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摘 要：蚂拐舞是壮族人们祈祷风调雨顺的一种娱乐活动，每年正月末二月初，在农忙前，壮族群众就会跳起欢快的蚂拐舞，以求一年中庄嫁丰收，蚂拐舞是壮族人民的传统文化，具有重要的影响。而站在体育文化价值的角度分析，蚂拐舞能够锻炼身体素质，最为重要的是具有特定的艺术审美体现，对此，本文就蚂拐舞的体育文化价值和社会功能，进行简要分析。
关键词：壮族蚂拐舞 体育文化 价值 社会功能
壮族文化在中国历史发展上有着重要的研究价值，中华文化历经岁月的洗礼，在中国历史长河发展中，壮族人民之间相互帮助、相互影响，进而产生了独具特色的民间舞蹈活动，以及体育形式。红水流域中，蚂拐舞具有优美、柔中带刚、刚柔并济特点。蚂拐舞在壮族舞蹈艺术中，具有重要的影响。
一、蚂拐舞的发展过程
壮族蚂拐舞与农业生产有着较大的联系，壮族举行蚂拐舞其目的是希望，获得丰收，在水稻农业中，有着至关重要的作用。红水流域田地多数处在山岭中，在农业发展初期，田地浇灌主要是通过自然天气进行浇灌。随着农业科技的进步，人们的劳动智慧，发现每当雷雨天气时，青蛙就会叫，而青蛙多的地方，庄嫁的病虫害则少，年成就好，因此，青蛙则成为壮族人们心中的吉祥物，将其深化，给予高度的崇拜，进而逐渐形成一种祭拜。由此一来，当庄嫁获得丰收时，人们就会认为是祭拜青蛙的结果，而受气候原因影响，当庄嫁收成较低的时候，人们就会认为对青蛙有触犯，因此，祭拜青蛙成为人们祈求丰收的希望，进而也就形成了蚂拐节。
每当壮族人们过节时，最为热闹的当属蚂拐舞，在传统社会发展中，人人会跳蚂拐舞。蚂拐舞更多的是一种集体性的舞蹈，在舞蹈类型种，其中包含：与农事日常相关的舞蹈、祭祀的舞蹈。通常伴奏乐器是：铜鼓、皮鼓、唢呐等，在伴奏中进行蚂拐舞表演，分为15段：征战舞、毛人舞、庆丰收舞、打猎舞等多种表演形式。其舞蹈人物装扮多是通过每种舞蹈的类型，佩戴面具跳舞，其表演动作，大多是通过模仿青蛙或是农耕劳作，蚂拐舞风格淳朴、幽默有趣。蚂拐舞的表演氛围较为活跃、场面较为热闹，由传统祭祀逐渐演变成为群众的娱乐活动。
二、蚂拐舞的体育文化功能
1.提高民族凝聚力、民族和谐。壮族节日中，蚂拐节是最为盛大的节日。在节日期间，可以找蚂拐、讨蚂拐、编蚂拐、唱蚂拐歌等活动。特别是在节日当天，活动形式更是丰富多样，一些舞蹈活动是需要多人完成的，因此，需要人们具有凝聚力、合理分工、团结的精神，进而实现共同合作，否则活动将不能顺利举行。节日的举办，需要依靠人们的公共协作、努力组织的，因此，需要人们具有一定的组织能力。在吃蚂拐舞饭过程中，壮族村民聚集在一起，一边吃饭，一边交流，增加人们之间的感情培养，同时，也能够解决问题。在生活中，壮族人们所居地方，这样的集体活动形式较少，反而通过这样大型集体的活動，让全村人们能够聚集在一起，在活动中增加壮族人们的凝聚力、促进民族和谐，利于这个历史悠久的民族进而向前发展。在蚂拐节中，最为热闹的当属蚂拐舞和蚂拐歌。蚂拐歌实质上是一种兄弟间的交流，感情的培养，村镇中数以十里的兄弟欢聚在一起。壮族蚂拐舞的活动形式多样、蕴含着深厚的文化底蕴和民族精神。
2.传承民族文化。在蚂拐舞表演时，村民会随着鼓声的敲响，进行舞蹈表演，表面看似一种舞蹈活动，但其中蕴含着壮族文化。蚂拐舞表演中的体育活动形式，使得壮族文化得以发扬光大。将蚂拐舞世代延续下去，也是民族文化的传承和发展。此外，蚂拐节既可以称作为民族性的活动，也可以称之为文化的凸显。在蚂拐节中，不管是铜鼓还山歌，都是壮族人们祈祷希望的一种精神寄托，是壮族传统文化的显示，并且在体育文化上具有较大的研究价值。尤其是在老年人在歌唱蚂拐歌时，更像是在描述一个时代的演变和风俗的展现，给予人们一种深刻的心灵感悟，进而推动壮族文化的发展，传承民族文化发展。
