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[摘 要] 苏派语文教学清简灵动，厚实精致，具有江苏独特的地域人文风格。“清简”的教学方式，以学生的学习和成长为主体，尊重教与学的科学规律。它摒弃掉教学中的各种故作姿态，回归到语文教学的本真。而我们在追求“清简”之风的同时，更要明确“清简”的目的，那就是坚持“以人为本”，为儿童创设成长的时间和空间，促使儿童言语智能的丰盈成长。
[关键词] 苏派语文教学；清简；丰盈
苏派教学是一种具有江苏独特地域人文风格的教学文化。它是一种地域观念，更是一种文化观念。虽然直到21世纪它才被提出，但其历史悠久、底蕴深厚，而且学派林立，并随着时代的发展不断创新。苏派名家辈出，并最终形成“清简、灵动、精致、厚实”的苏派教学风格。
其中，“清简”是苏派语文教学的个性特征之一。江苏省的特级老师，无论是黄厚江、孙金华，还是王栋生，都提出过“简单教学”的观念。而最明确倡导和践行“清简”教学观的，莫过于薛法根。兹文将以薛法根所执教的《鞋匠的儿子》一课为例，浅论薛法根课堂中所体现出的清简性，并深入探究“清简性”背后的目的和深层含义。
一、清简课堂的定义
《鞋匠的儿子》是苏教版六上的一篇写人的课文，课文通过一详一略两件事例，叙述了美国总统林肯在面对嘲笑与羞辱时，不卑不亢，凭借自己的机智和宽容，捍卫尊严，赢得大家的认可与爱戴的故事。薛法根在讲授这篇课文时，采取了三个步骤。第一步是生字教学。这一步里，薛法根只讲了“尴尬”这一个词，因为这个词是学生书写中出错率最高的。接着进入课文的串讲，先让学生发现课文写了几件事，哪件事是重点，然后进入重点事件的学习。在这个学习环节，从林肯说的三段话入手，让孩子们自主思考这三段话中的与众不同之处，体会其言外之意，进而发现林肯这个人物的特点。最后是出示三种生活中的情景，训练孩子听出话外之音及得体、机智应对环境的能力。这堂课所设计的教学板块很清晰。从字词学习、到理解文意、再到体会人物、最后是拓展训练，环环相扣，层层深入。每一板块的设计都有明确的目的，并且在教学的过程中一一落实。教师语言简练得当，绝不拖泥带水。整堂课，都体现出苏派教学所倡导的清简性。
而事实上，薛法根在追求“清简”的道路上也是不遗余力的。他明确提出：“‘删繁就简三秋树，标新立异二月花’，语文教学，也应该追求一种深刻的简单，或者叫‘清简’更为适宜。”那到底什么是清简呢？其实清简可以用于为官，比如 “清廉简约”；可以用于为人，如“百八串珠不离手，言谈清简风嗖嗖”；可以用于为事，如“精于心，简于形”；也可以为物，如 “由是案牍清简，囹圄空虚”。由以上看来，“清简”就是一种清新淡雅的态度，一种疏旷明朗的心境，它可以折射到生活的方方面面。而将清简引入到教学之中，则是指什么呢？薛法根在《清简：为言语智能而教》一文中说：“‘清简’的语文教学需要实现两个转变，一是从‘讲课文’到‘教语文’，语文教学的华丽转身。二是从‘教语文’到‘育智能’，语文教学的本真回归。通过‘清简’这种方式来发展学生的言语智能。而在实施手段和具体操作上，则是简明其目标、简约其内容、简化其环节、简便其方法、简单其媒介、简要其用语。”
二、清简课堂的意义
