【摘 要】
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迈克尔·桑德尔的公开课“公正”自开播以来引起人们热议，他的公正思想是学界研究的热点之一。对桑德尔思想渊源的追溯是从亚里士多德和黑格尔开始，《公正：该如何做是好？》一书中，桑德尔的公正伦理思想是在对功利主义、自由主义和德性主义的理解中形成的。功利主义的公正观主要以边沁和密尔为代表。边沁的思想从苦乐原理、效果论和功利原则三方面谈起。密尔继承发展了边沁的思想，对快乐的质和量做出了区分，用幸福这个概念取代
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迈克尔·桑德尔的公开课“公正”自开播以来引起人们热议，他的公正思想是学界研究的热点之一。对桑德尔思想渊源的追溯是从亚里士多德和黑格尔开始，《公正：该如何做是好？》一书中，桑德尔的公正伦理思想是在对功利主义、自由主义和德性主义的理解中形成的。功利主义的公正观主要以边沁和密尔为代表。边沁的思想从苦乐原理、效果论和功利原则三方面谈起。密尔继承发展了边沁的思想，对快乐的质和量做出了区分，用幸福这个概念取代快乐，同时主张个人的自由与权利。桑德尔认为边沁的功利主义思想无视了个人的权利，将所有事物都纳入一种算计，而密尔的功利主义偏离了功利主义的核心。
桑德尔对自由主义公正观的理解是通过对自由至上主义和平等自由主义的公正观的思考。自由至上主义公正观的理解主要以最少政府理论和自由市场哲学为代表。平等自由主义主要是以罗尔斯为代表的，强调罗尔斯无知之幕设想下的两个公正原则和他的分配公正观。桑德尔是通过两个角度对自由主义思想进行批判，一是对自由至上主义的公正观进行批判。二是对以罗尔斯为代表的平等自由主义的批判，桑德尔对其的批判是从义务论、契约论和中立性三个角度来讨论。在桑德尔看来，罗尔斯的公正原则是建立在无知之幕的设想上，这种原初状态的设想是一种假设性的存在，本身就有局限性，同时罗尔斯强调的分配原则也否定了道德应得。
通过对自由主义和功利主义的反驳，桑德尔更倾向于亚里士多德的德性主义公正观，并以此为基础提出自己的主张。桑德尔对德性公正观的提倡，有助于公民都参与到政治生活中，这有利于促进公民个人的道德提升和个人的成长，能为社会培养更多有责任的人。桑德尔的思想主要是在对罗尔斯的批判中产生的，他以自我和共同体相统一的社群观为建构基础。强调善优先于权利的政治哲学，批判自由主义的权利优先于善，并以道德应得作为自己分配公正观的核心。但是桑德尔的《公正：该如何做是好？》一书，桑德尔并没有建构一个完整的公正体系。他的理论基础和哲学主张在书中只是简略提到，并且是模糊的。
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