3.生活技能的教化。蚂拐舞表演中蕴含着深厚的文化底蕴，人们通过祭祀、节日活动等，将这种形式通过身体动作，锣鼓等形式，传递给下一代儿女，使之在无形中，接受民族最好的教育方式。在解放前，壮族还未形成本民族的文字，以及教育方式，只是通过语言的传播而传递，所以，体育活动与歌曲舞蹈则成为主要的教育方法。如果挖掘蚂拐舞更深层次的内涵，笔者认为：蚂拐舞更是一种生活叙述、群众精神的体现。
蚂拐舞中的一些动作形成，都是通过劳动人民在农业生产中、生活实践中产生的，因此，蚂拐舞也是一种生活情境的展现。例如：展现农耕状态的插秧舞，由几名女生，头戴凉帽，搭上毛巾。随着鼓点的韵律，脚尖点地画弧的基础性动作，捆秧、抛秧、插秧等动作进行展现。舞蹈风格倾向于幽默、风趣、活泼，能够展现出民众在进行农业耕地时的状态，原始生活化教育，凸显了生活技能的教化。
三、蚂拐舞的体育文化价值
1.蚂拐舞传承发扬。随着新时期的发展，人们注重文化的创新和思想创新，以及追求现代文化发展理念，这使得传统的蚂拐舞体育文化受到了巨大的冲击，现阶段，再提起蚂拐舞文化活动，了解之人少之又少，并且当代年轻人缺少对传统文化的重视，至于其体育文化价值，更是抛之脑后，所以，现代化发展下，在追求现代文化的基础上，更需要加强对传统蚂拐舞体育文化的重视，提高蚂拐舞的社会地位，进而挖掘蚂拐舞的真正体育文化价值。站在民间舞蹈文化的角度而言，审视蚂拐舞的价值意义，以及社会功能，扩展发展途径，深化研究，笔者建议，应将蚂拐舞列入国家非物质文化遗产中，在蚂拐舞上，投入资金，进而推动蚂拐舞在现代化的发展下继而传承发扬，这样一来，才能凸显蚂拐舞的文化价值，推动社会文化发展。
2.将蚂拐舞列入体育项目，发展旅游业。在体育项目中，很少有传统民间艺术的身影，壮族蚂拐舞的发扬和传承，需要在保留蚂拐舞原有特点和特色的前提下，彰显民族体育文化，发展旅游相关产业。蚂拐舞的形成具有一定的神话色彩，利用悠久的历史传说，吸引更多的人参观学习蚂拐舞，进而达到体育文化传播的目的，并且，有通过体育文化自身的运动美，更能够吸引外民族的好奇心，进而主动探索。想要发展旅游产业，必须要有自己的民族特色和文化，而壮族的蚂拐舞具备这两种特色和文化，当人们在参加蚂拐节活动过程中，不仅能够感受到蚂拐节的历史文化，同时被壮族自身特有的人文风情所感染，进而主动的研究其体育文化价值，研究历史发展，研究其健身、娱乐的效果，进而融入到体育文化动作中，实现创新发展，塑造成为壮族人民特有的体育文化活动，进而贯穿在旅游业中。
3.加大宣传，扩展蚂拐舞体育运动。受区域地理环境的影响，红水流域中，经济发展较为落后，思想意识较为传统，进而影响了蚂拐舞的体育文化发展，所以，需要加大宣传力度，进而使蚂拐舞走向世界文化中。发扬蚂拐舞，不仅是蚂拐节的彰显，也是体育文化的发展要求，政府需要加大经济、物质的投入，大力弘扬发展。同时，塑造一批具有民族象征的蚂拐舞表演团队，进而走向更大的舞台，让更多的人了解蚂拐舞，此外，蚂拐舞体育文化价值的展现，也能够推动蚂拐舞文化的传承。
四、结语
蚂拐舞在体育文化价值和社会功能上，具有重要的价值，笔者将其分为：蚂拐舞的发展过程、蚂拐舞的体育文化功能、蚂拐舞的体育文化价值，三方面进行分析，希望蚂拐舞在现代物质文化发展中，能够发扬光大，融入中西方文化中。
参考文献：
[1]周家金，孙庆彬.人类学视野下民族传统体育价值观的调查整理方法——以壮、侗、苗、瑶等的村落体育项目为例[J].沈阳体育学院学报，2016，（02）.
[2]覃静洁，朱青松.东兰县壮族蚂拐节的价值特征与社会功能分析[J].当代体育科技，2016，（140）.
[3]李婷婷.壮族“蚂拐舞”引入高校体育课程的研究[J].艺术科技，2016，（06）.
[4]李伟.广西壮族蚂拐舞的艺术价值及资源开发[J].大众文艺，2013，（04）.
