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摘要本文通过思考和分析,明确了思想政治教育的道德基础根源于我国社会主义的经济基础,并指出思想政治教育与人的道德养成所存在的不适应性问题根源于思想政治教育与经济发展的脱节,从而提出了从思想政治教育对道德的修正和促进思想政治教育改革两条途径来使思想政治教育适应人们道德养成、符合市场经济要求、促进社会主义物质文明和精神文明共同发展。
关键词思想政治教育 道德 经济发展 适应性
中图分类号:D648 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)06-223-02
中国已经踏入全面建设社会主义市场经济的时期。在这关键时期,社会上不断地出现了各种各样的道德问题。经济体制的改革必然会引起社会道德观念的变化,新旧道德的转接,本土与外来伦理道德观念的冲突和碰撞,以致在社会上出现了道德的无序与失范,自然而然地成为整个社会关注的热点问题。对于道德的无序与失范问题,作为意识形态教育的思想政治教育责无旁贷。本文通过对思想政治教育道德基础的分析和对思想政治教育与人的道德养成的不适应性的研究,试图探索思想政治教育适应人们道德养成,符合市场经济要求,促进社会主义物质文明和精神文明共同发展的途径。
一、思想政治教育的道德基础
思想政治教育的目的是培养人们的社会主义的价值取向,作为一种意识形态的教育,它必然是建立在一个特定的价值判断基础之上的,也就是社会主义的道德基础。新中国的社会道德,随着改革开放时代的到来,日益成为一个多样化的道德体系,而占主导地位的是以中国传统优秀道德为基础,以马列主义的社会主义、共产主义道德思想为主导的道德。
道德作为一种意识形态的产物,根源于经济基础。社会主义革命带来了经济基础的变化,道德也随之而发生变化。新中国是一个社会主义生产资料公有制为基础的社会,因而新中国的社会道德就是在公有制经济基础上建立起来的社会主义道德。它并没有简单照搬马列主义的伦理道德思想,也没有完全抛弃中国传统的道德文化传统。因此,思想政治教育的道德基础的理论根源并非单一成分,在一定意义上,可以说是中国传统道德和“外来道德”的结合,这个结合体现了马克思主义中国化的过程。
二、思想政治教育与人的道德养成的不适应性
中国的经济基础从建国初期到今天出现了新的变化,但应该看到的是,在一定程度上中国社会的道德养成却未能紧紧地跟上经济发展的脚步,道德养成在当今社会显现出它与经济发展的不协调性,并由此产生了日趋严重的道德问题。
从中国的经济发展历程看来,中国的经济是从建国初期的计划经济发展到现在全面开放的市场经济的。在计划经济时代,生产资料高度集中在国家手里,经济生产完全按照国家意愿进行。在这种情况下,意识形态是一种“高度整合和集中”的状态,在这种状态中道德与政治是紧密地结合在一起的,因此,道德的作用被强化。在这个时期,是“最有道德的时期”。
尽管计划经济时代是一个“最有道德的时期”,但是高度集中的计划经济毕竟是我国建国初期为发展经济的“权宜之计”,这种“计划”始终是要退出历史舞台的。改革开放,发展社会主义的市场经济,鼓励多种所有制生产方式共同发展,国企改革等等,都是符合生产力发展的要求,发展和巩固中国经济基础的“大计”。政府对经济的干预,从以前的计划转变为指导,国家也不再将一切的资源握在手中,而是由市场来调配,由市场的需要来决定资源的去向。因此,政治与道德不再像在计划经济时代那样紧密地结合。道德被脱掉“政治的外衣”以后,还原成它本来的面目,道德的作用与计划经济时代相比“软弱”了不少。市场经济时代对于道德判断更趋向于功利论的标准。从此可以得知,在这样的判断标准作用之下,人们的行为往往以行为之结果是否有利(益)作为出发点,而忽略了对过程是否道德的考虑。由此衍生出大量的社会问题:有为求追逐更大的直接经济利益的假冒伪劣行为,诸如“黑心棉、米、油”,“三鹿奶粉”事件等;还有利用职权为个人获得利益的贪污腐败问题,滥用职权、渎职问题;还有诚信缺失引起的考试作弊、诈骗欺诈行为等。
经济基础决定了道德基础,也决定了思想政治教育的内容。思想政治教育的内容是否能适应经济发展的步伐、是否符合人们道德的发展又决定了思想政治教育是否有效的问题。现阶段,社会上出现的道德问题的一个重要矛盾是思想政治教育与经济发展的脱节。要解决这些道德问题,关键在于解决这一矛盾。因此,使思想政治教育紧跟经济发展的步伐进行,与人得到的发展相协调,使解决社会道德问题,促进精神文明和物质文明共同发展的关键所在。
