东方人与西方人的幸福观

来源 :醒狮国学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wellstudyc
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  如果用一句话来概括中国和西方的主要差别,我会说大体看来,中国人的目标是享乐,而我们的目标是权力。我们喜欢的是支配他人的权力以及支配自然的权力。为了前者,我们建成了强大的国家,为了后者,我们创立了科学。中国人对这些事,显得懒惰而又温顺。当然,说他们懒,这只在一定的意义上才是真的。他们不是像俄国人那样的懒惰,也就是说,他们为了生活是愿意努力工作的。在劳动时雇主就会发现他们非常勤劳;然而他们也不愿意像美国人和西欧人那样,仅仅由于不工作也会感到厌烦,也不是由于要满足自己的好动感才投入工作。只要生活的需要得到满足,他们就不再想通过艰苦的工作来改善生活,依此为生已足够。他们在闲时的娱乐能力是很强的——看戏、聊天、鉴赏古玩或在优美的环境中信步游荡。
  自从我认识中国以后,我就大体上把懒惰看作是人们所能造就的最好的品质之一。虽然我们可以靠努力做好某些事情,但人们难免会提出疑问,从各方面来考虑,我们做成的这些事情是否真有价值。在机器制造方面,我们表现出来的技艺已经是相当惊人的了。这些技艺一方面用于制造轮船、汽车、电话以及其它在紧张工作中奢侈豪华的种种工具,而另一部分,则用于制造枪炮、毒气及作战飞机,以便从事大规模的相互残杀。我们已经拥有了最好的管理和税务制度,部分用于教育、卫生以及其他有益的事,其余部分则用于战争。在今日的美国,国家收入的大部分是用于过去和未来的战争,只有剩余的一点才用于有益的事业。在中国,直到最近还未有过这类事情。他们的工业太无能了,既不能生产汽车,又不能生产炸弹;他们的国家太无能了,既不能教育自己的国民,又不能杀害别国的国民;他们的警察太无能了,既不能捕捉盗贼,也不能捕捉布尔什维克。其结果是,同任何白种人的国家相比,中国确确实实存在着全体的自由和普遍的幸福,而且除了极少数人以外,大部分的人都很贫穷——从这一点来看不能不令人惊奇。
其他文献
在台湾新儒家徐复观看来,“心的文化”是中国文化最基本的特性。这个观点,无疑可以成为我们理解中国传统文化的一种视角。徐复观认为,人们对于中国文化的许多误解,从根本上说,是对“心”的误解产生的。很多人感觉到中国传统文化没有出路,根源也是在此。    徐复观认为,文化是人性对生活的一种自觉,由自觉而产生的一种对生活的态度和价值判断。按照这一定义,价值是文化的核心所在,宗教、道德与艺术等价值系统共同构成了
期刊
著名画家郑板桥,虽是晚年得子,却不溺爱,事事从严要求。临终前,提出要吃儿子亲手做的馒头。当儿子做好馒头端到桌上,其父却已咽气,茶几上留了一张字条,上面写着:“流自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠天靠人靠祖宗,不算是好汉。”    鉴古览今,现在社会上有太多的年轻人缺乏“自己的事自己干”的精神,房,父母买;车,父母买;孩子,父母帮着养,他们成为不愿独立生存,硬要依赖父母生活的“啃老族”。这与清
期刊
仔细观察身边的人,你会发现戴手表的人越来越少,手机慢慢取代了腕表的计时功能。取而代之,在人们的手腕上,很多人重新拾回了佛家的念珠,作为一种配饰、或作为一种虔诚的信仰。    前几日,我去北京广济寺听台湾张尚德教授的中国传统文化讲座。因为去的比较早,离讲座开始还有半个小时,我就到附近的小饭馆吃点东西。刚坐下,外边又走进来一位客人,梳着背头、穿着西服、打着领带,因为餐馆比较小,没有空余的位子,我们只好
