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【摘要】托马斯·哈代立足于西方的文化传统，但又不拘泥于这一传统。本文主要研究哈代的小说《苔丝》中反映的生命中荒诞的一面。人生的荒诞和人类不懈的反抗与追求构成了悲壮但不乏激情的生命乐章，像是贝多芬的命运交响曲，在高潮与低谷的巨大落差中释放出生命的力量。
【关键词】苔丝 荒诞 悲剧
托马斯·哈代被誉为“十九世纪后三十年英国独一无二的作家”，以小说的成就享誉文坛。哈代感受着荒诞、洞悉了荒诞，在他小说中将荒诞撕碎展示给人们看，并不是让人们沉浸在悲痛中无以自拔，而是想用最黑暗的生活现实激起人们的生命激情，在奋起反抗中用坚忍和顽强使美好人性发光。
“荒诞” 现象诞生于人类满足自身需求的愿望和外在冷漠世界发生冲突的时刻。“人之所以会产生荒诞感，是因为人怀着理性，希望同冷漠、无理性的客观现实遭遇所致，要么是遭到了物质世界的格格不入，要么是遭遇到了人类社会的无人性和不合理。更为根本的是要面对着始终威胁人的那种命定的“死刑”人类的奋斗作为与徒劳无功这一后果之间的断裂，这就是荒诞。
苔丝一个美丽善良而命运坎坷的农家姑娘，她短暂的人生因不断的追求幸福而充满激情，但激情的亮光总掩饰不了浓重的宿命色调，在她的人生四部曲中，每一个命运转折点都是强大命运展示它的巨大威力的时刻。苔丝家中的唯一财产“王子”在意外事故中死亡，善良的苔丝因内疚而主动承担起繁重的家庭负担，放下自尊去德伯家认亲，单纯的她怀着自立自主的愿望，想通过自己的劳动支撑起贫困的家，可她还未来得及品味独立的欢娱，就陷人失去贞操的痛苦深渊。苔丝将自己拘囿在自己的世界中，开始了一个人的战争，在经过自我天性和道德感的长期对峙后，苔丝学会以一种超然的态度面对人生，她离开家乡，去塔尔波斯寻找她自己的快乐和幸福。恬静优美的自然环境熨平了苔丝的伤口，安琪纯洁的、充满理想色彩的激情之爱、平等的观念和超凡脱俗的思想，特别是安琪对人生悲苦的洞悉，是苔丝心中所有但不能充分表达的，所有这些使苔丝放下心中沉重的道德负担，不再犹豫，沐浴在安琪的挚爱中让幸福之花肆意开放，她觉得她同安琪是心有灵犀的，是可以合而为一的，可她过高估计了安琪的“宽容”，她把安琪设想得太过纯洁高尚，当她全身心地投人恋爱中，她不能欺骗自己最爱的人，将自己的秘密袒露。由理想之爱滋养的幸福之花还未能全部绽放，就因养料的缺失而悄然枯萎，安琪不能忍受苔丝的不贞，他的高尚的思想只适于言说，不适于行动。可怜的苔丝来不及熄灭希望之火，忧伤之雾就扑面而来把她的希望雾化为悲苦的青烟。此后，被弃的苔丝只能孤独地生活在荒凉的艾顿荒原。艰苦的生活并未打消苔丝的希望，悲惨的处境培养了苔丝乐观的生活态度，学会了化生命之重为轻。可命运并不因苔丝的坚忍而怜惜她，相反以更为严酷的面目怒视她。苔丝的父亲病逝，这个一直在风雨中飘摇的家最终落到无家可归的地步，又是面对贫苦的家，又是因为善良，苔丝不得以再次放下自尊和心中的希望，回到亚雷身边。“命运”想看看这个可怜的姑娘究竟能同它对抗多久，它以为这次苔丝一定输得心服口服，可它错了，当安琪从巴西回国后，苔丝的激情再次被点燃，为了自己的幸福、尊严和独立，她杀死了亚雷，她用自己的生命追求着幸福，这个悲苦的女人以一种极端的方式给自己的生命涂上一抹壮烈的色彩。她一生中那么多的意外那么多的突然，让她的命运悲惨得近乎荒诞。