三、思想政治教育与人的道德养成的相适应性
通过上面的论述,我们认为要使思想政治教育与人的道德养成相适应,具体可以通过以下两条途径进行,即思想政治教育对道德的修正和思想政治教育改革。
(一)思想政治教育对人的道德的修正
思想政治教育对人的道德的修正,是主动地解决思想政治教育与人的道德养成的不协调性这一矛盾的途径。针对思想政治教育与人的道德养成的不协调性这一问题,以及由这一矛盾引发的各种道德问题,我们思想政治教育工作者应以主动地发挥思想政治教育作为意识形态教育的作用,改变人们的观念,修正人们的道德,使道德建设符合社会经济建设的要求,从而促进社会物质文明和精神文明的发展。
思想政治教育对道德的修正作用,主要是根据思想政治教育学中内化于外化、疏通与引导等原理进行。思想政治教育对道德的修正的条件是明确的道德修正方向,如对于那些存在道德判断标准迷乱的人们应给予明确的指引,引导他们重新确定一个明确的、适用的、符合经济发展要求的道德判断标准。由于发展市场经济,人们显得更“重利”而“忘义”。中国传统道德是道义的,马克思主义的道德观念更是道义和功利的有机结合。因此,在“利”被社会的经济环境片面的强化的时候,我们的思想政治教育就必须使人们认识到“义”和“利”是紧密地结合在一起的。不能“见利忘义”或“重利轻义”,因为这不符合社会主义道德要求,也不符合社会主义市场经济的要求。同时,对于因“义”而损“利”的事情,我们也不应该提倡。人的生命是宝贵的,我们应该尊重人的生命和他们的利益,尊重人们生存和发展的需要。过去,我们强调的为集体的利益、为人民群众的利益而奉献自身、牺牲自己的精神,本原是正确的,但由于在教育过程中的失误,时常被人们所误解和扭曲。应该明确的是,国家、人民的财产利益受到侵害时,我们都应该具有这种牺牲精神来保护国家和人民的财产。但是,人民群众的生命、人民群众的利益也同样宝贵。用牺牲少部分人民群众的利益来保护更多的国家的、人民的财产,是伟大的、光荣的,而且是合情合理,更符合经济的原则。但是,如果用大量的人民群众的利益甚至生命来换取少量的、眼前的利益,那是愚蠢的、不符合可持续发展战略的要求,也是不经济的。因此,我们必须引导人们正确认识“利”与“义”之间的辩证关系,促进社会道德按照社会经济发展的要求正确地、顺利地发展。
其次,国家应加大力度促进思想政治教育对道德的修正。我们都知道在计划经济时期是“最道德”的时期,原因在于国家掌握了经济的大权,可以通过政治的力量来强化道德的作用。但在市场经济的年代,道德不再与政治紧密结合在一起,其作用也大大地削弱。那么,在现在这种道德失范的状态之下,对道德的修正就更加应该运用相对强硬的手段了。国家相继发布了《关于改革和加强中小学德育工作的通知》(1988年)、《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》(1994年)、《关于适应新形势进一步加强和改进中小学德育工作的意见》(2000年)、《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》等一系列文件,目的都是在于进一步强化人们,尤其是青少年的道德建设,从而更好地为社会主义精神文明和物质文明建设服务。因此,国家对道德建设的重视以及给予的明确指示,是思想政治教育对道德修正的强有力的政治后盾。
(二)促进思想政治教育改革以适应人的道德养成
思想政治教育改革是促进思想政治教育对人的道德的修正的关键,是符合人的道德养成的要求的。
首先,我们要从旧道德走出来,转变看问题的角度重新审视新问题。我国市场经济建设的实践证明了计划经济不适合经济发展的要求,同样也证明了建立在那个经济基础之上的道德观念也不符合人们道德养成的要求。完全放弃私利的、绝对的利他是不符合经济的要求的,也不符合马克思主义的集体主义道德观。因此,在这个时期,我们需要将过去业已形成的一些片面的观念中改变过来。尽管人的社会属性决定了人不能离开社会独自生存,人活在社会中就需要为社会、为社会的发展多作贡献,但是我们同样要注重量的积累,没有量的积累也是无法达到质的飞跃的。每个人只要改变一下观念,换个角度来看,寻求个人的发展和各人的正当利益,并不是“不道德”的私有观念、个人主义、享乐主义,而是重视人、重视量变的积累,使“道德的”行为,也是符合市场经济的要求的行为。立足于个人与集体、个人与社会的辩证关系去理解社会主义的集体主义道德观,把个人的成长发展与社会的和谐发展结合起来,使非常重要的。