不仅是薛法根，同样从以上几个方面提出过“清简”课堂创设的，还有江苏吴江区的李雪梅老师。查阅相关论文，很多老师和学者虽然都提出了“清简”课堂的目标和操作手段，但是一个很重要的命题却被忽略了，那就是“清简”的背后是什么。难道“清简”就是我们一切教学行为的目的吗？
显然不是这样的。世间的一切事物都有对立面，“清简”也是。那么“清简”的另一面是什么呢？如果要找的话，我觉得最合适的应是“丰盈”。那什么又是“丰盈”呢？汉朝蔡邕在《童幼胡根碑》中说：“生有嘉表，幼而克才，角犀丰盈，光润玉颜。”韦昭注：“丰盈，谓颊辅丰满。”清朝钱之青 《宿村家》诗：“夜阑闻笑语，今岁喜丰盈。”汉代扬雄《太玄赋》：“丰盈祸所栖兮，名誉怨所集。”清朝薛福成《代李相伯复醇贤亲王书》：“惟以中国土壤之博，物产之丰盈，人才之盛，十倍于西洋各国。”可见，“丰盈”是饱满、丰富、充足的状态。它可以用来形容人的相貌，可以用来形容谷物粮食，也可以形容资产。而用到教学中，丰盈应该是一种饱满的成长状态。这种成长可以指向老师，更可指向学生。
人本主义心理学大师罗杰斯说：“我们生命的过程，就是做自己，成为自己的过程。”只有在完整的、以人为本的教育中，才能培养出儿童完整的人格。成尚荣先生在《儿童立场：教育从这里出发》一文中也曾说过：“儿童的发展是现代教育核心价值的定位，儿童立场应是现代教育立场。”在教学中，儿童是课堂的主体，教师的一切教学目标和行为都应该指向儿童；而在学习中，儿童又是成长的主体，教师需要创设一切机会为儿童的自主成长所服务。
就像薛法根在执教《鞋匠的儿子》这篇课文的第一个环节中，教师只选择“尴尬”让孩子来写，在黑板上默写的孩子也写错了，但是薛法根没有直接指出这个错误，而是让孩子们仔细到书中观察这个字，然后去发现。这种教学方式，目标明确，直击重点。“断其十指，不若伤其一指。”与其浮光掠影地讲每个词，不如切实地将这一个词指导到位。而且在这个学习过程中，教师给孩子充分的观察、辨别和发现的时间。这种自学的方式，其效果无疑要比教师单纯的讲解强得多。而在第二个环节，体会课文语言的言外之意、发现人物特点时，教师让孩子们进行小组合作，给孩子们充足的时间去讨论，去发现。在学生自主学习的基础上，教师给予简明但精准的指导，引领孩子深入到文本学习之中。在这个环节中，孩子仍处在学习的主体地位，教师只起到一个引导与修正的作用。在体会过课文语言之后，教师接着出示三种生活情景，来训练学生能否听出言外之意，并训练机智、巧妙地回应的能力。这一环节，打通生活和语文，给孩子创设了契合文本的成长机会，引导孩子把所学的知识运用到生活之中，这样的知识才是鲜活的、有生命的，而孩子们在这节课中的成长也才是真实的、充分的。由此看来，在这一节课中，教师是“清简”的，教师在自己“清简”的同时，创设了空间，预留了时间，孩子们言语智能的发展得到了落实，孩子在这节课中的收获也才是丰盈的。 三、清简与丰盈的平衡
苏派名师们大多认同“儿童是一种缪斯性的存在，儿童的现在、儿童的当下都应该是快乐与幸福”这一观念，因而，苏派教学致力于构建完善、幸福的课堂。但我们都知道，一节课的时间是有限的，人的精力也是有限的，儿童在这节课上所能得到的成长时间和时机也是有限的，那如何能在有限时间确保儿童实现幸福成长的最大化呢？那就需要教师有所为和有所不为。所当为者，教师应整合这节课的内容，通过最简单的环节、最简捷的方法，用最简约的语言实现这节课的教学目标，不浪费一分一秒的时间，最大程度地达到“清简”；所不当为者，教师对教学的最佳时机毫无把握，课堂上无法创造有利条件，甚至压缩学生自主成长的空间和时间。
