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在2013年10月28日下午第一节，我和学生学习了《愚公移山》这篇课文。这是一则文言文性质的寓言。当时我是这样设计这堂课程的：鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。
课前我从网上下载了本文的课件，让学生分组观看。课堂上我激情满怀，联系作者的身世遭遇大谈，引导学生从“动与静”、“音形色”、“景与情”等角度解读课文，津津乐道作者高超的写作艺术。讲的时候自我感觉非常良好，同学们也听得津津有味，非常投入。我还精心设计了拓展延伸练习：写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。
可是第二天早读，却发现同学们断句不准，朗读尚成问题，更不用说背诵了。对一些字词理解也有误，虽然进行了补救，但教学效果很不理想。下午，同学们写的一篇400字左右的《愚公移山》的读后感：你一言，我一语，扣不住主题。偏偏在下一周的期中考试中又有这一课的考题。
反思良久，现在想起来明白了我的失误在于：
第一，教师要转变观念，突出学生是学习主体的地位。
教师要改变传统"布道者"的面孔，不要再唱"主角"，应该走下神圣的讲坛，来到学生的中间，成为学生学习的帮手，把学习的主动权还给学生。
第二，没有从学生的实际情况出发。
他们毕竟只是初中的学生，基础薄弱，对文言文的感悟能力差，且缺乏良好的自学习惯。
第三，忽视了文言文教学诵读这个基本环节。
导致学生基础知识掌握不牢和基本能力训练方面缺失。
第四，培养学生良好的语文习惯，是语文教育着的重要工作。
这篇课文在教学目录上安排的是一篇自读课文，思想上有点轻视，没有着重抓落实。今后，要让同学们养成学好每一篇语文课文的习惯。
综上所述，为了增强学生对文言语言的感受能力，理解字面意义是前提，决不能忽略这个前提。这就要求我们要从培养语感入手，因此在教学中我们应该首先指导学生借助注释和工具书，理解词义，读懂文章内容，养成初步的文言语感。其次我们应该在教学中激发学生的阅读兴趣，指导阅读方法，培养阅读习惯，形成诵读能力。通过反复的诵读，去深入感受文言语言的潜在魅力，去深切体悟文言语言中的情感因素和美的特质，能动地缩短现代人与古代书面语言之间的距离。只有增强了语感，学生才会入情入境地品读文章语言，从而对学习文言文产生浓厚的兴趣。这一切学生都必须切切实实地“经历”才行。
如果再有机会上这节课，我会这样设计这堂课：
教学目标
1.采用“预习——诵读——讨论”相结合的教学方式。
2.使用多媒体辅助教学。
3.以提问与指点代替多讲，减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅析文言文的能力。
教学内容和步骤
一、激发兴趣，导人新课
彩屏显示：MTV录相《愚公移山》，这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》。同学们听后，一定被愚公那种不畏困难的精神给打动了吧。今天，让我们一起来学习这则寓言故事。
彩屏显示课题：愚公移山
二、前提诊测
用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。
1.掌握下列实词：
仞 冀 箕 畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇
2.通假字：
指 反 惠 亡 厝
3.文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）
4.习惯句式（如……何？）
5.省略句（遂率子孙荷担者三夫）
6.注意下列句子的翻译和字词的落实
杂然相许（大家纷纷表示赞许）
曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘） 箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上） 汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步） 子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的） 如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）
7.疏通课文
学生自主学习，自己概括段意，老师辅导。
（注：以上是对上一课时的回顾）
三、感悟新知
1.学生分角色朗读。
一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人读叙述的文字，“杂曰”由全班齐读。
要求把握好人物说话的语气、语调。
2.从指导朗读人手，理解人物对待“移山”的不同态度。
愚公妻和智良说的话差不多，能不能用同样的语气、语调来读？
明确：不能，因为他们对待“移山”的态度是不一样的，从他们说话的措辞和语气便可以看出。
3.讨论。
（一）提问
（1）愚公多大年纪？（年且九十）。
（2）太行、王屋二山有多大多高？（方七百里，高万仞）