其次,思想政治教育的改革要从内容上和教育的方式、方法上进行彻底的改革。思想政治教育内容的改革,并不是完全丢弃过往的一切内容,而是根据新的经济环境对旧的内容作出及时的调整和补充。除此之外,还应该丰富受教育者的情感体验。思想政治教育毕竟是一种意识形态的教育,所有意识的东西都是比较抽象的,人们不能像认识一件具象的三维的实物那样去认识道德概念,因此就必须丰富受教育者的情感体验,从而增强他们对思想政治教育内容的认识和了解。
再次,在思想政治教育改革的过程中应该对思想政治教育工作者提出新的要求。作为一名思想政治教育工作者,就应该有更强更坚固的道德意识,任何不符合社会道德要求的“不道德”的事情都不应该发生在思想政治教育工作者身上。教育者经常被受教育者看作是榜样,作为榜样的教育者的言行直接影响到受教育者对道德的认识。另外,处理通过各种途径侵入的外来文化和伦理道德观念也是对思想政治教育工作者的一项新的要求和新的挑战。对于外来文化,我们应该“去其糟粕,留其精髓”,用辩证的眼光来对待这些外来的文化和伦理道德观念。外来文化与道德观念建立在与之相应的经济基础之上,这些观念的传入是全球经济一体化的必然结果,我们必须认识到这些观念的优胜之处并结合中国的经济发展状况加以利用。教育工作者在这里应该履行引导和梳理的责任,使受教育者能全面的认识并加以最客观的判断,任何一种绝对的肯定和否定都是不合理的做法。
综上所述,思想政治教育与人的道德养成是双向的,既要发挥思想政治教育的功用,又要看到其本身存在的不足与缺陷,从多方面促成思想政治教育改革的进行,使思想政治教育更好地适应人的道德养成。
参考文献:
[1]李秀林等主编.辩证唯物主义和历史唯物主义原理(第四版).北京:中国人民大学出版社.1995.
[2]教育部社会科学研究与思想政治工作司/邱伟光,张耀灿主编.思想政治教育学原理.北京:高等教育出版社.1999.
[3]刘强.思想政治学科教育新论.北京:高等教育出版社.2004.
[4]王晓朝.传统道德向现代道德的转型.哈尔滨:黑龙江人民出版社.2003.
[5]亚当·斯密著.余涌译.道德情操论.北京:中国社会科学出版社.2003.
关键词思想政治教育 道德 经济发展 适应性
中图分类号:D648 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)06-223-02
中国已经踏入全面建设社会主义市场经济的时期。在这关键时期,社会上不断地出现了各种各样的道德问题。经济体制的改革必然会引起社会道德观念的变化,新旧道德的转接,本土与外来伦理道德观念的冲突和碰撞,以致在社会上出现了道德的无序与失范,自然而然地成为整个社会关注的热点问题。对于道德的无序与失范问题,作为意识形态教育的思想政治教育责无旁贷。本文通过对思想政治教育道德基础的分析和对思想政治教育与人的道德养成的不适应性的研究,试图探索思想政治教育适应人们道德养成,符合市场经济要求,促进社会主义物质文明和精神文明共同发展的途径。
一、思想政治教育的道德基础
思想政治教育的目的是培养人们的社会主义的价值取向,作为一种意识形态的教育,它必然是建立在一个特定的价值判断基础之上的,也就是社会主义的道德基础。新中国的社会道德,随着改革开放时代的到来,日益成为一个多样化的道德体系,而占主导地位的是以中国传统优秀道德为基础,以马列主义的社会主义、共产主义道德思想为主导的道德。
道德作为一种意识形态的产物,根源于经济基础。社会主义革命带来了经济基础的变化,道德也随之而发生变化。新中国是一个社会主义生产资料公有制为基础的社会,因而新中国的社会道德就是在公有制经济基础上建立起来的社会主义道德。它并没有简单照搬马列主义的伦理道德思想,也没有完全抛弃中国传统的道德文化传统。因此,思想政治教育的道德基础的理论根源并非单一成分,在一定意义上,可以说是中国传统道德和“外来道德”的结合,这个结合体现了马克思主义中国化的过程。
二、思想政治教育与人的道德养成的不适应性
