【摘 要】
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本论文从中国社会现状及教育现状的分析入手，并结合美育这门学科的自身发展状况，进而提出将审丑融入美育这一主张。 我国目前的美育基本上等同于优美的教育，但随着现代工业社会的发展和人们生活现状的变化，优美的教育已经不能适应人们审美需求的发展。陌生化、新奇化等为特征的事物已开始逐渐引起人们的关注和认同。传统的审美倾向被打破，现代丑艺术以前所未有的姿态走进了人们的生活并得到了广泛的认同。作为以感性关怀为己
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本论文从中国社会现状及教育现状的分析入手，并结合美育这门学科的自身发展状况，进而提出将审丑融入美育这一主张。
我国目前的美育基本上等同于优美的教育，但随着现代工业社会的发展和人们生活现状的变化，优美的教育已经不能适应人们审美需求的发展。陌生化、新奇化等为特征的事物已开始逐渐引起人们的关注和认同。传统的审美倾向被打破，现代丑艺术以前所未有的姿态走进了人们的生活并得到了广泛的认同。作为以感性关怀为己任的美育也应该随着现状的变化而做出调整。美育如果不能与社会现实相结合，将仍会被看作是一种"神话教育"而难于谋求下一步的发展。
当今社会"丑"的这种无力感已经深深地隐藏在社会生活的每一个个体的情感中，直面丑、同情丑、体验丑应是审美教育的应有之义。提倡将审丑融入美育并不是要代替优美教育的主导地位，而是希冀人们在仰望蔚蓝天空，看云卷云舒的同时也应注意偶尔也会有乌云密布、暴风骤雨的时刻。每个人的一生都不可能是一帆风顺的，面对人生的困境，生活中的丑态，需要用豁达的心胸和坚强的心智去对待。审丑的教育正是为人们模拟了这样一个情感生长的空间，这无论对于审美观的提升还是人格方面的完善都具有很强的现实意义，尤其对于那些各方面都处于转型期的青少年来说意义将更加重要。
美育中融入审丑的教育是对审优美教育的很好补充，是美育与现实人生相结合的体现，也能更好地彰显美育人文关怀的一面。因此在论文的最后倡导建立一种以"优美为主，兼顾审丑"的美育体系。
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