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【摘要】 和谐是天地万物、人生社会的最佳状态和至归,任何再生产只有在和谐状态下才能顺利进行,天地万物生生变易只要接受和谐的内在要求,遵循自然之道,都能在宇宙坐标系中找到定位。和谐包括:心和,即人自身内心的和谐;人和,即人与人、人与社会的和谐;天和,即人与自然的和谐。
【关键词】 和谐;心和;人和;天和
一、心和
和谐由心始。和谐首先是人内心世界的和谐,是人的心灵同宇宙本体、自然之道的和谐融合状态,是心平气和、静心恬淡、充实愉悦的一种心灵境界。心和所要求人们的心理调适、精神修养以及达到内心世界的和谐具有其他哲学思想所没有的独特的指導作用。现代社会,竞争激烈各种压力越来越大,很多人在艰难地追求人生成功过程中,失去了耐心和沉静,出现空虚孤独、抑郁绝望;有的人在一次又一次的失败挫折中终究逃不开心灵上的枷锁,走上了轻生的道路;有的人在失败挫折中突然成功,却丧失了心智,只信奉“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。
这一切都源于物欲,源于对物质的极度追求而导致的心理失衡。心的和谐可以使人们拓展胸襟,扩大视野从商品经济的物欲横流中回归到自然,从物欲中、世俗困扰中超脱出来,在困难挫折中寻得心理平衡,保持一份宁静、恬
淡、超然的心境和心理的健康与平和。
二、人和
1.和为贵。社会是人的结合体,社会的纷乱,起源于人的不和,要消灭纷乱,消除争端,就需要人与人的融洽,需要“和”,需要大家相互包容,相互谅解,不能人人锋芒毕露,也不能欺小凌弱。“和”——“禾”与“口”;谐——“言”与“皆”,也就是人人都有饭吃,人人都能讲话,人与人的关系是和睦相处、互惠互利、互帮互助的大氛围。
2.和而不同。在做到和为贵的同时,不能将“和”与“同”混为一谈,因为“同则不继”。首先自己要有独立思考的能力和定力,有自己的原则、立场,不能随波逐流,也不能同流合污;其次是尊重他人,不要强迫别人服从自己,也不要惟我独尊,自以为是;再者就是要与人为善,善于与别人友好合作,善于协调关系。这一点,是组成和睦家庭、和谐社会所必需的。
随着改革开放的深化和社会主义市场经济的发展,各种矛盾开始逐步凸显出来。利益关系变得更加复杂,人们思想活动的独立性、多变性和差异性也日益增强。在这样的情况下,更需要我们以和谐的态度,处理好人与人之间的关系。需要每个人以身作则,从自身做起,从具体事情做起,崇尚文明,遵纪守法,讲社会公德、职业道德和家庭美德,尊重人、理解人、关心人,形成和谐的人际关系;需要诚信友爱,互帮互助,多一份沟通少一些误解,多一份信任少一份猜疑。做到了这些,全体社会成员就能融洽相处,社会就会更加和谐美好。
三、天和
1.崇尚自然,天人合一。老子庄子为代表的道家,首先提出“天人合一”的思想,开自然伦理之先河。老子曰“道生一,一生二,二生三,三生万物”,人是自然化育恩养的万物之一,要敬仰大自然。庄子曰“无以人灭天,无以故灭命”,天下万物都有各自的本性,有自己发展变化的特定规律,人们应该顺应它们各自的本性,遵循它们各自的规律,保持它们自然的禀赋和天真的性情,不要刻意妄为扰乱自然界的秩序,给原本和谐的自然界带来纷乱甚至造成灾难。
2.执古之道,御今之有。在农业文明早期,生产力低下,农耕生产受到自然严重的制约,人们依赖自然,敬畏自然,对天地有着由衷的亲切感戴之情。随着生产力的发展科技的进步,人们手中的力量越来越大了,改造自然、利用自然的能力越来越强了,征服自然的欲望也越来越膨胀了。生态失衡、环境恶化,成为了经济指标直线上升的牺牲与代价,与此同时,不堪重负的大自然也在报复着她的不满,突来的洪水席卷了人们的家园,新生的病毒吞噬着人们的生命,反常的气候折磨着人们的身心……。
人类作为一个从大自然中脱胎出来而又须臾离不开自然的物种,不管智能多么发达,工艺技术多么进步,人与自然的关系仍然是被孕育与哺养的关系。人类需要从地球主人的误区中走出来,自觉地将人类生存与发展纳入到大自然的普遍和谐中,在大自然庄严统一的秩序中,发挥人类的智慧与创造力,实现天人合一。
参考文献
[1]陈鼓应.《老子今注今译》.商务印书馆.2003
[2]庄子.《庄子》.万卷出版社,2008(12)