中国的经济基础从建国初期到今天出现了新的变化,但应该看到的是,在一定程度上中国社会的道德养成却未能紧紧地跟上经济发展的脚步,道德养成在当今社会显现出它与经济发展的不协调性,并由此产生了日趋严重的道德问题。
从中国的经济发展历程看来,中国的经济是从建国初期的计划经济发展到现在全面开放的市场经济的。在计划经济时代,生产资料高度集中在国家手里,经济生产完全按照国家意愿进行。在这种情况下,意识形态是一种“高度整合和集中”的状态,在这种状态中道德与政治是紧密地结合在一起的,因此,道德的作用被强化。在这个时期,是“最有道德的时期”。
尽管计划经济时代是一个“最有道德的时期”,但是高度集中的计划经济毕竟是我国建国初期为发展经济的“权宜之计”,这种“计划”始终是要退出历史舞台的。改革开放,发展社会主义的市场经济,鼓励多种所有制生产方式共同发展,国企改革等等,都是符合生产力发展的要求,发展和巩固中国经济基础的“大计”。政府对经济的干预,从以前的计划转变为指导,国家也不再将一切的资源握在手中,而是由市场来调配,由市场的需要来决定资源的去向。因此,政治与道德不再像在计划经济时代那样紧密地结合。道德被脱掉“政治的外衣”以后,还原成它本来的面目,道德的作用与计划经济时代相比“软弱”了不少。市场经济时代对于道德判断更趋向于功利论的标准。从此可以得知,在这样的判断标准作用之下,人们的行为往往以行为之结果是否有利(益)作为出发点,而忽略了对过程是否道德的考虑。由此衍生出大量的社会问题:有为求追逐更大的直接经济利益的假冒伪劣行为,诸如“黑心棉、米、油”,“三鹿奶粉”事件等;还有利用职权为个人获得利益的贪污腐败问题,滥用职权、渎职问题;还有诚信缺失引起的考试作弊、诈骗欺诈行为等。
经济基础决定了道德基础,也决定了思想政治教育的内容。思想政治教育的内容是否能适应经济发展的步伐、是否符合人们道德的发展又决定了思想政治教育是否有效的问题。现阶段,社会上出现的道德问题的一个重要矛盾是思想政治教育与经济发展的脱节。要解决这些道德问题,关键在于解决这一矛盾。因此,使思想政治教育紧跟经济发展的步伐进行,与人得到的发展相协调,使解决社会道德问题,促进精神文明和物质文明共同发展的关键所在。
三、思想政治教育与人的道德养成的相适应性
通过上面的论述,我们认为要使思想政治教育与人的道德养成相适应,具体可以通过以下两条途径进行,即思想政治教育对道德的修正和思想政治教育改革。
(一)思想政治教育对人的道德的修正
思想政治教育对人的道德的修正,是主动地解决思想政治教育与人的道德养成的不协调性这一矛盾的途径。针对思想政治教育与人的道德养成的不协调性这一问题,以及由这一矛盾引发的各种道德问题,我们思想政治教育工作者应以主动地发挥思想政治教育作为意识形态教育的作用,改变人们的观念,修正人们的道德,使道德建设符合社会经济建设的要求,从而促进社会物质文明和精神文明的发展。
思想政治教育对道德的修正作用,主要是根据思想政治教育学中内化于外化、疏通与引导等原理进行。思想政治教育对道德的修正的条件是明确的道德修正方向,如对于那些存在道德判断标准迷乱的人们应给予明确的指引,引导他们重新确定一个明确的、适用的、符合经济发展要求的道德判断标准。由于发展市场经济,人们显得更“重利”而“忘义”。中国传统道德是道义的,马克思主义的道德观念更是道义和功利的有机结合。因此,在“利”被社会的经济环境片面的强化的时候,我们的思想政治教育就必须使人们认识到“义”和“利”是紧密地结合在一起的。不能“见利忘义”或“重利轻义”,因为这不符合社会主义道德要求,也不符合社会主义市场经济的要求。同时,对于因“义”而损“利”的事情,我们也不应该提倡。人的生命是宝贵的,我们应该尊重人的生命和他们的利益,尊重人们生存和发展的需要。过去,我们强调的为集体的利益、为人民群众的利益而奉献自身、牺牲自己的精神,本原是正确的,但由于在教育过程中的失误,时常被人们所误解和扭曲。应该明确的是,国家、人民的财产利益受到侵害时,我们都应该具有这种牺牲精神来保护国家和人民的财产。但是,人民群众的生命、人民群众的利益也同样宝贵。用牺牲少部分人民群众的利益来保护更多的国家的、人民的财产,是伟大的、光荣的,而且是合情合理,更符合经济的原则。但是,如果用大量的人民群众的利益甚至生命来换取少量的、眼前的利益,那是愚蠢的、不符合可持续发展战略的要求,也是不经济的。因此,我们必须引导人们正确认识“利”与“义”之间的辩证关系,促进社会道德按照社会经济发展的要求正确地、顺利地发展。
