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马尔库塞是法兰克福学派最知名的代表人物。他认为发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。由于科学技术的发展，自动化因素日益增加，生产装备和分配装备作为一个系统来发挥作用，不仅规定着社会所需要的各种职业、技能和态度，而且还决定着个人的需要和愿望。技术的进步使发达工业社会对人的控制可以通过电视、电台、电影、收音机等传播媒介肆无忌惮地占据人们的私人空间，调和了反对这种社会制度的各种力量，摒弃与驳倒了一切抗议。技术取代恐怖，成为压服离心的社会力量的一种手段。科学技术成为一种意识形态，成为政治的帮凶，从而成为控制人们的有力工具。
科学技术使发达工业社会成为一个“富裕社会”，但这个“富裕社会”确是一个“病态社会”。内部矛盾重重，物质材料虽然极大丰富，但人的精神负担丝毫没有减轻。这个社会仍然是一个压抑的社会。在政治领域，资本主义的发展已经改变了资产阶级和无产阶级的结构和功能，无产阶级经历了决定性的转变，丧失了否定性，与资产阶级联合起来；在文化领域，高层文化与现实的距离已被克服。高层文化变成物质文化的组成部分，表达理想的高层文化不再具有同现实有根本区别的另一向度；在思想领域，当代哲学对形式逻辑的使用，对语言、首先是在日常语言上的偏见，以及向科学主义方向的发展，致使否定的哲学被肯定的哲学所取代，肯定性的单向度哲学获得胜利。这样，当今发达工业社会实现了政治领域、文化领域和思想领域的“一体化”，这种新的异化状态可用单向度性去概括。由于成功压制了这个社会的反对派和反对意见，这个社会成为了一个单向度的社会，这个社会里的人也成了单向度的人。
以科学技术为手段，以意识形态的形式对人进行统治，人的本性的压抑到了空前严重的程度。马尔库塞将弗洛伊德的爱欲理论与马克思主义相结合，建立了自己的爱欲解放理论。他将人的本质归结为爱欲，认为爱欲受到压抑是由额外压抑造成的。因为随着社会生产力的发展和科技的进步，人类已经能够解决物质上的匮乏，基本压抑已得到解决，文明不再妨碍人类实现自己的爱欲本能。这时仍存的超出维持文明所必要的压抑，就是额外压抑，因而是不合理的。要想消除额外压抑，就要建立非压抑性的文明。在成熟文明的条件下，爱欲有可能得到非压抑性的发展。由于“额外压抑”是多余的，我们只要推翻“统治的利益”，消除额外压抑，就能使爱欲得到解放。马尔库塞的爱欲解放论包括性欲的解放，但性欲的解放绝不是性欲的放纵。他的爱欲解放论本质上是一个严肃的社会政治理论，是一个批判的文明发展理论。
在人的解放实践上，马尔库塞提出了不同于马克思的解放理论——新革命理论。他认为，在发达工业社会条件下，工人的生活水平有了很大提高，即使不工作也会有政府的社会保障基金维持他们的生活，贫困已不是发生社会革命的动因。但异化比以往任何一个时代都要严重，人的爱欲遭受压抑，本质遭到异化，爱欲的解放就是新的革命动因。同时，工人阶级已经被同化，不能担当革命的主体。所以，革命的主要力量必须从工业社会控制范围之外的、没有受到“单向度社会”同化的其它社会势力当中寻找，他们就是第三世界的被压迫者和西方工业社会的“新左派”。他们最少受到发达工业社会一体化趋势的影响，也最少分享制度的好处，因而可能还存有一定的批判性、否定性的向度。在革命方式上，马尔库塞主张进行“总体革命”，就是在总体上进行反对现行制度的斗争。革命是总体的、全面的，“总体革命”的核心是心理结构、本能结构的革命，这一革命应先于经济革命和政治革命。