作者简介：李文（1983.06——），男（汉族），广西岑溪市人，大学本科，研究方向民族体育。
※基金项目：2015年度广西高校科学技术研究项目，项目编号：KY2015LX571.
2015年度广西经济管理干部学院科研项目，项目编号：15KYB002.
关键词：壮族蚂拐舞 体育文化 价值 社会功能
壮族文化在中国历史发展上有着重要的研究价值，中华文化历经岁月的洗礼，在中国历史长河发展中，壮族人民之间相互帮助、相互影响，进而产生了独具特色的民间舞蹈活动，以及体育形式。红水流域中，蚂拐舞具有优美、柔中带刚、刚柔并济特点。蚂拐舞在壮族舞蹈艺术中，具有重要的影响。
一、蚂拐舞的发展过程
壮族蚂拐舞与农业生产有着较大的联系，壮族举行蚂拐舞其目的是希望，获得丰收，在水稻农业中，有着至关重要的作用。红水流域田地多数处在山岭中，在农业发展初期，田地浇灌主要是通过自然天气进行浇灌。随着农业科技的进步，人们的劳动智慧，发现每当雷雨天气时，青蛙就会叫，而青蛙多的地方，庄嫁的病虫害则少，年成就好，因此，青蛙则成为壮族人们心中的吉祥物，将其深化，给予高度的崇拜，进而逐渐形成一种祭拜。由此一来，当庄嫁获得丰收时，人们就会认为是祭拜青蛙的结果，而受气候原因影响，当庄嫁收成较低的时候，人们就会认为对青蛙有触犯，因此，祭拜青蛙成为人们祈求丰收的希望，进而也就形成了蚂拐节。
每当壮族人们过节时，最为热闹的当属蚂拐舞，在传统社会发展中，人人会跳蚂拐舞。蚂拐舞更多的是一种集体性的舞蹈，在舞蹈类型种，其中包含：与农事日常相关的舞蹈、祭祀的舞蹈。通常伴奏乐器是：铜鼓、皮鼓、唢呐等，在伴奏中进行蚂拐舞表演，分为15段：征战舞、毛人舞、庆丰收舞、打猎舞等多种表演形式。其舞蹈人物装扮多是通过每种舞蹈的类型，佩戴面具跳舞，其表演动作，大多是通过模仿青蛙或是农耕劳作，蚂拐舞风格淳朴、幽默有趣。蚂拐舞的表演氛围较为活跃、场面较为热闹，由传统祭祀逐渐演变成为群众的娱乐活动。
二、蚂拐舞的体育文化功能
1.提高民族凝聚力、民族和谐。壮族节日中，蚂拐节是最为盛大的节日。在节日期间，可以找蚂拐、讨蚂拐、编蚂拐、唱蚂拐歌等活动。特别是在节日当天，活动形式更是丰富多样，一些舞蹈活动是需要多人完成的，因此，需要人们具有凝聚力、合理分工、团结的精神，进而实现共同合作，否则活动将不能顺利举行。节日的举办，需要依靠人们的公共协作、努力组织的，因此，需要人们具有一定的组织能力。在吃蚂拐舞饭过程中，壮族村民聚集在一起，一边吃饭，一边交流，增加人们之间的感情培养，同时，也能够解决问题。在生活中，壮族人们所居地方，这样的集体活动形式较少，反而通过这样大型集体的活動，让全村人们能够聚集在一起，在活动中增加壮族人们的凝聚力、促进民族和谐，利于这个历史悠久的民族进而向前发展。在蚂拐节中，最为热闹的当属蚂拐舞和蚂拐歌。蚂拐歌实质上是一种兄弟间的交流，感情的培养，村镇中数以十里的兄弟欢聚在一起。壮族蚂拐舞的活动形式多样、蕴含着深厚的文化底蕴和民族精神。
2.传承民族文化。在蚂拐舞表演时，村民会随着鼓声的敲响，进行舞蹈表演，表面看似一种舞蹈活动，但其中蕴含着壮族文化。蚂拐舞表演中的体育活动形式，使得壮族文化得以发扬光大。将蚂拐舞世代延续下去，也是民族文化的传承和发展。此外，蚂拐节既可以称作为民族性的活动，也可以称之为文化的凸显。在蚂拐节中，不管是铜鼓还山歌，都是壮族人们祈祷希望的一种精神寄托，是壮族传统文化的显示，并且在体育文化上具有较大的研究价值。尤其是在老年人在歌唱蚂拐歌时，更像是在描述一个时代的演变和风俗的展现，给予人们一种深刻的心灵感悟，进而推动壮族文化的发展，传承民族文化发展。
3.生活技能的教化。蚂拐舞表演中蕴含着深厚的文化底蕴，人们通过祭祀、节日活动等，将这种形式通过身体动作，锣鼓等形式，传递给下一代儿女，使之在无形中，接受民族最好的教育方式。在解放前，壮族还未形成本民族的文字，以及教育方式，只是通过语言的传播而传递，所以，体育活动与歌曲舞蹈则成为主要的教育方法。如果挖掘蚂拐舞更深层次的内涵，笔者认为：蚂拐舞更是一种生活叙述、群众精神的体现。