陶行知先生曾说：“教的法子必须根据学的法子，先生的责任不在教，而在教学，教学生学。”国际教育委员会在向联合国教科文组织提交的报告中，也曾重申陶行知先生的观点：“教育的目的在于使人成为他自己，变成他自己。”所以，教育的根本性改革，应该让儿童自己觉醒，让儿童自主学习。那如何保证这一目标的实现呢？教师起码要做到的一点是，给学生在课堂上留下足够的时间和机会去成长，通过成长使学生达到那日渐丰盈的生命状态。
苏派教学清简灵动，厚实精致，具有江苏独特的地域人文风格。“清简”的方式，以学生为学习和成长的主体，尊重教与学的科学规律。它摒弃掉教学中的各种故作姿态，回归到语文教学的本真。而我们在追求“清简”之风的同时，更要明确“清简”的目的所在，那就是为儿童创造成长的时间和空间。而简单说来，其做法不过以下两点：一是教师要仔细研读文本，整合学习内容，择其精要来教学。并要善于发现文本中最能够促使儿童成长的那个点，或者是续写故事，或者是创设情境，或者是体味语言，给儿童创造出适宜的成长机会和空间。二是要给儿童足够的成长时间，让儿童自己去体悟、去发现、去欣赏、去表达，去收获，充分体会到自主成长的乐趣。以“清简”为其形，以“丰盈”为其实。形实结合，以形促实，通过教师的“清简”之风，促使学生言语智能的“丰盈”成长。
参考文献
[1]薛法根.清简：语文教学的本真回归[J].小学教学研究，2013，（04）.
[2]薛法根.追求深刻的简单[J].小学语文教学，2010，（27）.
[3]成尚荣.清简，文化人格上生长起来的教学风格[J].语文世界（教师之窗），2011，（09）.
[4]张正昌.“苏派语文教学”三论[J].江苏教育研究，2014，（21）.
[5]曹春华.苏派教学：“江苏创造”的价值坚守与范式转型——兼论“苏派教学”的时代命题[J].江苏教育，2014，（43）.
责任编辑 邓 振
[关键词] 苏派语文教学；清简；丰盈
苏派教学是一种具有江苏独特地域人文风格的教学文化。它是一种地域观念，更是一种文化观念。虽然直到21世纪它才被提出，但其历史悠久、底蕴深厚，而且学派林立，并随着时代的发展不断创新。苏派名家辈出，并最终形成“清简、灵动、精致、厚实”的苏派教学风格。
其中，“清简”是苏派语文教学的个性特征之一。江苏省的特级老师，无论是黄厚江、孙金华，还是王栋生，都提出过“简单教学”的观念。而最明确倡导和践行“清简”教学观的，莫过于薛法根。兹文将以薛法根所执教的《鞋匠的儿子》一课为例，浅论薛法根课堂中所体现出的清简性，并深入探究“清简性”背后的目的和深层含义。
一、清简课堂的定义
《鞋匠的儿子》是苏教版六上的一篇写人的课文，课文通过一详一略两件事例，叙述了美国总统林肯在面对嘲笑与羞辱时，不卑不亢，凭借自己的机智和宽容，捍卫尊严，赢得大家的认可与爱戴的故事。薛法根在讲授这篇课文时，采取了三个步骤。第一步是生字教学。这一步里，薛法根只讲了“尴尬”这一个词，因为这个词是学生书写中出错率最高的。接着进入课文的串讲，先让学生发现课文写了几件事，哪件事是重点，然后进入重点事件的学习。在这个学习环节，从林肯说的三段话入手，让孩子们自主思考这三段话中的与众不同之处，体会其言外之意，进而发现林肯这个人物的特点。最后是出示三种生活中的情景，训练孩子听出话外之音及得体、机智应对环境的能力。这堂课所设计的教学板块很清晰。从字词学习、到理解文意、再到体会人物、最后是拓展训练，环环相扣，层层深入。每一板块的设计都有明确的目的，并且在教学的过程中一一落实。教师语言简练得当，绝不拖泥带水。整堂课，都体现出苏派教学所倡导的清简性。