其次,国家应加大力度促进思想政治教育对道德的修正。我们都知道在计划经济时期是“最道德”的时期,原因在于国家掌握了经济的大权,可以通过政治的力量来强化道德的作用。但在市场经济的年代,道德不再与政治紧密结合在一起,其作用也大大地削弱。那么,在现在这种道德失范的状态之下,对道德的修正就更加应该运用相对强硬的手段了。国家相继发布了《关于改革和加强中小学德育工作的通知》(1988年)、《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》(1994年)、《关于适应新形势进一步加强和改进中小学德育工作的意见》(2000年)、《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》等一系列文件,目的都是在于进一步强化人们,尤其是青少年的道德建设,从而更好地为社会主义精神文明和物质文明建设服务。因此,国家对道德建设的重视以及给予的明确指示,是思想政治教育对道德修正的强有力的政治后盾。
(二)促进思想政治教育改革以适应人的道德养成
思想政治教育改革是促进思想政治教育对人的道德的修正的关键,是符合人的道德养成的要求的。
首先,我们要从旧道德走出来,转变看问题的角度重新审视新问题。我国市场经济建设的实践证明了计划经济不适合经济发展的要求,同样也证明了建立在那个经济基础之上的道德观念也不符合人们道德养成的要求。完全放弃私利的、绝对的利他是不符合经济的要求的,也不符合马克思主义的集体主义道德观。因此,在这个时期,我们需要将过去业已形成的一些片面的观念中改变过来。尽管人的社会属性决定了人不能离开社会独自生存,人活在社会中就需要为社会、为社会的发展多作贡献,但是我们同样要注重量的积累,没有量的积累也是无法达到质的飞跃的。每个人只要改变一下观念,换个角度来看,寻求个人的发展和各人的正当利益,并不是“不道德”的私有观念、个人主义、享乐主义,而是重视人、重视量变的积累,使“道德的”行为,也是符合市场经济的要求的行为。立足于个人与集体、个人与社会的辩证关系去理解社会主义的集体主义道德观,把个人的成长发展与社会的和谐发展结合起来,使非常重要的。
其次,思想政治教育的改革要从内容上和教育的方式、方法上进行彻底的改革。思想政治教育内容的改革,并不是完全丢弃过往的一切内容,而是根据新的经济环境对旧的内容作出及时的调整和补充。除此之外,还应该丰富受教育者的情感体验。思想政治教育毕竟是一种意识形态的教育,所有意识的东西都是比较抽象的,人们不能像认识一件具象的三维的实物那样去认识道德概念,因此就必须丰富受教育者的情感体验,从而增强他们对思想政治教育内容的认识和了解。
再次,在思想政治教育改革的过程中应该对思想政治教育工作者提出新的要求。作为一名思想政治教育工作者,就应该有更强更坚固的道德意识,任何不符合社会道德要求的“不道德”的事情都不应该发生在思想政治教育工作者身上。教育者经常被受教育者看作是榜样,作为榜样的教育者的言行直接影响到受教育者对道德的认识。另外,处理通过各种途径侵入的外来文化和伦理道德观念也是对思想政治教育工作者的一项新的要求和新的挑战。对于外来文化,我们应该“去其糟粕,留其精髓”,用辩证的眼光来对待这些外来的文化和伦理道德观念。外来文化与道德观念建立在与之相应的经济基础之上,这些观念的传入是全球经济一体化的必然结果,我们必须认识到这些观念的优胜之处并结合中国的经济发展状况加以利用。教育工作者在这里应该履行引导和梳理的责任,使受教育者能全面的认识并加以最客观的判断,任何一种绝对的肯定和否定都是不合理的做法。
综上所述,思想政治教育与人的道德养成是双向的,既要发挥思想政治教育的功用,又要看到其本身存在的不足与缺陷,从多方面促成思想政治教育改革的进行,使思想政治教育更好地适应人的道德养成。
参考文献:
[1]李秀林等主编.辩证唯物主义和历史唯物主义原理(第四版).北京:中国人民大学出版社.1995.
[2]教育部社会科学研究与思想政治工作司/邱伟光,张耀灿主编.思想政治教育学原理.北京:高等教育出版社.1999.
[3]刘强.思想政治学科教育新论.北京:高等教育出版社.2004.
[4]王晓朝.传统道德向现代道德的转型.哈尔滨:黑龙江人民出版社.2003.
[5]亚当·斯密著.余涌译.道德情操论.北京:中国社会科学出版社.2003.