苔丝这个哈代笔下的光彩人物一样不能摆脱爱情的困惑。苔丝和安琪之间的爱情尽管其间充满周折，但那时的苦涩也是甜美的。可当苔丝与安琪结婚后，由于秘密的公开，苔丝与安琪的爱情就消失了，两人的婚后生活只是做样子而已，是应付爱情之痛，而不是享受爱情的甜蜜。当苔丝与安琪再次相逢时，两人沉浸在爱之中，但这是沉痛后的爱，反省后的爱，不再单纯，有更多的复杂的因素包含在其中，安琪的悔恨多于激情，苔丝的隐忧多于热望。苔丝的悲苦凝聚成喷涌的幸福，她毫不吝惜地挥霍自己最后的幸福时光。苔丝不愿亲眼看到安琪再次看不起她，她渴望安琪的爱，但经历那么多的磨难后，苔丝对心中的阿波罗有了更清楚的认识，安琪的爱碰触到现实时不会消失了吗？苔丝不自觉地摘下阿波罗头上的光环。苔丝的爱是真诚的，可她的爱不是社会道德所认可的那种纯洁之爱，当爱情遭遇道德，荒诞性再次显现。苔丝的一生充满荒诞色彩，反抗也就成为她生活的全部内容。小说中对荒诞人生的描述是对荒诞神话的一种隔代呼应。古希腊有关西绪弗斯的神话是人类生存荒诞性的缩影。西绪弗斯永不止息地向山顶推石的惩罚是荒诞人生的最精练的概括。西绪弗斯是荒诞英雄，既出于他的激情，又出于他的痛苦，他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，竭尽全身解数却落得个一事无成。苔丝是个西绪弗斯式的人物，她对幸福的追求的过程如同西绪弗斯向山顶推石的过程。苔丝在奋斗中刚刚望见幸福的闪光，霎那间不幸的阴霾就遮住了所有的幸福之光。苔丝不得不再次陷入悲苦境地，鼓足勇气，做又一次的抗争，期望幸福再次闪光。
苔丝与安琪分手后，孤独无依，忧伤也不时地扰乱这个坚强的女人；在德伯家的古墓中苔丝也曾抱怨自己为什么要来到这个世界上。在悲苦命运的压迫下苔丝有过暂时性的悲苦的呼号，可就像西绪弗斯一样，就在苔丝接受幸福消失的事实，积极投身到新一轮的苦斗时，她就战胜了悲苦，强化了自己的坚强品格。苔丝一方面陷于各种有限性，丧失一切可能性，另一方面却在不断超越有限性，在寻求可能性的反抗中获得生命的意义，她是现代的西绪弗斯，是反抗荒诞的英雄。
《苔丝》反映的更多的是生命中沉重、荒诞的一面。哈代立足于西方的文化传统，但又不拘泥于这一传统，他的小说在十九、二十世纪之交的文坛无论是在思想，还是在形式上都是一种突破和飞跃。
参考文献：
[1]张容选编.第二性[M].河北教育出版社.1995.7.
【关键词】苔丝 荒诞 悲剧
托马斯·哈代被誉为“十九世纪后三十年英国独一无二的作家”，以小说的成就享誉文坛。哈代感受着荒诞、洞悉了荒诞，在他小说中将荒诞撕碎展示给人们看，并不是让人们沉浸在悲痛中无以自拔，而是想用最黑暗的生活现实激起人们的生命激情，在奋起反抗中用坚忍和顽强使美好人性发光。
“荒诞” 现象诞生于人类满足自身需求的愿望和外在冷漠世界发生冲突的时刻。“人之所以会产生荒诞感，是因为人怀着理性，希望同冷漠、无理性的客观现实遭遇所致，要么是遭到了物质世界的格格不入，要么是遭遇到了人类社会的无人性和不合理。更为根本的是要面对着始终威胁人的那种命定的“死刑”人类的奋斗作为与徒劳无功这一后果之间的断裂，这就是荒诞。
苔丝一个美丽善良而命运坎坷的农家姑娘，她短暂的人生因不断的追求幸福而充满激情，但激情的亮光总掩饰不了浓重的宿命色调，在她的人生四部曲中，每一个命运转折点都是强大命运展示它的巨大威力的时刻。苔丝家中的唯一财产“王子”在意外事故中死亡，善良的苔丝因内疚而主动承担起繁重的家庭负担，放下自尊去德伯家认亲，单纯的她怀着自立自主的愿望，想通过自己的劳动支撑起贫困的家，可她还未来得及品味独立的欢娱，就陷人失去贞操的痛苦深渊。苔丝将自己拘囿在自己的世界中，开始了一个人的战争，在经过自我天性和道德感的长期对峙后，苔丝学会以一种超然的态度面对人生，她离开家乡，去塔尔波斯寻找她自己的快乐和幸福。