得服装作品中的文化内涵更深了一层，已不再局限于生搬硬套的表现形式，例如茶禅、书法、古建筑、山水画、瓷器、剪纸、古币、甚至天体星座甚至更多都被服装设计师们一一运用到服装上来。毕竟现代服装设计要想具备独有的魅力在接受外来文化的同时更要接受传统文化的塑造。
东西方设计师在领略东方传统文化的气韵时，还是有本质区别的。面对不断能赋予其设计灵感的东方传统文化，东方设计师，更多领略的是东方文化的潜在精神，更多的是强调人与自然的统一，强调的是意境、神韵与深邃。
经历十几年的探索和经验的不断积累，国内设计师的东方情结也越来越成熟，在领略东方神韵的同时将视野逐渐扩大到了世界范围。第四屆“兄弟杯”“金奖作品”“剪纸”就成功的运用了民间剪纸工艺，作者从剪纸窗花中得到启发，将羊皮与剪纸灵活的结合于一体并将平面的剪纸转换为立体效果，让复杂的镂空剪纸工艺与简洁的紧身衣巧妙搭配。李薇的作品（水墨灵魂）吸收的就是水墨画的意境韵味，以手工织造的丝质水纱薇材料，运用其特有的肌理进行不同层次的叠加变化，产生水墨画的空灵意境，大造型上吸收了东方宽衣文化的精神，同时将西方造型穿插其中，黑与白、虚与实、阴与阳的抽象凝云流动于服装之中。更有贺阳的设计作品“天上人间”，其灵感来源于中国古代中医针灸经络图与天体星座，以此来引发中国传统文化所强调的人与自然的关系。或许现阶段的设计无法与国际大师相提并论，但最终能理解并将传统东方文化赋予时代色彩的必定是坚持致力于传统服装设计的设计师们。
关于服饰的起源和用意，历来有多种不同的说法，有的认为服饰起源于御寒，有的认为起源于遮羞有的认为穿戴的用意在于装饰，有的认为在于显示自己富有。应该说除了“显示富有”诞生较晚，是在私有制社会出现以后的事以外，御寒、遮羞、装饰作为服饰起源的动因都是有一定道理的。从“社会文化”的角度出发，讲的是“现实的”服饰。因此，得到这么一个初步的结论：服饰是人类文化的显性表征。
参考文献：
[1] 王振复.中国美学的文脉历程[M].四川人民出版社，2002
[2] 华梅.服饰民俗学[M].中国纺织出版社.2004年
[3] 张志春.中国服饰文化[M].中国纺织出版社.2001
[4] 李当岐.中外服装史[M].中国纺织出版社，2007
作者简介：邢琳（1992.6—），女，汉族，籍贯：山东烟台人，齐鲁工业大学艺术学院，15级在读研究生，硕士学位，专业：设计学，研究方向：服装设计与形象策划。
和一切物质文化的创造物相一致，服饰也拥有具体形象、直视显眼、实用普及等点。人们在社会生活中都必须穿戴一定的服飾，而且服饰是无保留地呈现在人们面前的，人们只要上下打量一眼就可以了解到他的服饰的质料、形制、色彩、组合，从而也就可以大略了解这个人处于一种什么样的“文化”水平之上。由于服饰可以由各种各样的材料剪裁缝制而成，衣裙的用料如何，也就可以反映出穿衣人自己及其生活的。社会的生产发展程度，反映出穿衣人的经济状况和生活水平。又由于服饰都不是纯粹的天然物，总要进行剪裁缝制、琢磨加工和连缀搭配，所以它又直观地反映出一定地区、一定民族乃至一定时代的工艺技术水平。服饰还是一定社会内地域划分、等级区别的标志，一个人的服饰也就是一定社会地位的显性表现。除此而外，人们的服饰还都是工艺品、艺术品。它既具有一定的独立性，又必须与具体的人体结合而充分展示其艺术性，因此它既供穿戴者欣赏，更可供旁观者欣赏，同时，服饰这一艺术品不依靠与日常生活的分离而恰恰要依托与日常生活的统一而确立自己的艺术地位。这样一来，服饰的质料、形制、款式、色彩无不体现出穿着者本人和周围人们的审美情趣、审美习惯、审美追求和审美理想，体现出一定程度的社会文化心理结构，甚至体现出一定的礼乐制度。总之，服饰文化首先是一种现象、直观的物质文化，但在这一形象、直观的物质文化物中，却又包含着极其广阔、深刻的精神文化和制度文化的内容，因而具有无比丰富的社会内涵和文化内容。