期刊
老子曰:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。”可见浓烈之事只能带来困惑和伤害,何以解决,一个字:淡。    淡,是三点水加两个火,淡不是让人放弃,也不是使人消极。淡就是指既要有火的热情,还要有水的冷静,但最终冷静要比热情多一点点。  天下皆以为淡是不追求,不投入,而是停止,那是愚人。淡是追求但不失原则,投入但不失智慧。  淡不是没有味道,而是溶进了
期刊
5000多年前的造字大师——仓颉,其智慧之高,思维之发达,简直不可想象。他所造的汉字,字字有规律,个个有联系,全部有哲理,构成一个庞大的有机整体,把宇宙万事万物的物名及其事理表现得淋漓尽致,描绘得十分精彩。    仓颉造字的本意,站在哲学辩证法的高度,揭示了汉字“字形藏理、字音通意”的总规律和“同形同宗、同音意通”的总联系,深刻表明了“汉字不仅是记录汉语的文字符号,而且是负载着科学知识和文化观念的
期刊
传承国学经典,分享智慧人生。2011年3月26日北京朴道书院名师智慧分享会在北京国际会议中心举行。王晨阳、高乘两位老师分别以道家智慧和人生幸福的修炼为主题分享了他们对传统文化的体悟。     王晨阳:(朴道书院国学专家)   顺则成仁,逆则成仙,很多人认为道家处世消极,其实不然,道家最美好的理想是“功遂身退”,同时也讲求修身养性,如此看来道家文化并非消极,相反它即是帝王术,也是“养生学”。   道
期刊
在古今名人的题墨中,有一些刻意缺写笔画,有的成为独特的传世佳作,意趣盎然,兴味无穷。  山东曲阜孔府大门上有副对联:“与国咸休安富尊荣公府第;同天并老文章道德圣人家。”“富”字上头就少了一点,这是清代名臣纪晓岚写的,取:“富贵无顶”之意。  东岳泰山上,有一块摩崖刻石,镌刻着“虫二”两个醒目的大字。是清光绪二十五年一个叫刘延桂的人题镌的。许多游人不解其意。其实,此中隐藏着一个有趣的谜语故事。相传,
期刊
时间:2010年10月21日  地点:终南山    记者:您是什么时候来到终南山的?  本如师:我八八年来到这里,当时是希望能在更加艰苦的环境中锤炼自己,刚来的时候我住在山洞,感觉时间过的特别快,八年时间转瞬即逝;后来,因为一些原因要离开终南山,离开山洞时我不经意说了句:“十年若不死,卷土定重来”。也许是一种缘分吧,九八年的时候我又回到这里,做了住持,那个时候最主要的就是修缮寺院,整天就是干活,将
期刊
佛陀说:人生是苦的,人的一切作为都是要离苦得乐。幸福存在于人生的当下?还是在生命的彼岸?幸福来自人的身体感受?还是来自灵魂的安顿?幸福到底在哪里?  自人猿相揖别以后,人类就一直在苦苦追寻着幸福的真谛。什么是幸福?如何才能获得真正的幸福?这成为一个现实的人终其一生的不断思索。“幸福是(至)善的主观体验,追求(至)善即追求幸福,(至)善的实现即是幸福的实现。”  幸福不在于感官的快乐,而在于德性,感
期刊
在全球化浪潮汹涌冲击、西方价值观受到追捧以及国人普遍感到精神无根的当今社会,今人的物质生活越来越富有,然还在不断的去追求,欲望无止境,忽然间却找不到幸福。“青山依旧在,几度夕阳红”,透过那只言片语的文字,借古风而行,去找寻中国古人的幸福观,对于追求幸福生活的中国人来说,是何等重要。    “五福”幸福观  中国传统文化对幸福问题的系统探讨,始于春秋中叶的《尚书·洪范》,其中提到“五福:一曰寿,二曰
期刊