而事实上，薛法根在追求“清简”的道路上也是不遗余力的。他明确提出：“‘删繁就简三秋树，标新立异二月花’，语文教学，也应该追求一种深刻的简单，或者叫‘清简’更为适宜。”那到底什么是清简呢？其实清简可以用于为官，比如 “清廉简约”；可以用于为人，如“百八串珠不离手，言谈清简风嗖嗖”；可以用于为事，如“精于心，简于形”；也可以为物，如 “由是案牍清简，囹圄空虚”。由以上看来，“清简”就是一种清新淡雅的态度，一种疏旷明朗的心境，它可以折射到生活的方方面面。而将清简引入到教学之中，则是指什么呢？薛法根在《清简：为言语智能而教》一文中说：“‘清简’的语文教学需要实现两个转变，一是从‘讲课文’到‘教语文’，语文教学的华丽转身。二是从‘教语文’到‘育智能’，语文教学的本真回归。通过‘清简’这种方式来发展学生的言语智能。而在实施手段和具体操作上，则是简明其目标、简约其内容、简化其环节、简便其方法、简单其媒介、简要其用语。”
二、清简课堂的意义
不仅是薛法根，同样从以上几个方面提出过“清简”课堂创设的，还有江苏吴江区的李雪梅老师。查阅相关论文，很多老师和学者虽然都提出了“清简”课堂的目标和操作手段，但是一个很重要的命题却被忽略了，那就是“清简”的背后是什么。难道“清简”就是我们一切教学行为的目的吗？
显然不是这样的。世间的一切事物都有对立面，“清简”也是。那么“清简”的另一面是什么呢？如果要找的话，我觉得最合适的应是“丰盈”。那什么又是“丰盈”呢？汉朝蔡邕在《童幼胡根碑》中说：“生有嘉表，幼而克才，角犀丰盈，光润玉颜。”韦昭注：“丰盈，谓颊辅丰满。”清朝钱之青 《宿村家》诗：“夜阑闻笑语，今岁喜丰盈。”汉代扬雄《太玄赋》：“丰盈祸所栖兮，名誉怨所集。”清朝薛福成《代李相伯复醇贤亲王书》：“惟以中国土壤之博，物产之丰盈，人才之盛，十倍于西洋各国。”可见，“丰盈”是饱满、丰富、充足的状态。它可以用来形容人的相貌，可以用来形容谷物粮食，也可以形容资产。而用到教学中，丰盈应该是一种饱满的成长状态。这种成长可以指向老师，更可指向学生。
人本主义心理学大师罗杰斯说：“我们生命的过程，就是做自己，成为自己的过程。”只有在完整的、以人为本的教育中，才能培养出儿童完整的人格。成尚荣先生在《儿童立场：教育从这里出发》一文中也曾说过：“儿童的发展是现代教育核心价值的定位，儿童立场应是现代教育立场。”在教学中，儿童是课堂的主体，教师的一切教学目标和行为都应该指向儿童；而在学习中，儿童又是成长的主体，教师需要创设一切机会为儿童的自主成长所服务。
就像薛法根在执教《鞋匠的儿子》这篇课文的第一个环节中，教师只选择“尴尬”让孩子来写，在黑板上默写的孩子也写错了，但是薛法根没有直接指出这个错误，而是让孩子们仔细到书中观察这个字，然后去发现。这种教学方式，目标明确，直击重点。“断其十指，不若伤其一指。”与其浮光掠影地讲每个词，不如切实地将这一个词指导到位。而且在这个学习过程中，教师给孩子充分的观察、辨别和发现的时间。这种自学的方式，其效果无疑要比教师单纯的讲解强得多。