中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。唐朝时期，是我国政治、经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代，这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。 唐朝服饰还对邻国有很大的影响。特别是日本，日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华。朝鲜服也从形式上承继了唐朝服饰的长处。宋朝历史以平民化为主要趋势，服装也质朴平实，反映时代倾向。政治上的保守，对外政策的妥协退让——服饰文化不再艳丽奢华，而是简洁质朴。清朝是我国服装史上改变最大的一个时代，清代是个满汉文化交融的时代，尤其是服装文化。现代的服饰多数受到西方的影响，衣服慢慢从烦琐变得轻盈。但是，中国借鉴西方的服饰发展特点，形成自己独有的服饰发展的潮流。
据悉已经有很多人一再预言，二十一世纪的主流将是东方的设计，强劲的东方时尚风已充分证明了这种预言，并使东方人特别是中国人不想再让这宏大多彩的东方文明继续成为远年的古董。近年来设计师们对传统文化的热爱使得服装作品中的文化内涵更深了一层，已不再局限于生搬硬套的表现形式，例如茶禅、书法、古建筑、山水画、瓷器、剪纸、古币、甚至天体星座甚至更多都被服装设计师们一一运用到服装上来。毕竟现代服装设计要想具备独有的魅力在接受外来文化的同时更要接受传统文化的塑造。
东西方设计师在领略东方传统文化的气韵时，还是有本质区别的。面对不断能赋予其设计灵感的东方传统文化，东方设计师，更多领略的是东方文化的潜在精神，更多的是强调人与自然的统一，强调的是意境、神韵与深邃。
经历十几年的探索和经验的不断积累，国内设计师的东方情结也越来越成熟，在领略东方神韵的同时将视野逐渐扩大到了世界范围。第四屆“兄弟杯”“金奖作品”“剪纸”就成功的运用了民间剪纸工艺，作者从剪纸窗花中得到启发，将羊皮与剪纸灵活的结合于一体并将平面的剪纸转换为立体效果，让复杂的镂空剪纸工艺与简洁的紧身衣巧妙搭配。李薇的作品（水墨灵魂）吸收的就是水墨画的意境韵味，以手工织造的丝质水纱薇材料，运用其特有的肌理进行不同层次的叠加变化，产生水墨画的空灵意境，大造型上吸收了东方宽衣文化的精神，同时将西方造型穿插其中，黑与白、虚与实、阴与阳的抽象凝云流动于服装之中。更有贺阳的设计作品“天上人间”，其灵感来源于中国古代中医针灸经络图与天体星座，以此来引发中国传统文化所强调的人与自然的关系。或许现阶段的设计无法与国际大师相提并论，但最终能理解并将传统东方文化赋予时代色彩的必定是坚持致力于传统服装设计的设计师们。
关于服饰的起源和用意，历来有多种不同的说法，有的认为服饰起源于御寒，有的认为起源于遮羞有的认为穿戴的用意在于装饰，有的认为在于显示自己富有。应该说除了“显示富有”诞生较晚，是在私有制社会出现以后的事以外，御寒、遮羞、装饰作为服饰起源的动因都是有一定道理的。从“社会文化”的角度出发，讲的是“现实的”服饰。因此，得到这么一个初步的结论：服饰是人类文化的显性表征。
参考文献：
[1] 王振复.中国美学的文脉历程[M].四川人民出版社，2002
[2] 华梅.服饰民俗学[M].中国纺织出版社.2004年
[3] 张志春.中国服饰文化[M].中国纺织出版社.2001
[4] 李当岐.中外服装史[M].中国纺织出版社，2007
作者简介：邢琳（1992.6—），女，汉族，籍贯：山东烟台人，齐鲁工业大学艺术学院，15级在读研究生，硕士学位，专业：设计学，研究方向：服装设计与形象策划。