蚂拐舞中的一些动作形成，都是通过劳动人民在农业生产中、生活实践中产生的，因此，蚂拐舞也是一种生活情境的展现。例如：展现农耕状态的插秧舞，由几名女生，头戴凉帽，搭上毛巾。随着鼓点的韵律，脚尖点地画弧的基础性动作，捆秧、抛秧、插秧等动作进行展现。舞蹈风格倾向于幽默、风趣、活泼，能够展现出民众在进行农业耕地时的状态，原始生活化教育，凸显了生活技能的教化。
三、蚂拐舞的体育文化价值
1.蚂拐舞传承发扬。随着新时期的发展，人们注重文化的创新和思想创新，以及追求现代文化发展理念，这使得传统的蚂拐舞体育文化受到了巨大的冲击，现阶段，再提起蚂拐舞文化活动，了解之人少之又少，并且当代年轻人缺少对传统文化的重视，至于其体育文化价值，更是抛之脑后，所以，现代化发展下，在追求现代文化的基础上，更需要加强对传统蚂拐舞体育文化的重视，提高蚂拐舞的社会地位，进而挖掘蚂拐舞的真正体育文化价值。站在民间舞蹈文化的角度而言，审视蚂拐舞的价值意义，以及社会功能，扩展发展途径，深化研究，笔者建议，应将蚂拐舞列入国家非物质文化遗产中，在蚂拐舞上，投入资金，进而推动蚂拐舞在现代化的发展下继而传承发扬，这样一来，才能凸显蚂拐舞的文化价值，推动社会文化发展。
2.将蚂拐舞列入体育项目，发展旅游业。在体育项目中，很少有传统民间艺术的身影，壮族蚂拐舞的发扬和传承，需要在保留蚂拐舞原有特点和特色的前提下，彰显民族体育文化，发展旅游相关产业。蚂拐舞的形成具有一定的神话色彩，利用悠久的历史传说，吸引更多的人参观学习蚂拐舞，进而达到体育文化传播的目的，并且，有通过体育文化自身的运动美，更能够吸引外民族的好奇心，进而主动探索。想要发展旅游产业，必须要有自己的民族特色和文化，而壮族的蚂拐舞具备这两种特色和文化，当人们在参加蚂拐节活动过程中，不仅能够感受到蚂拐节的历史文化，同时被壮族自身特有的人文风情所感染，进而主动的研究其体育文化价值，研究历史发展，研究其健身、娱乐的效果，进而融入到体育文化动作中，实现创新发展，塑造成为壮族人民特有的体育文化活动，进而贯穿在旅游业中。
3.加大宣传，扩展蚂拐舞体育运动。受区域地理环境的影响，红水流域中，经济发展较为落后，思想意识较为传统，进而影响了蚂拐舞的体育文化发展，所以，需要加大宣传力度，进而使蚂拐舞走向世界文化中。发扬蚂拐舞，不仅是蚂拐节的彰显，也是体育文化的发展要求，政府需要加大经济、物质的投入，大力弘扬发展。同时，塑造一批具有民族象征的蚂拐舞表演团队，进而走向更大的舞台，让更多的人了解蚂拐舞，此外，蚂拐舞体育文化价值的展现，也能够推动蚂拐舞文化的传承。
四、结语
蚂拐舞在体育文化价值和社会功能上，具有重要的价值，笔者将其分为：蚂拐舞的发展过程、蚂拐舞的体育文化功能、蚂拐舞的体育文化价值，三方面进行分析，希望蚂拐舞在现代物质文化发展中，能够发扬光大，融入中西方文化中。
参考文献：
[1]周家金，孙庆彬.人类学视野下民族传统体育价值观的调查整理方法——以壮、侗、苗、瑶等的村落体育项目为例[J].沈阳体育学院学报，2016，（02）.
[2]覃静洁，朱青松.东兰县壮族蚂拐节的价值特征与社会功能分析[J].当代体育科技，2016，（140）.
[3]李婷婷.壮族“蚂拐舞”引入高校体育课程的研究[J].艺术科技，2016，（06）.
[4]李伟.广西壮族蚂拐舞的艺术价值及资源开发[J].大众文艺，2013，（04）.
作者简介：李文（1983.06——），男（汉族），广西岑溪市人，大学本科，研究方向民族体育。
※基金项目：2015年度广西高校科学技术研究项目，项目编号：KY2015LX571.
2015年度广西经济管理干部学院科研项目，项目编号：15KYB002.