而在第二个环节，体会课文语言的言外之意、发现人物特点时，教师让孩子们进行小组合作，给孩子们充足的时间去讨论，去发现。在学生自主学习的基础上，教师给予简明但精准的指导，引领孩子深入到文本学习之中。在这个环节中，孩子仍处在学习的主体地位，教师只起到一个引导与修正的作用。在体会过课文语言之后，教师接着出示三种生活情景，来训练学生能否听出言外之意，并训练机智、巧妙地回应的能力。这一环节，打通生活和语文，给孩子创设了契合文本的成长机会，引导孩子把所学的知识运用到生活之中，这样的知识才是鲜活的、有生命的，而孩子们在这节课中的成长也才是真实的、充分的。由此看来，在这一节课中，教师是“清简”的，教师在自己“清简”的同时，创设了空间，预留了时间，孩子们言语智能的发展得到了落实，孩子在这节课中的收获也才是丰盈的。 三、清简与丰盈的平衡
苏派名师们大多认同“儿童是一种缪斯性的存在，儿童的现在、儿童的当下都应该是快乐与幸福”这一观念，因而，苏派教学致力于构建完善、幸福的课堂。但我们都知道，一节课的时间是有限的，人的精力也是有限的，儿童在这节课上所能得到的成长时间和时机也是有限的，那如何能在有限时间确保儿童实现幸福成长的最大化呢？那就需要教师有所为和有所不为。所当为者，教师应整合这节课的内容，通过最简单的环节、最简捷的方法，用最简约的语言实现这节课的教学目标，不浪费一分一秒的时间，最大程度地达到“清简”；所不当为者，教师对教学的最佳时机毫无把握，课堂上无法创造有利条件，甚至压缩学生自主成长的空间和时间。
陶行知先生曾说：“教的法子必须根据学的法子，先生的责任不在教，而在教学，教学生学。”国际教育委员会在向联合国教科文组织提交的报告中，也曾重申陶行知先生的观点：“教育的目的在于使人成为他自己，变成他自己。”所以，教育的根本性改革，应该让儿童自己觉醒，让儿童自主学习。那如何保证这一目标的实现呢？教师起码要做到的一点是，给学生在课堂上留下足够的时间和机会去成长，通过成长使学生达到那日渐丰盈的生命状态。
苏派教学清简灵动，厚实精致，具有江苏独特的地域人文风格。“清简”的方式，以学生为学习和成长的主体，尊重教与学的科学规律。它摒弃掉教学中的各种故作姿态，回归到语文教学的本真。而我们在追求“清简”之风的同时，更要明确“清简”的目的所在，那就是为儿童创造成长的时间和空间。而简单说来，其做法不过以下两点：一是教师要仔细研读文本，整合学习内容，择其精要来教学。并要善于发现文本中最能够促使儿童成长的那个点，或者是续写故事，或者是创设情境，或者是体味语言，给儿童创造出适宜的成长机会和空间。二是要给儿童足够的成长时间，让儿童自己去体悟、去发现、去欣赏、去表达，去收获，充分体会到自主成长的乐趣。以“清简”为其形，以“丰盈”为其实。形实结合，以形促实，通过教师的“清简”之风，促使学生言语智能的“丰盈”成长。
参考文献
[1]薛法根.清简：语文教学的本真回归[J].小学教学研究，2013，（04）.
[2]薛法根.追求深刻的简单[J].小学语文教学，2010，（27）.
[3]成尚荣.清简，文化人格上生长起来的教学风格[J].语文世界（教师之窗），2011，（09）.
[4]张正昌.“苏派语文教学”三论[J].江苏教育研究，2014，（21）.
[5]曹春华.苏派教学：“江苏创造”的价值坚守与范式转型——兼论“苏派教学”的时代命题[J].江苏教育，2014，（43）.
责任编辑 邓 振