（3）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？
（以君之力，曾不能损魁父之丘……）
（4）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？
在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。
（二）追问
山移掉以后的好处，愚公想过没有？学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。
教师板书：确知移山之利。 （三）接着追问
既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？
学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。
（四）继续追问
我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
四、反馈检测
1.按文中原句回答问题
①北山愚公移山的原因是什么？
②愚公的宏伟目标是什么？
2.翻译句子
（1） 惩山北之塞（ ）
（2） 且焉置土石（ ）
（3） 甚矣，汝之不惠（ ）
（4） 其如土石何（ ）
五、布置作业
①背诵全文，加深对课文内容的理解。
②再写《老愚公移山》的读后感
虽说改进的一堂课设计完了，但我进一步再反思后认为：
1.课堂教学没有最好，只有更好。
“年年岁岁花相似，岁岁年年生不同”。我们要年年面对不同的学生个体，这就要求我们老师用心思考，用心感悟。让教育智慧升华，让我们感受到每一个鲜活生命的独一无二和与众不同。达到“教无定法”。在实践中前行，前行中探索，探索中完善。我也希望和同仁们一起追求教育教学的最好！
2.教师要加强学习，不断的增长自己的见识。
时代在不断的进步，知识也在不断的更新，我们不能还处在原地不动，不能老以为我有一桶水，只要可以装满学生那只小杯子就行了，这样是不行的。因为我们的时代不允许我们保持现状，现在人们的生活水平在不断的提高，科技也越来越发达，我们的学生对外面的新鲜事物就更充满了好奇心，他们会弄些新名词或从哪里找来一些稀奇古怪的问题考我们这些老师的。所以身为教师就要不断的学习，以提高自己的专业知识水平。
总之教师在教学过程中要多引导学生观察、分析、归纳、总结。在学生自读课文的基础上以小组合作的方法，以多种形式展开探究性学习，提高学生的自主阅读能力和语文综合学习能力。我们不仅要教会学生懂得一些科学常识，认识世界，认识人类社会，树立正确的情感、态度、价值观，从而提高学生的自身素养和语文素养。
我是从农村中走出来的教师， 我的岗位是平凡的，我的工作是普通的。虽然有些地方有点妄自菲薄值得商榷，但是我有的是一颗对教育事业坦坦荡荡，平静淡泊的心。
课前我从网上下载了本文的课件，让学生分组观看。课堂上我激情满怀，联系作者的身世遭遇大谈，引导学生从“动与静”、“音形色”、“景与情”等角度解读课文，津津乐道作者高超的写作艺术。讲的时候自我感觉非常良好，同学们也听得津津有味，非常投入。我还精心设计了拓展延伸练习：写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。
可是第二天早读，却发现同学们断句不准，朗读尚成问题，更不用说背诵了。对一些字词理解也有误，虽然进行了补救，但教学效果很不理想。下午，同学们写的一篇400字左右的《愚公移山》的读后感：你一言，我一语，扣不住主题。偏偏在下一周的期中考试中又有这一课的考题。
反思良久，现在想起来明白了我的失误在于：
第一，教师要转变观念，突出学生是学习主体的地位。
教师要改变传统"布道者"的面孔，不要再唱"主角"，应该走下神圣的讲坛，来到学生的中间，成为学生学习的帮手，把学习的主动权还给学生。
第二，没有从学生的实际情况出发。
他们毕竟只是初中的学生，基础薄弱，对文言文的感悟能力差，且缺乏良好的自学习惯。
第三，忽视了文言文教学诵读这个基本环节。
导致学生基础知识掌握不牢和基本能力训练方面缺失。
第四，培养学生良好的语文习惯，是语文教育着的重要工作。
这篇课文在教学目录上安排的是一篇自读课文，思想上有点轻视，没有着重抓落实。今后，要让同学们养成学好每一篇语文课文的习惯。
综上所述，为了增强学生对文言语言的感受能力，理解字面意义是前提，决不能忽略这个前提。这就要求我们要从培养语感入手，因此在教学中我们应该首先指导学生借助注释和工具书，理解词义，读懂文章内容，养成初步的文言语感。其次我们应该在教学中激发学生的阅读兴趣，指导阅读方法，培养阅读习惯，形成诵读能力。通过反复的诵读，去深入感受文言语言的潜在魅力，去深切体悟文言语言中的情感因素和美的特质，能动地缩短现代人与古代书面语言之间的距离。只有增强了语感，学生才会入情入境地品读文章语言，从而对学习文言文产生浓厚的兴趣。这一切学生都必须切切实实地“经历”才行。
如果再有机会上这节课，我会这样设计这堂课：
教学目标
1.采用“预习——诵读——讨论”相结合的教学方式。
2.使用多媒体辅助教学。
3.以提问与指点代替多讲，减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅析文言文的能力。