马尔库塞的新革命理论中，还有两个重要的组成部分，就是自然革命论和艺术革命论。自然革命理论论述了建立人和自然之间的新关系与解放人的爱欲的相互联系。主张对占有进行否定，建立非剥削的关系，让自然休养生息，承认和贡献。当我们确实将自然把握为主体-客体的时候，就实现了对自然的解放。艺术革命论则着重论述了艺术与革命的相互关系。马尔库塞认为，艺术不仅具有美的形式，具备超越现实的革命性，还打开了一个其他经验达不到的领域。在这个领域，人类不惜付出生命的代价去争取人类使命的完成，去描绘解放的图景。所以，马尔库塞要求“新左派”以艺术领域为自己的根据地，把艺术所具有的解放潜力引入现实中去，促进其他领域的革命。
科学技术使发达工业社会成为一个“富裕社会”，但这个“富裕社会”确是一个“病态社会”。内部矛盾重重，物质材料虽然极大丰富，但人的精神负担丝毫没有减轻。这个社会仍然是一个压抑的社会。在政治领域，资本主义的发展已经改变了资产阶级和无产阶级的结构和功能，无产阶级经历了决定性的转变，丧失了否定性，与资产阶级联合起来；在文化领域，高层文化与现实的距离已被克服。高层文化变成物质文化的组成部分，表达理想的高层文化不再具有同现实有根本区别的另一向度；在思想领域，当代哲学对形式逻辑的使用，对语言、首先是在日常语言上的偏见，以及向科学主义方向的发展，致使否定的哲学被肯定的哲学所取代，肯定性的单向度哲学获得胜利。这样，当今发达工业社会实现了政治领域、文化领域和思想领域的“一体化”，这种新的异化状态可用单向度性去概括。由于成功压制了这个社会的反对派和反对意见，这个社会成为了一个单向度的社会，这个社会里的人也成了单向度的人。
以科学技术为手段，以意识形态的形式对人进行统治，人的本性的压抑到了空前严重的程度。马尔库塞将弗洛伊德的爱欲理论与马克思主义相结合，建立了自己的爱欲解放理论。他将人的本质归结为爱欲，认为爱欲受到压抑是由额外压抑造成的。因为随着社会生产力的发展和科技的进步，人类已经能够解决物质上的匮乏，基本压抑已得到解决，文明不再妨碍人类实现自己的爱欲本能。这时仍存的超出维持文明所必要的压抑，就是额外压抑，因而是不合理的。要想消除额外压抑，就要建立非压抑性的文明。在成熟文明的条件下，爱欲有可能得到非压抑性的发展。由于“额外压抑”是多余的，我们只要推翻“统治的利益”，消除额外压抑，就能使爱欲得到解放。马尔库塞的爱欲解放论包括性欲的解放，但性欲的解放绝不是性欲的放纵。他的爱欲解放论本质上是一个严肃的社会政治理论，是一个批判的文明发展理论。
在人的解放实践上，马尔库塞提出了不同于马克思的解放理论——新革命理论。他认为，在发达工业社会条件下，工人的生活水平有了很大提高，即使不工作也会有政府的社会保障基金维持他们的生活，贫困已不是发生社会革命的动因。但异化比以往任何一个时代都要严重，人的爱欲遭受压抑，本质遭到异化，爱欲的解放就是新的革命动因。同时，工人阶级已经被同化，不能担当革命的主体。所以，革命的主要力量必须从工业社会控制范围之外的、没有受到“单向度社会”同化的其它社会势力当中寻找，他们就是第三世界的被压迫者和西方工业社会的“新左派”。他们最少受到发达工业社会一体化趋势的影响，也最少分享制度的好处，因而可能还存有一定的批判性、否定性的向度。在革命方式上，马尔库塞主张进行“总体革命”，就是在总体上进行反对现行制度的斗争。革命是总体的、全面的，“总体革命”的核心是心理结构、本能结构的革命，这一革命应先于经济革命和政治革命。
马尔库塞的新革命理论中，还有两个重要的组成部分，就是自然革命论和艺术革命论。自然革命理论论述了建立人和自然之间的新关系与解放人的爱欲的相互联系。主张对占有进行否定，建立非剥削的关系，让自然休养生息，承认和贡献。当我们确实将自然把握为主体-客体的时候，就实现了对自然的解放。艺术革命论则着重论述了艺术与革命的相互关系。马尔库塞认为，艺术不仅具有美的形式，具备超越现实的革命性，还打开了一个其他经验达不到的领域。在这个领域，人类不惜付出生命的代价去争取人类使命的完成，去描绘解放的图景。所以，马尔库塞要求“新左派”以艺术领域为自己的根据地，把艺术所具有的解放潜力引入现实中去，促进其他领域的革命。