[3]孔子.《论语》.中华书局出版社,2006(12)
[4]刘长明.和谐发展研究[M].社会科学文献出版社,2007
[5]刘长明.和谐发展沉思录[M].人民出版社,2008
【关键词】 和谐;心和;人和;天和
一、心和
和谐由心始。和谐首先是人内心世界的和谐,是人的心灵同宇宙本体、自然之道的和谐融合状态,是心平气和、静心恬淡、充实愉悦的一种心灵境界。心和所要求人们的心理调适、精神修养以及达到内心世界的和谐具有其他哲学思想所没有的独特的指導作用。现代社会,竞争激烈各种压力越来越大,很多人在艰难地追求人生成功过程中,失去了耐心和沉静,出现空虚孤独、抑郁绝望;有的人在一次又一次的失败挫折中终究逃不开心灵上的枷锁,走上了轻生的道路;有的人在失败挫折中突然成功,却丧失了心智,只信奉“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。
这一切都源于物欲,源于对物质的极度追求而导致的心理失衡。心的和谐可以使人们拓展胸襟,扩大视野从商品经济的物欲横流中回归到自然,从物欲中、世俗困扰中超脱出来,在困难挫折中寻得心理平衡,保持一份宁静、恬
淡、超然的心境和心理的健康与平和。
二、人和
1.和为贵。社会是人的结合体,社会的纷乱,起源于人的不和,要消灭纷乱,消除争端,就需要人与人的融洽,需要“和”,需要大家相互包容,相互谅解,不能人人锋芒毕露,也不能欺小凌弱。“和”——“禾”与“口”;谐——“言”与“皆”,也就是人人都有饭吃,人人都能讲话,人与人的关系是和睦相处、互惠互利、互帮互助的大氛围。
2.和而不同。在做到和为贵的同时,不能将“和”与“同”混为一谈,因为“同则不继”。首先自己要有独立思考的能力和定力,有自己的原则、立场,不能随波逐流,也不能同流合污;其次是尊重他人,不要强迫别人服从自己,也不要惟我独尊,自以为是;再者就是要与人为善,善于与别人友好合作,善于协调关系。这一点,是组成和睦家庭、和谐社会所必需的。
随着改革开放的深化和社会主义市场经济的发展,各种矛盾开始逐步凸显出来。利益关系变得更加复杂,人们思想活动的独立性、多变性和差异性也日益增强。在这样的情况下,更需要我们以和谐的态度,处理好人与人之间的关系。需要每个人以身作则,从自身做起,从具体事情做起,崇尚文明,遵纪守法,讲社会公德、职业道德和家庭美德,尊重人、理解人、关心人,形成和谐的人际关系;需要诚信友爱,互帮互助,多一份沟通少一些误解,多一份信任少一份猜疑。做到了这些,全体社会成员就能融洽相处,社会就会更加和谐美好。
三、天和
1.崇尚自然,天人合一。老子庄子为代表的道家,首先提出“天人合一”的思想,开自然伦理之先河。老子曰“道生一,一生二,二生三,三生万物”,人是自然化育恩养的万物之一,要敬仰大自然。庄子曰“无以人灭天,无以故灭命”,天下万物都有各自的本性,有自己发展变化的特定规律,人们应该顺应它们各自的本性,遵循它们各自的规律,保持它们自然的禀赋和天真的性情,不要刻意妄为扰乱自然界的秩序,给原本和谐的自然界带来纷乱甚至造成灾难。
2.执古之道,御今之有。在农业文明早期,生产力低下,农耕生产受到自然严重的制约,人们依赖自然,敬畏自然,对天地有着由衷的亲切感戴之情。随着生产力的发展科技的进步,人们手中的力量越来越大了,改造自然、利用自然的能力越来越强了,征服自然的欲望也越来越膨胀了。生态失衡、环境恶化,成为了经济指标直线上升的牺牲与代价,与此同时,不堪重负的大自然也在报复着她的不满,突来的洪水席卷了人们的家园,新生的病毒吞噬着人们的生命,反常的气候折磨着人们的身心……。
人类作为一个从大自然中脱胎出来而又须臾离不开自然的物种,不管智能多么发达,工艺技术多么进步,人与自然的关系仍然是被孕育与哺养的关系。人类需要从地球主人的误区中走出来,自觉地将人类生存与发展纳入到大自然的普遍和谐中,在大自然庄严统一的秩序中,发挥人类的智慧与创造力,实现天人合一。
参考文献
[1]陈鼓应.《老子今注今译》.商务印书馆.2003
[2]庄子.《庄子》.万卷出版社,2008(12)
[3]孔子.《论语》.中华书局出版社,2006(12)
[4]刘长明.和谐发展研究[M].社会科学文献出版社,2007
[5]刘长明.和谐发展沉思录[M].人民出版社,2008