【摘 要】
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人类社会中的科学技术日新月异,从钻木取火到纺织工具,再到通信技术,科学技术的发展确实给人类社会带来了进步。其中,生命科学技术也在不断发展。生命科学的源头可以追溯到十九世纪中叶达尔文提出的进化论,这对当时信奉宗教和传统的维多利亚人来说无疑是个重磅炸弹,冲击了人们的思想和信念。而现如今,科学技术在生命领域的研究已经发展到体外受精、克隆技术、基因工程等方面,这些技术可以说是人为对人类自然进化的一种干预,
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人类社会中的科学技术日新月异，从钻木取火到纺织工具，再到通信技术，科学技术的发展确实给人类社会带来了进步。其中，生命科学技术也在不断发展。生命科学的源头可以追溯到十九世纪中叶达尔文提出的进化论，这对当时信奉宗教和传统的维多利亚人来说无疑是个重磅炸弹，冲击了人们的思想和信念。而现如今，科学技术在生命领域的研究已经发展到体外受精、克隆技术、基因工程等方面，这些技术可以说是人为对人类自然进化的一种干预，但这种人为干预也无疑给现代社会伦理带来了巨大的挑战。
对于人类进化问题，英国科幻小说家赫伯特·乔治·威尔斯在其科幻小说中大胆畅想人类形态，如《时间机器》中的埃洛伊人和莫洛克人，《莫罗博士岛》中的动物人，《神食》中的巨人等等。在《神食》中，威尔斯对科技对生命的干预有更加现实更加完整的思考。作为教育者，威尔斯一方面希望人类在智力和体力上更加优化，一方面又担心科技滥用侵犯生命价值和尊严。因此，本文旨在运用生命伦理学分析威尔斯在《神食》中对生命及生命科学的伦理思考。文章主要包含三部分，第一部分通过背景调查和研究总结出威尔斯生命科技伦理关怀的成因，即威尔斯的科学知识背景和教育教学经历。文章第二部分运用生命伦理学中的结果论，以及知情权同意权、不伤害原则这两条人体实验的基本原则分析了《神食》中人类受试者生命尊严的丧失。这种丧失主要体现在他们身体活动的受限以及思想发展受控之上。文章第三部分则主要从生命伦理学中义务论的角度分析了造成人类受试者悲惨境遇的主要原因，即“疯狂科学家”思想中的错误价值观导向和科学实验中的科技滥用。
通过对威尔斯《神食》的生命伦理学研究，可以得知威尔斯对生命科学技术的谨慎态度。这种谨慎态度包含对科学家社会责任义务的呼吁，以及对人类自然进化的思考。而这种呼吁和思考也能对当今生命科学技术起到伦理警醒的作用，防止现代“神食”的出现危害整个人类社会。
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