恬静优美的自然环境熨平了苔丝的伤口，安琪纯洁的、充满理想色彩的激情之爱、平等的观念和超凡脱俗的思想，特别是安琪对人生悲苦的洞悉，是苔丝心中所有但不能充分表达的，所有这些使苔丝放下心中沉重的道德负担，不再犹豫，沐浴在安琪的挚爱中让幸福之花肆意开放，她觉得她同安琪是心有灵犀的，是可以合而为一的，可她过高估计了安琪的“宽容”，她把安琪设想得太过纯洁高尚，当她全身心地投人恋爱中，她不能欺骗自己最爱的人，将自己的秘密袒露。由理想之爱滋养的幸福之花还未能全部绽放，就因养料的缺失而悄然枯萎，安琪不能忍受苔丝的不贞，他的高尚的思想只适于言说，不适于行动。可怜的苔丝来不及熄灭希望之火，忧伤之雾就扑面而来把她的希望雾化为悲苦的青烟。此后，被弃的苔丝只能孤独地生活在荒凉的艾顿荒原。艰苦的生活并未打消苔丝的希望，悲惨的处境培养了苔丝乐观的生活态度，学会了化生命之重为轻。可命运并不因苔丝的坚忍而怜惜她，相反以更为严酷的面目怒视她。苔丝的父亲病逝，这个一直在风雨中飘摇的家最终落到无家可归的地步，又是面对贫苦的家，又是因为善良，苔丝不得以再次放下自尊和心中的希望，回到亚雷身边。“命运”想看看这个可怜的姑娘究竟能同它对抗多久，它以为这次苔丝一定输得心服口服，可它错了，当安琪从巴西回国后，苔丝的激情再次被点燃，为了自己的幸福、尊严和独立，她杀死了亚雷，她用自己的生命追求着幸福，这个悲苦的女人以一种极端的方式给自己的生命涂上一抹壮烈的色彩。她一生中那么多的意外那么多的突然，让她的命运悲惨得近乎荒诞。
苔丝这个哈代笔下的光彩人物一样不能摆脱爱情的困惑。苔丝和安琪之间的爱情尽管其间充满周折，但那时的苦涩也是甜美的。可当苔丝与安琪结婚后，由于秘密的公开，苔丝与安琪的爱情就消失了，两人的婚后生活只是做样子而已，是应付爱情之痛，而不是享受爱情的甜蜜。当苔丝与安琪再次相逢时，两人沉浸在爱之中，但这是沉痛后的爱，反省后的爱，不再单纯，有更多的复杂的因素包含在其中，安琪的悔恨多于激情，苔丝的隐忧多于热望。苔丝的悲苦凝聚成喷涌的幸福，她毫不吝惜地挥霍自己最后的幸福时光。苔丝不愿亲眼看到安琪再次看不起她，她渴望安琪的爱，但经历那么多的磨难后，苔丝对心中的阿波罗有了更清楚的认识，安琪的爱碰触到现实时不会消失了吗？苔丝不自觉地摘下阿波罗头上的光环。苔丝的爱是真诚的，可她的爱不是社会道德所认可的那种纯洁之爱，当爱情遭遇道德，荒诞性再次显现。苔丝的一生充满荒诞色彩，反抗也就成为她生活的全部内容。小说中对荒诞人生的描述是对荒诞神话的一种隔代呼应。古希腊有关西绪弗斯的神话是人类生存荒诞性的缩影。西绪弗斯永不止息地向山顶推石的惩罚是荒诞人生的最精练的概括。西绪弗斯是荒诞英雄，既出于他的激情，又出于他的痛苦，他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，竭尽全身解数却落得个一事无成。苔丝是个西绪弗斯式的人物，她对幸福的追求的过程如同西绪弗斯向山顶推石的过程。苔丝在奋斗中刚刚望见幸福的闪光，霎那间不幸的阴霾就遮住了所有的幸福之光。苔丝不得不再次陷入悲苦境地，鼓足勇气，做又一次的抗争，期望幸福再次闪光。
苔丝与安琪分手后，孤独无依，忧伤也不时地扰乱这个坚强的女人；在德伯家的古墓中苔丝也曾抱怨自己为什么要来到这个世界上。在悲苦命运的压迫下苔丝有过暂时性的悲苦的呼号，可就像西绪弗斯一样，就在苔丝接受幸福消失的事实，积极投身到新一轮的苦斗时，她就战胜了悲苦，强化了自己的坚强品格。苔丝一方面陷于各种有限性，丧失一切可能性，另一方面却在不断超越有限性，在寻求可能性的反抗中获得生命的意义，她是现代的西绪弗斯，是反抗荒诞的英雄。
《苔丝》反映的更多的是生命中沉重、荒诞的一面。哈代立足于西方的文化传统，但又不拘泥于这一传统，他的小说在十九、二十世纪之交的文坛无论是在思想，还是在形式上都是一种突破和飞跃。
参考文献：
[1]张容选编.第二性[M].河北教育出版社.1995.7.