教学内容和步骤
一、激发兴趣，导人新课
彩屏显示：MTV录相《愚公移山》，这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》。同学们听后，一定被愚公那种不畏困难的精神给打动了吧。今天，让我们一起来学习这则寓言故事。
彩屏显示课题：愚公移山
二、前提诊测
用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。
1.掌握下列实词：
仞 冀 箕 畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇
2.通假字：
指 反 惠 亡 厝
3.文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）
4.习惯句式（如……何？）
5.省略句（遂率子孙荷担者三夫）
6.注意下列句子的翻译和字词的落实
杂然相许（大家纷纷表示赞许）
曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘） 箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上） 汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步） 子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的） 如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）
7.疏通课文
学生自主学习，自己概括段意，老师辅导。
（注：以上是对上一课时的回顾）
三、感悟新知
1.学生分角色朗读。
一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人读叙述的文字，“杂曰”由全班齐读。
要求把握好人物说话的语气、语调。
2.从指导朗读人手，理解人物对待“移山”的不同态度。
愚公妻和智良说的话差不多，能不能用同样的语气、语调来读？
明确：不能，因为他们对待“移山”的态度是不一样的，从他们说话的措辞和语气便可以看出。
3.讨论。
（一）提问
（1）愚公多大年纪？（年且九十）。
（2）太行、王屋二山有多大多高？（方七百里，高万仞）
（3）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？
（以君之力，曾不能损魁父之丘……）
（4）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？
在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。
（二）追问
山移掉以后的好处，愚公想过没有？学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。
教师板书：确知移山之利。 （三）接着追问
既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？
学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。
（四）继续追问
我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
四、反馈检测
1.按文中原句回答问题
①北山愚公移山的原因是什么？
②愚公的宏伟目标是什么？
2.翻译句子
（1） 惩山北之塞（ ）
（2） 且焉置土石（ ）
（3） 甚矣，汝之不惠（ ）
（4） 其如土石何（ ）
五、布置作业
①背诵全文，加深对课文内容的理解。
②再写《老愚公移山》的读后感
虽说改进的一堂课设计完了，但我进一步再反思后认为：
1.课堂教学没有最好，只有更好。
“年年岁岁花相似，岁岁年年生不同”。我们要年年面对不同的学生个体，这就要求我们老师用心思考，用心感悟。让教育智慧升华，让我们感受到每一个鲜活生命的独一无二和与众不同。达到“教无定法”。在实践中前行，前行中探索，探索中完善。我也希望和同仁们一起追求教育教学的最好！
2.教师要加强学习，不断的增长自己的见识。
时代在不断的进步，知识也在不断的更新，我们不能还处在原地不动，不能老以为我有一桶水，只要可以装满学生那只小杯子就行了，这样是不行的。因为我们的时代不允许我们保持现状，现在人们的生活水平在不断的提高，科技也越来越发达，我们的学生对外面的新鲜事物就更充满了好奇心，他们会弄些新名词或从哪里找来一些稀奇古怪的问题考我们这些老师的。所以身为教师就要不断的学习，以提高自己的专业知识水平。
总之教师在教学过程中要多引导学生观察、分析、归纳、总结。在学生自读课文的基础上以小组合作的方法，以多种形式展开探究性学习，提高学生的自主阅读能力和语文综合学习能力。我们不仅要教会学生懂得一些科学常识，认识世界，认识人类社会，树立正确的情感、态度、价值观，从而提高学生的自身素养和语文素养。
我是从农村中走出来的教师， 我的岗位是平凡的，我的工作是普通的。虽然有些地方有点妄自菲薄值得商榷，但是我有的是一颗对教育事业坦坦荡荡，平静淡泊的心。